舞筵与胡腾·胡旋·柘枝舞关系之初探

舞筵作为外来之物出现在胡腾和胡旋舞表演场景中。考古资料显示的唐代舞筵与文献资料的相关记载大致对应,因描写对象与范围所限,舞筵与胡腾、胡旋舞、柘枝舞的关系并不明确,但其外来性与道具功能所带来的视觉冲击力和渲染作用十分明显。     

永新盾牌舞

在江西永新南乡,流行一种集国术与艺术于一体,既有演武作用又有观赏价值的民间舞蹈——盾牌舞。     

千年傩舞

在早已选定的日子里,山和树的影子在一条大水里飘飘忽忽地晃荡着,在村中最为醒目的古建筑严氏祠堂里,供奉着严氏列祖列宗灵牌,香火缭绕。十几个傩舞队员披戴红色头巾,套上各式各样的面具,尽情表演着。面具花样繁多、颜色鲜艳夺目．配上獠牙、大口、犄角、火云,再加上怒目瞪眼、凶神恶煞等狰狞恐怖的表情,一个个威风神气的神灵赫然出现在人们面前。     

敦煌舞教学改革探微

作为我国古典舞流派之一,敦煌舞是中华民族千余年历史文化的见证,是中华艺术宝库中的瑰宝。敦煌舞的民族性、宗教性、风格性给予自身独有的特质,使其不断发展、壮大。近年,敦煌舞面临的问题也逐渐显现,其中原创的缺失以及教学中存在的不足已严重制约了敦煌舞的发展。通过编著优秀的敦煌舞蹈教材进行教学改革创新,敦煌舞的发展才有可能迎来新的春天。     

婺源傩舞亲历记

乡野古风和忌讳 大年初一,天空层层的云翳压得很低,偶尔冷风吹过,还夹带些雪子,飘落在身上。阴冷裹挟着我,我只能茫然地徘徊在同样被裹挟在浓浓阴冷里的长径村。村子里静悄悄的,徽式的民居深巷里不见人影。倒是几只不明就里的狗,一直不远不近地跟着朝我吠叫,好像很不高兴大年初一有陌生人闯入村子。     

长袖婆娑舞汉天--从考古出土实物谈汉代长袖舞

长袖舞是汉代著名的舞蹈,同时也是汉代艺术创作的主要题材之一,本文根据考古发现有关长袖舞的实物资料,从长袖舞在民间的盛况、汉代自娱性长袖舞、专业性长袖舞、长袖舞对汉代社会折射等四个方面对长袖舞的艺术风格进行了分类整理与研究.     

横沥吴家最执着 代代家传舞貔貅

貔貅舞流行东莞市有数百年的历史,每逢年节喜庆,貔貅舞必上街表演,受到群众的喜爱。[民国]《东莞县志》载,貔貅舞与狮舞、麒麟舞相类而同盛于世,多为客家人所舞。[第一段]     

1948年上海舞潮案中的舞业同业公会

1947年9月,南京国民政府以“节约”为名,颁布了在全国禁绝营业性舞厅的法令。为维护自身利益,上海舞厅业资方组织——舞业同业公会,联合舞厅业劳方各工会组织,对“禁舞”进行了有组织的抗争,从请愿到集会,从募捐到宣传,从百般周旋到最后失控,冲击和捣毁了上海市社会局。舞潮案发生后。国民党政府加以镇压,舞业劳资双方的矛盾也在扩大,这些都反映出在解放战争时期国民党政府与社会、民众矛盾的尖锐,以及各种社会团体的作用和影响。     

古风悠悠芦笙舞

苗族最早的乐器是芦笙,芦笙曲调是苗族最早的音乐之一。据《辞海》栽：“芦笙,苗、侗、水、彝、仡佬、拉祜等族簧管乐器,在苗族地区流行更广。分大、中、小等多种类型。均由笙管、笙斗和簧片三部分构成。”芦笙舞粗犷纯朴,具有独特的风格。芦笙历史悠久,源远流长。     

