速写墨脱

脱又名白马岗,是西藏最具神秘性的地方之一。西藏著名的宗教经典称：“佛之净士白马岗,圣地之中最殊胜。”这些受到信徒顶礼膜拜的圣地,给众多西藏人的心灵播下无限的诱惑,墨脱的门巴人、珞巴人说他们居住的地方叫“白隅欠布白马岗”,意思是“隐藏着的像莲花那样的圣...     

封面故事

正门巴戏音乐同藏戏不同,源自门巴族“萨玛”酒歌,还吸收门巴族的说唱音乐、古歌、悲歌和宗教音乐。门巴戏的表演源自门巴族的民间叙事诗说唱、祭祀歌舞和宗教艺术(羌姆)表演,不难看出,仓央嘉措诗歌从中吸取了不少营养。因此本期特选用了仓央嘉措故乡一位戴面具的门巴戏传承人     

在门巴人家里过年

我们在考察门巴族期间,恰逢汉族的春节,也正是门巴人过年的时候,这是了解门巴人风俗的好机会。记得我们从泽当坐吉普车到错那时,恰逢是腊月二十三日,是汉族地区的灶王爷“上天言好事”的日子。若在北京,人们还得要向灶王爷嘴里抹糖瓜呢。可我们顾不了那么多,唯一的希望是赶到门隅北端的勒布,与门巴人共享新年的欢乐。 希望终归是希望,隆冬时节到错那,不是一件简单的事情。当路经海拔5,500米的羊错拉山口时,高山反     

到喜马拉雅深处研究门巴、珞巴文化

到喜马拉雅深处研究门巴、珞巴文化虢洪志,李国庆走进一间真正意义上的斗室,仰视书香飘溢的墙壁,我们被三件简陋的木器吸引住了。“这是木锄,这是木耙,这是木犁,这些都是我在门巴、巴地区考察时收集的。门巴人和格巴人用这些简陋的生产工具创造了自己的文明。”一位...     

林芝地区门巴族

门巴族是1964年经国务院批准确认的一个少数民族。所谓“门”即指门隅地方;“巴”藏语指人。“门巴”便是门隅地方的人。在林芝地区门巴族主要聚居在墨脱县和林芝县排龙门巴族乡。人口近7000人,占全地区总人口中的5％。门巴族有自己的语言,但是无文字,方言复杂,汉藏语系,藏缅语族藏语支。墨脱门巴中可分两种方言,即“仓罗”方言和“巴米罗”方言。门巴族多     

门巴脸谱珂吉拉姆和拔羌姆

我国门巴族的祖先在西藏高原繁衍生息,为开发．建设祖国西南边陲做出了贡献。在长期的生产劳动中,门巴族创造并形成、发展了本民族特有的文化艺术,“门巴戏”和“拔羌姆”便是其中的代表。     

独行墨脱 揭开“莲花圣地”的绝美面纱

<正>被称作高原“孤岛”的墨脱,是我国最后一个通公路的县城,也是西藏最神秘的地方。境内两座喜马拉雅山脉最高的山峰,像两堵高不可攀的7000多米高墙,将墨脱与外界隔绝。然而,这里却蕴藏着丰富的自然资源,可以养活西藏一半以上的人口!墨脱不仅有天然的绝世美景、以打造石锅为生的门巴人、《藏地密码》中记载的神秘“血池”……更有“生物宝库”之称,一片片茂密森林中,生长着樟木、楠木、红豆杉等80多种国家级重点保护植     

读者来信

上海的罗宝文：请介绍一下藏民族的发源地——山南。 答：西藏的山南地区位于冈底斯山和念青唐古拉山以南,雅鲁藏布江中下游,总面积7．35万平方公里,有藏、汉、回、门巴、珞巴等民族,总人1330多万其中藏族占98％。山南是“藏民族的发祥地”,神猴与罗刹女繁衍高原人类的美丽神话,就诞生在山南泽当（藏语意为“玩耍的平坝”）的贡布日神山。     

