走进蔚县

2013年中伏的第二天,艳阳高照,气温猛窜到摄氏38.2度,京城的人们炙烤难耐之时,我们乘上了开往河北蔚县的大巴,开始了一次清凉快乐的旅游。早就听说蔚县的空中草原美,蔚县的历史悠久,蔚县的剪纸名扬天下,蔚县的人民淳朴善良。走近它,怀着欣赏的目光,轻轻地看一眼,你就会被它的旷世奇美所震惊,被它的古老传奇所吸引,被它的精美绝伦所叹服,被它的憨厚热情所打动。     

介绍近见三十年代发现的针首刀

2009年9月,在河北张家口地区蔚县偶然见到20枚针首刀。经访问了解,收藏者说是30年代发现于蔚县城北,为其父辈留下者。据说当时共收藏有70多枚,以一块大洋一枚卖掉50多枚,剩下20枚保存到现在。 我们对其中9枚实物作了详细资料。     

河北蔚县财神庙(殿)壁画调查

河北蔚县现存道观壁画中财神像和百工图题材是一个比较突出的现象。作者在实地调查的基础上,对蔚县4处财神庙或财神殿壁画进行了梳理和介绍,希望通过对基础图像材料的辨析,为进一步的深入研究准备条件。蔚县财神庙、财神殿壁画与当时当地商业的繁荣、商人赞助群体直接相关,这些壁画为研究蔚县明清以来的商业文化提供了重要的实物材料。     

蔚州古城亟待完整保护

提起河北蔚县,不仅剪纸,那古老的县城也值得称道。蔚县城(古城蔚州)地处河北省西北部,东临京津,南接保定,西依山西大同,北枕塞外古城张家口,始建于北周大象二年(580),明洪武十年     

蔚县剪纸三代

河北蔚县剪纸的渊源与工艺 河北蔚县人懂得生活,知道如何装饰生活。逢年过节时,家家户户都要装饰自己的家,富人家在窗户上贴上“天皮亮”,那是一种云母惜,上面画着戏。曲故事人物。这样的装饰一是好看,就像贴在窗上一出出的戏剧,二是云母片透光,有玻璃的效果。穷人家的窗户上,则贴若花鸟鱼虫纹样的水印花和剪纸。     

中国民间剪纸专项抢救工程工作会议在河北蔚县召开

2003年8月25日至29日,中国民间文化遗产抢救工程剪纸专项工作会议在河北蔚县召开。剪纸专项抢救工程是中国民间文化抢救工     

从传统蔚县剪纸到写实剪纸的形式思考

基于图像学理论,本文对蔚县剪纸艺术进行总结与分析。通过图像学方法,观者可以返归艺术家的创作过程,去理解艺术家为何选择某种形式来再现意义。由于其特殊的地理位置,且具有鲜明的北方地域特色与风俗传统,本文选择河北蔚县剪纸为分析对象。本文从题材纹样、构图方式、色彩特征和加工工艺这四个方面分析蔚县剪纸,以及剖析从民俗观念、造型美学、装饰功能对现代设计艺术的启示。     

登封八方、双庙仰韶文化遗址的试掘

登封县位于河南省的中西部,县境内北有中岳嵩山,南有大小熊山与箕山,发源于县西的颍河横贯县境中部向东流去。告成镇在县城东南约11公里处的颍河北岸河谷盆地中间。1979年至1980年,河南省文物研究所在告成镇附近发掘王城岗龙山文化中晚期城址和东周阳城遗址期间,为了配合农田     

这个寂寞有名的蔚县

河北的蔚县是个寂寞无名的小县。因为提起它的名字，十有八九的人不知道，十有八九的人会将蔚（音yu）错读为wei。但是它却是我长久以来的念想。因为六七年前一位摄影师对我说：“去蔚县吧，那里有太多的好东两，辽元明清的古建筑，遍地都是。”     

蔚县故城寺壁画绘制年代考

蔚县故城寺位于河北蔚县宋家庄镇大固城村东,现存释迦殿及三间禅房,其释迦殿内存有总面积约110平方米的水陆壁画,多数学者根据壁画题材、风格、人物造型及释迦殿脊檩上的木匾题记,认为壁画的绘制年代与释迦殿的建筑年代一致,为明正德二年(1507)。作者根据对供养人年代的考证,推断此水陆壁画的绘制年代应为清道光前期。     