“宣”舞

2008年6月,国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产项目名录名单,阿里“宣”舞众望所归地位列其中。     

傩舞之谜

在华夏传统文明中,“傩”是历史久远并广泛流行有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象。它起源于汉族先民对大自然的崇拜、图腾和巫术意识。其中,跳傩舞即是典型传世之作。据考证,福建最早流行傩舞的当数泰宁县新桥乡大源村。无疑,泰宁是闽域傩舞的开山鼻祖。     

关于敦煌舞编创过程中表现形式的思考

随着敦煌舞创作热潮的不断升温,许多舞蹈工作者和爱好者开始对敦煌舞的编创产生了极大兴趣。但是由于编创者审美情趣的不同、自身掌握的素材不同,以及对敦煌舞表现形式认知理解的不同,所创作出来的敦煌舞蹈作品水平参差不齐。针对敦煌舞编创过程中其表现形式究竟是要＂保真＂还是要＂创新＂,本文提出了一些建设性的意见和建议。     

舞水流域妈祖信仰发展史略

妈祖信仰是先民在海洋生活中逐渐孕育出的民间信仰,自宋时发源于福建莆田后,相继南下传入两广至海外,北入江浙鲁辽,西入云贵川等省。清初,随着闽粤移民流入及其商业开展,这一信仰亦传入湘黔边界的舞水流域,渐在苗疆山区兴起发荣。妈祖这一信仰传入路线大致与"填四川"的移民运动相同,另一条重要路线是闽粤商人进入江、沅贸易的路线。其传播的主体是来自闽粤地区的农工和商人,也渐为舞水当地的民众及渔渡者信仰。     

“左脚舞”的故乡——牟定

汽车一转弯，整个牟定县城尽收眼底。城很小，人口不多，没有车水马龙，没有汽车尾气，没有大城市的甚嚣尘上，显得祥和宁静。     

拉祜族芦笙舞

芦笙舞是拉枯族最具有代表性的民间舞蹈,族人们每逢节日或祭祀等集会活动均跳此舞。起舞时,先由村寨长老在广场上放有稻谷、玉米、甘蔗、果品、茶叶等物的篾桌旁向神祈祷。然后全寨人在吹笙者伴奏下。手拉手围成一圈或多圈。依芦笙曲调的变化而变换舞蹈动作,歌舞达旦。芦笙舞节奏较慢．     

日本民间阿波舞文化的传承与开发

日本阿波舞是一种传统的民间“盆舞”,始于镰仓时代的念佛舞蹈,是旨在慰藉亡灵的宗教仪礼。阿波舞现已成为日本德岛县最大的旅游资源,并已成为全日本乃至全世界都知名的城市祝祭舞蹈。阿波舞作为一种民族文化,在传承、保护、创新的同时,通过市场开发给当地旅游观光事业带来了勃勃生机。这种以民间舞蹈文化为特色的观光旅游业的开发．已经成为日本“文化立国”发展战略的一个重要组成部分。     

土家族跳丧舞习俗及其文化内涵研究

跳丧舞,又称萨尔嗬,是土家族特有的一种古老的丧葬仪式,主要流行于清江流域的土家族地区,与摆手舞的流行地域相对应,故有"南摆手北跳丧"之说。本论文分析了土家族跳丧舞仪式的形式及表现特征,从跳丧舞习俗的过程中表现出土家族一种特有的生命意识形态。     

亚艺民间动物舞 舞醉佛山百万民——记第七届亚洲艺术节演出的广东动物舞

亚洲文化部论坛和第七届亚洲艺术节于2005年11月11-17日在我国南方的历史文化名城佛山市隆重举行。虽是隆冬季节,美丽的佛山却是温暖如春,处处花团锦簇、热情洋溢。这是次规模宏大、内容丰富、多彩多姿、隆重热门的文化艺术盛会。     

由《笊篱姑姑舞》看满族的占卜习俗

笊篱姑姑舞为满族民间舞蹈,在历史上曾是闷卜的一种民俗形式。本认为这种形式起源于关内汉族的“迎紫姑”。反映了满汉民间化习俗相互融合。