牛根生栽在谁手里?

他们完全神话了自己,占领了道德和名望的巅峰。当有一天天塌下来时,一定是先砸着高个子!"跋前踬后,动辄得咎。"韩愈曾在《进学解》一文中如此形容自己的困窘之状,如今的蒙牛集团董事局主席牛根生同样被这八个大字束缚围困。     

浅谈道德与生产力的关系

道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和,它作为意识形态的一种形式,属于伦理学范畴。生产力是现实的物质力量,存在于人的物质活动中,具有直接现实性,是物质的、客观的、非精神的,属于经济学范畴。传统观念上作为意识形态的道德与作为经济基础的生产力的关系是辩证统一的。随着社会主义市场经济的发展,道德对生产过程和经济活动的作用越来越突出,那么对经济现象（生产力）与伦理现象（道德）之间的关系必须进行重新思考和定位。     

古代蒙古人的道德思想与其社会意义

蒙古人自古以来就形成了勤劳勇敢、粗犷豪迈的性格,孝亲、忠诚、团结、守信重义等道德思想成为蒙古人普遍遵守的道德准则,古代蒙古人的道德思想对于保持地区稳定、维护民族团结和促进民族发展具有重要的社会意义。     

经济理性与道德理性及其辩证统一

经济理性是经济主体在经济活动中以个人利益为核心运用的理性,其突出特征是个人性、自利性。道德理性是人从道德角度选择行为所凭依的理性,它是以人为目的,即以人的整体或人类的每一平等的个体为目的的实践。精神活动,其突出特征是社会性、公利性。但在现实的经济活动中追求效率通常是以一个满意位取代了最优。那么,经济理性与道德理性能否共生息呢?实际上,经济理性和道德理性是统一的：(1)道德理性贯穿于经济理性;(2)道德理性与经济理性是相容的;(3)道德理性为经济理性设定边界。     

《礼记》为人思想的现代价值

作为阐明"礼"的作用和意义的儒家思想的汇编,《礼记》主张要行"礼"、修身养性,即做君子之人,行君子之行,言君子之言,并使之成为一种道德自觉。儒家文化作为中华文化的主体部分尤其是它的"礼文化"在构建人与人的和谐、建设和谐社会有重要意义。     

微名人

崔永元 我一直觉得,所有的人,都在两条线内游荡,一条是底线,这底线叫法律;一条是高线,高线叫道德。所有的人都在法律和道德之间游荡．好的人离上线比较近,差的人接近底线,最差的人逾越底线。     

哲学视野—假设道德丧失相对独立性

“道德”．是我们熟知的词汇,它遍及我们的生活空间。对于“人”来说,道德就像空气一样重要。空气是我们赖以生存的氧气的来源,而道德则是“人”之所以是“人”的根本属性,即社会性。可是现代人的功利主义思想的加强,对物质的欲望使人们忘记了一切。因此,就让物质经济完全决定道德而丧失道德的相对独立性吧。如果能帮助人类更好的发展,道德从今以后丧失其相对独立性,完全依附于物质经济,经济进则道德进!经济发展则道德高尚!     

意志自由对于道德主体的核心价值

道德主体身份认同至少需要符合三个要素:自由、理性和责任,意志自由是这一特征的集中体现。意志自由是基于对道德必然的认识和遵循;意志自由是道德主体的本真存在,是道德主体超越道德必然的核心要素,也是道德责任的发生根据和实现条件。     

进一步加强共产党人的道德建设

一个时期以来,党内"失德"现象较为普遍,致使一部分群众由此对党的先进性、对党的政治合法性、伦理合法性产生了质疑。因此,中国共产党要长期、有效地执政,保持其政治上的"合法性"和道德上的"合理性",必须加强共产党人的道德建设,使党在道德方面也成为民众的楷模。而大力提升党员个体道德水平,是加强共产党人道德建设的根本。     

再论伦理学的使命

伦理学的使命研究不能仅停留在通过拟设道德规范来促使人与自然和人与社会关系的谐和,而应指出伦理学的最终使命在于寻求道德自由,在于扩大人类在大自然和社会中的自由度,探讨实现道德自由的途径。     

