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传统时期,女性大门不出、二门不迈,一生困守闺阁,社火是其为数不多的能够合理合"法"走出家门的机会之一。随着时代的发展,女性获得了解放,她们从只能作为社火表演的观众,到近代以来成为参与者,进而成为表演的主体,这其中究竟经过了怎样的变化?本文将以有"社火之乡"美誉的晋南为例,结合田野调查资料对女性与社火的关系进行个案分析,探索女性参与社火的过程。 相似文献
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安塞腰鼓流传于陕西安塞一带。安塞腰鼓源远流长,广为流传,不论城乡,不分男女,从白发老人到学龄儿童,大部分人都可以击鼓表演。安塞腰鼓的打法多样,有"三角阵"、"拜四方"、"白马分鬃"、"老虎甩尾"、"青龙摆尾"、 相似文献
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民间社火是昭君戏传播的重要民俗文化土壤,"扮故事"和"竹马"是社火游艺队伍中装演昭君故事最主要的两种表演形态。昭君戏与"扮故事"、"竹马"相结合,是故事内容与艺术形式双向选择的结果。"扮故事"和"竹马"等社火艺术装演昭君故事,是昭君戏舞台传播的一种延伸形态。 相似文献
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新疆昌吉汉族社火在中华民族社火文化中颇具特色,这一古老的民间风俗,在新疆是伴随着数千年来中华农耕文明的兴盛而发展成熟的。这一活动形式,不仅渊源流长,历史悠久,而且至今人们仍然情有独钟,喜闻乐见。本文以此为缩影,透视昌吉地区当地社火的发展历史与现状、流变、表演内容、以及对近年来昌吉元宵节社火表演存在的一些问题进行分析与研究,并提出一些相应的对策,以促进社火表演更好的开展,更好的传承和发展。 相似文献
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社火是一种集民俗文化、民间仪式、民间艺术为一体的综合性文娱活动。社火内容庞杂,历史久远,流传广泛,其表演形式以歌舞为主,并与武术、面具、焰火、花灯等艺术形式相结合,一般在春节期间表演,参与人数众多、规模较大、内容丰富、形式多样,被称为民间"百戏",具有很强的群众性和 相似文献
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吴晓鹏说。在陇州,人们对于社火的虔诚与热情是惊人的。比如每年群众报名争演社火,人多得甚至会把门窗挤破。因饭后身上产生热量,会将脸上的颜料稀释掉,演员们往往一天都不能进食。有时候娃儿饿得不行,母亲宁可准备一两个鸡蛋应急,也不会让娃儿放弃表演。在他们眼中,参演社火是在祈福,神灵会保佑一家人平安吉祥! 相似文献
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