电影与过年

我们传承、抛弃、固守也创新,过年和电影都一样,承载着情感,传递着情绪,有时它与形式无关,更多的是人对仁义礼智信这些崇高道德的向往。 传说在上古时期,有一神兽名日“年”,此兽每隔365天便下凡肆虐人民,勤劳智慧的华夏儿女用最原始的“炸弹”——鞭炮将其赶跑,之后便有了过年一说。     

唱歌的星星落在丽江——纳西族民歌简介

在红军走过的地方——长江第一湾丽江,居住着勤劳勇敢的纳西族人民。在这里,广泛地流传着“美女的星星落在塔城,唱歌的星星落在娥蕊”的传说,赞美了塔城姑娘的勤劳美丽,娥蕊人的能歌善舞。到过丽江的人都知道,纳西姑娘是勤劳美丽的,纳西人是唱歌跳舞的能手。千百年来,纳西人民在生产斗争和阶级斗争中创作了丰富多采的民歌,这些民歌独具一格,旋律单纯而质朴,粗犷又悠长,象一面镜子,把这个民族所走过的曲折道路反映了出来。所以,纳西族的歌手说:“你要了解我们的民族,就请先听听我们的歌唱。”纳西族的民歌大体可分以下几种类型: 一、山歌当你一跨进丽江境内,就会听到一阵阵     

民族文化宫博物馆藏 清代达赖、班禅敬献中央政府的礼品

<正>历世达赖、班禅敬献中央政府的礼品主要珍藏在北京的故宫博物院、民族文化宫和雍和宫。礼品数量巨大,种类繁多,仅民族文化宫就珍藏有各类礼品800余件(套),其中清代礼品有40余件,它们既有反映藏传佛教文化艺术博大精深的宗教器物,也有反映雪域高原丰富物产和人民勤劳智慧的生产生活用品。今天,这些礼品已成为见证历史的文物精品。藏传佛教兴起于公元10世纪。在我国主要流传于藏、蒙古、门巴、     

找回失落的灵魂－－墨脱门巴人的“招魂歌咒”

我从门巴族朋友益西平措那里,记录了一首非常有意思的“招魂歌咒”。他告诉我,墨脱门巴人认为:一个人病了,时冷时热,神志不清,就是灵魂离开了肉体,走失到很远很远的地方去了,迷了路,遇到了障碍,被高山阻挡,被急流隔断,被磐石压住,过不来,要请“包乌”(神汉),“包姆”(女巫)降神跳鬼,请求神灵鬼怪帮助把病人的灵魂找回来。 在举行招魂仪式的时候,病人家属还要根据卦师的卜     

门巴人的岁时节令习俗

门巴人的岁时节令民俗表现十分广泛,贯穿全年的始终,几乎月月都有若干次民俗活动。它与门巴人以狩猎为生的社会发展到农业社会紧密相连,这些周而复始的生产活动,逐步形成了一套完整的乡规民约,即习俗。这是一种人们祈望人寿年丰的愿望和心     

墨脱有一个门巴族

墨脱,是雅鲁藏布江汇入印度布拉马普特拉河的我国境内的最边远的一个县,位于西藏东南部,面积一万多平方公里。这里景色壮丽资源丰富,居住着门巴、珞巴等少数民族。但山高谷深,道路艰险,交通闭塞,与外界交往甚少;历史上被人们视为隐密的地方,故西藏佛教信徒称其为“白隅白马岗”,意为     

