莫高窟第61窟甬道北壁西夏重修供养人像蠡探

莫高窟第61窟是曹氏归义军节度使曹元忠的功德窟.西夏重修甬道时在南北两壁绘制大幅炽盛光佛出巡与回归图,北壁中间女性供养人像有改绘痕迹.有关其身份,学界有僧守朗说、西夏国师说、速来蛮西宁王说等三种观点.该供养人像配备持伞盖侍从,参考西夏史籍及黑水城出土佛经发愿文,其身份很有可能是西夏晚期的皇(太)后.另外,西夏仁宗及皇后罗氏笃信佛教,多次举行大规模法会活动,亲赴河西礼佛烧香.因而,该供养人可能是罗太后.     

元代杭州刊刻《大藏经》与西夏的关系

蒙元时期的统治者,虽然消灭了西夏王国,但是对西夏的上层人士及西夏的僧人仍有相当宽容的民族政策,彼时原西夏王朝辖地被划为西夏中兴行中书省,宁夏路总管府,后并入甘肃行中书省.     

为成吉思汗之死问题说几句话

作者用《蒙古秘史》、《史集》、《蒙兀儿史记》等八种文献记载的史实,辩驳了所谓"成吉思汗是被西夏打死的"、"成吉思汗是被西夏打伤后逃走而亡的"等错误说法.其次,对西夏灭亡后,西夏人到哪里去了的问题,谈了自己的看法.最后还简单介绍了世界上有很多国家或地区,研究成吉思汗的状况.     

辽夏和亲对辽夏关系的影响

历史上大辽国与西夏建交一百多年,在这一百多年的时间里,辽与西夏曾先后进行了三次和亲,这对辽夏关系及当时时局的变化发展产生了重要的影响.其中,辽与西夏的亲疏关系都与和亲密切相关.     

西夏官刻本五种

中原的雕版印刷术于公元11世纪末期传入西夏①,导致了大量西夏雕版印刷书籍的产生.这些书籍曾埋藏地下七百余年,直至20世纪初才陆续在内蒙古、甘肃、宁夏等地出土,绝大多数都已被外国探险队携去.就目前所知,中国各地收藏的西夏雕版印刷品为数很少,且多是寺院刊刻的佛经,世俗著作只有零星的残叶,而代表西夏印刷最高水平的官刻本则是一件也没有.本文介绍俄国圣彼得堡收藏的五种西夏官刻本,目的是为中国出版史研究提供一点新资料.事实上无论是从文物价值还是从学术价值而言,西夏官刻本均不在两宋监本以下.     

俄藏黑水城西夏《光定十三年千户刘寨杀了人口状》新证

《俄藏黑水城文献》第6册收录的《光定十三年千户刘寨杀了人口状》,是西夏“千户刘寨”向上级汇报与蒙古战斗中阵亡、驱虏人口事宜的汉文一一西夏文双语文书申状.这件文书不仅提供了西夏女兵作战阵亡的实例,并首次出现西夏“千户”一职.“千户”在职官上类似于一“溜”的首领,西夏似乎专门针对境内汉人施行了模仿吐蕃千户的具有军事、生产职...     

《天盛律令·司序行文门》与西夏政区刍议

西夏政区研究是西夏学和中国行政区划史研究中十分薄弱的环节。本文通过对《天盛律令.司序行文门》的解读,基本廓清了西夏中后期的政区状况:五府、十州、两郡、九县、二十六城寨、五军、十七监军司,并纠正了汉文史籍对西夏政区记载的不足。指出西夏并非严格地遵循中原政区中的层级关系,而是有其灵活的从属原则。此外就西夏一些政区的边界和西夏政区的特点进行了讨论。     

宁夏发现西夏文钱币“番国宝钱”

近年宁夏同心县等地出土大量西夏窖藏钱币,从中拣选出若干珍稀钱币.除前人早有著录的篆书光定元宝、元德重宝、贞观宝钱等珍稀品种外,还发现了两枚前所未闻的西夏文钱币.作者通过研究论证,初步将其钱文释读为“番国宝钱”（彩页12下图）.它也成为继“贞观宝钱”后国内发现的第六种西夏文钱,填补了西夏货币史的空白,具有极其重要的历史价值和学术价值.     

未刊布的西夏文刻本《碎金》考论

西夏文《碎金》是诸多西夏文字书中的一种,20世纪以来在西夏黑水城遗址及其他遗迹中发现多个文本,并受到学者们的关注和研究.但学者们所关注和研究的都是收藏于俄、英以及中国有关单位的手抄本,而出土于黑水城遗址、收藏在俄罗斯科学院东方文献研究所的该文献刻本似乎被人们遗忘,迄今未曾有人对其进行介绍、解读和研究.此文就俄藏黑水城遗址出土的刻本西夏文《碎金》的残存情况、版本特点及价值等进行考论,以期对西夏文《碎金》有更全面的了解和认识.     

略论西夏天盛元宝钱币版别及武威西夏钱币考古的重要价值

天盛元宝是西夏仁宗天盛年间铸造发行的钱币,也是西夏诸钱中铸造是量、发行量最多的西夏钱币,是惟一由铜、铁两种材质铸成的西夏货币,其版别有数十种之多。甘肃武威曾是西夏的陪都,西夏王朝在武威也留下了许多重要的遗址,西夏钱币种类和数量在西夏钱币考古中占有重要的地位,为研究西夏商品经济、揭示西夏货币流通提供了重要的实物证据。