志丹马头山真身坐化彩绘泥塑制作材料及工艺探讨

志丹县马头山,位于陕北志丹县东南约40公里处,曾是陕北著名道观真武庙的所在地。备受关注的真身坐化泥塑(图1),就是在马头山一处非常隐秘险峻的天然石龛下被发现的。这在我国古代传统彩绘泥塑类文物中尚属特例,具有重要的历史、科学、艺术及道教文化研究价值。     

说笄

笄是我国古代不论男女都常用的发饰。《说文》释其为“簪也,从竹”。《仪礼·士冠礼》:“皮弁笄,爵弁笄。”汉郑玄注曰:“笄,今之簪。”(《仪礼注疏》卷二,十三经注疏本,中华书局1980年版,第950页)可见笄是一种簪发工具,早期称为笄,大概从战国以后而改称为簪。中原华夏民族是一     

论古代玉簪饰的发展演变

笄、簪、钗均是管束头发的饰品,有安发、固冠的作用,属于男女通用的饰物,可统称为玉簪饰.簪原为“笄”,新石器时代的仰韶文化和龙山文化中就已经出现了陶笄、骨笄、玉笄首,商周时期出现了玉笄,春秋时期改称为玉簪,约在西汉晚期出现玉发钗.本文对各历史时期的玉簪饰进行研究探讨,从中可看出古代玉簪饰的发展演变过程.     

崆峒山名考

崆峒山名考崆峒山,天下驰名,历有“道教第一名山”的殊荣。可是在一些有关著作里,却对崆峒山的名字有多种说法。如又叫鸡头山、笄头山、头山、大陇山、薄落山、牵屯山、翠屏山,等等。崆峒山名字最早见于《庄子·在宥》：“黄帝立为天子,十九年,令行天下,闻广成子...     

蔚县重泰寺

蔚县重泰寺王辉图一：重泰寺地势环境图蔚县地处冀西北间山盆地的南端,由于历史及地理位置等方面的原因,该县境内现保存有丰富的地面文物古迹。这些文物古迹的分布,除了主要集中于蔚州古城内,还几乎遍及县内的每座乡村。在位于乡村的古建筑中,规模最大、知名度最高、...     

周原出土的骨笄

笄,是古代人民日常生活中一件必不可少的用品,只要是已成年的男女,人人都要使用它。什么是笄?《说文》云:“簪也”。《广雅·疏证》云:“笄……■也”。注云:说文先,首笄也,俗作簪,先簪,     

风雪关陇道,苍茫云海间——第九次玉帛之路(关陇道)文化考察手记三则

正陇山、关山及关陇道陇山在文献中又被记作陇坻、陇坂、陇首、陇头、鸡头山、崆峒山、空桐山、开头山、笄头山、牵屯山、薄洛山、吴山、岍山、高山等。古代"陇"与"垄"相通,指的是田埂,古人看到横亘于关中平原西部的山脉如同田埂一样,就称为陇山,又名大陇山、六盘山、鹿盘山、鹿攀山等。古陇山与今陇山不同,古陇山包括     

蔚州玉皇阁苏志皋书《天仙子》碑考

河北蔚县蔚州玉皇阁大殿前檐下竖有明代山西右参议苏志皋所书《天仙子碑》,此碑不仅具有书法价值,而且与明代嘉靖甲辰年间蒙古深入内地、逼近紫荆、震惊京城的一场重要战事有关,具有一定的历史价值。     

从分子生物学角度看河北蔚县三关墓地古代居民的遗传结构

河北蔚县三关墓地作为一个文化类型从属于夏家店下层文化,利用线粒体DNA方法研究其遗传结构,发现蔚县三关墓地古代居民在母系遗传上与现代东亚人群的亲缘关系较近。在与古代居民的对比中可以看出,三关组与姜家梁、喇嘛洞古代居民聚为一支,而与拓跋鲜卑位于两个不同的分支上。从新石器时代晚期到青铜时代,在此地区母系遗传关系较近。夏家店下层文化壶流河类型的古代居民对于今天北方汉族的形成有一定的基因贡献。     

蔚县几座佛教寺院调查考略

蔚县几座佛教寺院调查考略云晓近年我们对蔚县境内的几处佛教寺院在文物普查的基础上,又重点进行了调查,并发现这几处寺院均与明代正统年间祸国殃民的司礼监王振有一定的关系,现分别将调查情况叙述于下,略作考究。一、金河禅寺金河寺位于河水群山之首的蔚县小五台山北...