门巴人的生活蒸蒸日上

门巴族是1964年经国务院批准确认的我国的一个少数民族,所谓“门”即指门隅;“巴”藏语指人,“门巴”便是门隅地方的人。在我们林芝地区,门巴族主要聚居在墨脱县全境和林芝县的排龙乡。人口大约近7000人,占林芝地区总人口的5％。门巴族无文字,通用藏文,使用藏历,信仰藏传佛教。该民族有自己的语言,但方言较为复杂,他们的语言和不丹王国的语言几乎一样。林芝地区原民宗局局长。门巴族退休干部罗布次仁告诉我们,现生活在墨脱县和林芝县排龙乡的厂1巴族人是一两百年前从竹巴（不丹）迁移而来的。第一批迁出来6户,30人左右;第了批…     

藏族三姐妹的拉萨梦

若提起拉萨的黄房子,大多数人第一反应一定是八廓街玛吉阿米美丽的传说。但在布达拉宫东侧也有一座称为“玛尼拉康”的黄房子,在黄房子的对面有一家来自青海三姐妹经营的酥油店,她们通过自己的勤劳与善良演绎着当代拉萨黄房子的故事。     

自信之基 力量之源——《临桂文化大典》读后

临桂自古以来是广西的文化之邦,享有“状元县”、“将军县”、“冠军县”的美誉。在中国古代广西籍的10位状元中,临桂人占了5位。在中国古代和近代,广西人在中央政府中任职最高的陈宏谋和李宗仕均是临桂人。自唐朝至民国初,临桂人著述结集出版的达200种,居广西之首位。临桂人聪明勤劳,开拓进取,敢于争先。在社会主义改革开放年代,临桂县先后荣获“中国西部百强县”、“中国最具投资潜力中小城市百强”、“广西经济发展十佳县”等荣誉称号。     

西藏参与、认同中国"大一统"的历史及其启示

本文以唐朝和元朝时期西藏历史问题为中心,探讨了西藏地方参与、认同中国“大一统”的历史进程。认为西藏参与、认同中国“大一统”有一个持续发展、不断增强的过程;“六人种”或“六氏族”说给通过武力征服而建立起来的吐蕃王朝制造了一种合法的理论根据;元朝将西藏地方纳入中央政府行政管辖之下,为西藏地方认同中国大一统奠定了坚实的基础,具有划时代的意义,实现了元朝中央和西藏地方之间的相互认同;由八思巴《彰所知论》开创的大一统理论在有关藏、汉、蒙和门巴为一母所生兄弟的传说中得以具体展示,是元朝西藏地方认同中国大一统的真实写照,标志着西藏对大一统中国认同过程的基本完成。在中国多民族统一国家的形成和发展过程中,边疆民族也做了巨大的贡献。     

寓言

蝴蝶和蜜蜂是一对伙伴,它俩十分要好,每天一早就一起出工,天黑一起回窝。可是近来蝴蝶经常听见人们用美好的语言赞美蜜蜂的勤劳,这件事使它大为不解。一天清晨,蝴蝶飞到一只正在采蜜的蜜蜂跟前,气呼呼地说:“我碰到一件怪事。”蜜蜂抬起头笑眯眯地问:“什么怪事?”“你说我们蝴蝶勤劳不勤劳?”“你们每天都忙着劳动,咋个不勤劳嘛?”“可是人们为什么只夸奖你们辛勤劳动,对我们却半句赞美的话也没有呢?”蜜蜂笑着回答说:“这道理不是明摆着     

开展学农爱农教育 促使学生全面发展

过去,一提到我们“农村孩子”,给人印象是“朴实、勤劳”。那时,几乎所有的农村小学生都会干农活,平时一放学或假节日,有的提着篮、背着筐、拿着镰刀去割草,有的喂鸡鸭放牛羊,有的还参加一些农田劳动。“劳动光荣”思想在社会上很盛行。现在的小学生大多又是独生子女,家庭过分溺爱,滋长了他们“娇”气。随着农村经济模式的转变,相当一部分学生家长进城打工,存在着不爱农、不学农、不务农的思潮,对他们的子女影响很大,使这些孩子不愿参加或很少参加家务劳动和生产劳动,有的甚至连生活自理的简单劳动也依赖他人。