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2011年1月。老布和太太在北京逗留了5日。我在新星出版社的咖啡厅见到他,吃了北京菜,第二天去南锣鼓巷散步。在马修·斯卡德系列里,阿姆斯特朗酒吧是个非常重要的地点。散步时,老布告诉我,它的确存在过, 相似文献
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步入南锣鼓巷,就像进入了一个时光隧道,元代的街道、明清的古宅、民国的别墅与现代乃至后现代的餐厅、商店、酒吧交织在一样,让人恍惚间以为活在过去,又好像来到未来。不知道有没有人像我一样,就是喜欢没事的时间,骑上自行车在那里寻找真正的北京味儿,那种时空穿梭的感觉。南锣鼓巷是北京最古老的街区之一,但是近几年,却成为许多时尚杂志报道的热点,不少电视剧在这里取景拍摄,许多国外旅行者将其列为在北京的必游景点。其实,明清以来,这里一直是"富人区",居住过。 相似文献
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2010年6月,蔡明亮第一次到北京,我们相约在南锣鼓巷的一家酒吧。他说,他觉得北京这座城市充满了尖锐的矛盾:那些大楼已经是东京、香港的感觉,可里面的细节仍然很尴尬。 相似文献
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在北京秋天的音乐节,或者在南锣鼓巷的"江湖"酒吧,有时会遇到戴着一副眼镜,看起来温文尔雅的台湾人张铁志。2008年在内地出版《声音与愤怒》之后,他又出版了《时代的噪音》。 相似文献
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旅游、遗产学界对于“真实性”的讨论是近些年的热点专题之一,其研究的主要议题围绕着旅游主体的体验真实与旅游客体真实之间的关系而展开。本文在梳理以往真实性理论及现有研究成果的基础上,选择北京什刹海和南锣鼓巷地区作为研究案例地,通过理论应用分析、网络文本数据分析方法,尝试在“真实性”理论语境下,梳理区域内历史文化资源,分析不同真实性理论下的区域游客真实性感知和体验,并在此基础上,讨论历史街区的真实性重建与形象重构问题。通过本文的研究,认为什刹海及南锣鼓巷地区,其旅游真实性问题是立体且综合的,不同种类的旅游资源适合用不同的真实性视角来解读。 相似文献
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几个月前的一天,和朋友走过帽儿胡同。帽儿胡同连接着地安门外大街和南锣鼓巷。地安门外大街北端是钟鼓楼,西边紧挨着什刹海;南锣鼓巷,如今则成了酒吧一条街,是中央戏剧学院所在地。喜欢走帽儿胡同,还因为它本身也有好几家很棒的餐厅和酒吧,而且它还是北京保存比较完好的胡同,边上都是深宅大院,门口立着“文物保护单位”的牌子。我一直不知道,这些房子有什么故事,曾经有过什么辉煌?但那天,朋友有心,在胡同的东口南面墙上发现了一个招牌,上面写有“几号,可园,曾经是清朝大学士***的住宅,全国文物重点保护单位;几号,是末代皇后婉容的故居;几号,是清朝提督衙署;……”。惊讶,原来,自己曾经无数次走过的路上,竟有如此重的底蕴。 相似文献
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江森海不仅卖火了自己的品牌,更推广了中国符号和中国文化"音乐呢,为什么没有音乐?"这位戴墨镜、穿黑T恤的高大外国男人人还没到,声音先到了。他叫江森海,一个在北京生活了20年的没落英国贵族。他白手起家,用7年时间把卖T恤的生意在中国做得风生水起,还推动了既怀旧又前卫的中国文化创意产业发展。在北京南锣鼓巷的小店里,他用 相似文献
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