农村小学生养成教育之我见

养成教育就是培养学生良好行为习惯的教育,包括正确行为的指导和良好习惯的训练。它是通过学校、家庭、社会多渠道、全方位地帮助小学生养成良好的道德情感、道德品质、道德判断、道德品质和道德习惯,把他们培养成“既善于合作,又敢于竞争,既能追随时代发展,又能适应社会的现代人”。在此对小学生养成教育作一浅析。     

西方道德地理研究述评——基于CiteSpace和人工检索的对比分析

利用CiteSpace软件对Web of Science数据库中道德地理相关文献进行共被引分析和关键词共现分析,对比人工检索和文献阅读的结果,对西方道德地理的研究进展进行系统梳理评述。研究结论：①对高中心性和高突现性文献的研究发现,关怀、伦理、道德、责任等关键词和远距离的关怀与责任、道德经济与道德消费、地方政治中的不平等与权利问题等三大研究主题构成了道德地理研究的一大理路,侧重阐释“道德的地理”;②早期道德地理著名学者Sack的系列论著并未能成为高引文献,原因一在于其理论的高度抽象和隐晦难解,二在于他试图建构普适的空间道德评判标准,因而很难被实证主义研究者们理解和追随,但他构建的“二元道德论”强调“地理的道德”,是道德地理研究的另一条理路,可以为评判地方道德提供了全面、明确而实用的标准,值得被后续研究发展和深化;③研究同时揭示：囿于数据库数据和技术手段的限制,单纯依靠文献分析软件的研究方式可能会出现偏差,高质量的人工检索阅读仍是文献研究的必然路径。     

论青少年学生的道德品质教育

道德认知与道德实践的脱节,道德的权益与道德责任的脱节是当前青少年在道德素质方面的突出问题。     

大学生网络道德建设浅谈

网络道德已成为大学生思想道德教育的新窗口。理解大学生网络道德教育的内涵,认识目前高校网络道德的现状,并提出防止道德失范的建议:认识青年学生的思想教育特点,转变教育方法;教师要提高驾驭网络道德教育的能力;建设网络道德主题网站,构筑全面服务大学生道德建设的新平台。     

牛根生的靠山

牛根生和他的蒙牛找到中粮集团作靠山,这是进步,还是退步?牛根生终于找到宁高宁这个大靠山了,表面上看,这似乎是一件可喜可贺的大好事。自从三聚氰胺事件以来,牛根生和他的蒙牛一直江河日下,     

道德选择与大学生道德责任的承担

在社会转型的背景下,当代大学生的道德责任出现了缺失甚至淡化现象。本文从道德选择的角度分析了大学生道德责任缺失产生的原因,提出道德选择下大学生道德责任承担的必然性问题,并指出新形势下加强大学生道德责任教育的重要性。     

我国广告问题原因分析的伦理视域

市场经济和发展加快了新产品的开发和产品的更新换代,这也促成了我国广告的迅速发展。但是在我国广告的发展进程中,也出现了一些污染和破坏社会人文环境,损害他人和社会利益的不和谐音符。广告作为一种社会文化现象,在当前社会道德建设的背景下,应当承当起一种应有的道德责任,即为了整个社会和道德创建应作出相应的努力。文章分析了我国广告传播中存在的主要道德问题,并就广告道德建设提出了几点建议。     

王小锡教授的道德生产力思想述评——纪念“道德生产力”思想提出20周年

1994年王小锡教授在《经济伦理学论纲》一文中首次提出"道德生产力"这一独创性概念,在学术界掀起一片新风。20年后的今天"道德生产力"这一概念不断深入人心,被越来越多的人所认可,正发挥着其独特的作用。关于"道德为什么是生产力"和"‘道德生产力’中的‘道德’是什么样的道德"等重要问题值得我们进一步回顾,同时探寻"道德生产力提出的意义"也具有重要价值。     

正在浮现的道德主题

近期道德事件有不少。小悦悦事件击穿公德底线之后,扶不扶救不救的故事已经不再有冲击力了。此时,一个叫廖天野的深圳公务员及时出现,使得道德话题获得了新的激发点。及时,不只是因为他挽救了小悦悦事件后道德话题的相对平淡,还因为他打开了道德话题的另一个领域,就是家庭道德。     

对“道德回报”的思考

道德之崇高在于其无私奉献,当把道德与回报两者联系在一起会不会是道德的一种倒退呢？“道德回报”是否符合社会主义时期公民道德建设的精神？本文试图通过对“道德回报”的分析和论述,探索公民道德建设的新路径。