四年级上册品德与社会《爱惜自己的名誉》教学设计

教材简析: 《爱惜自己的名誉》是九年义务教育六年制小学《品德与社会》国标本教材四年级上册第三单元中的第10课.教材共分两课:10课“爱惜自己的名誉”、11课“维护自己的尊严”. 本课的自尊心教育又是通过爱惜自己的名誉这一主题来表现的.设置这一课的目的是让学生从爱惜自己的名誉人手,接受自尊自爱的教育,使他们懂得知荣辱、知羞耻,从小做到自觉、严格地要求自己,使自己的行为符合道德要求,不断地要求上进.同时,也能使他们在做了不符合道德要求的事后,产生良心上的自责,逐渐地将外部的道德要求,变为自身的道德要求,最终达到自尊自爱.     

社会参与：学术生命之源——浅谈王灵智教授

作为"社会活动家型"的学者,王灵智教授不仅是研究华人问题的著名学者,在维护美国华人权益活动上也成绩斐然.他几乎参与了过去三十多年来每一种维护美国华人权益的运动.他把自己定位为一名"社会参与型"的研究者,以自己的实际行动表明,学者作为社会中的一员,使命应该是通过自己的努力,揭示社会问题,启发人们思考,提高人们的认识,进而促进社会的发展.     

大学文科教改的实践和反思——南开大学历史系实行"半工半读"的历史记忆

20世纪60年代中期,我国大学文科普遍实行半工半读,这已成为历史.如果研究当代中国教育史,这是一必然要涉及的问题.如何评价这一改革,仁者见仁,智者见智,可能有不同的看法.我根据自己的实践,记录这一短暂的往事,提出自己一些粗浅的看法,写的是一个系的状况,从中折射出那时全国文科的概况.     

我的工农兵生涯

我是平凡的人做平淡的事,50多年来,一直不愿多讲自己的故事.但前段时间偶然与同志谈起自己的人生经历,发觉"工人""农民""战士"三种身份自己都曾体验,也算少见,遂应邀提笔成文,做一回顾.     

行刺袁世凯的传奇女子

郑毓秀1891年出生于广东一个官宦家庭,父亲是户部的官吏,家庭礼教观念很浓.然而郑毓秀天性叛逆,将“三从四德”的规训置之脑后.当时裹脚的风俗依然盛行,但是任凭家人软硬兼施,年仅五六岁的郑毓秀坚决不让缠脚,家人也无可奈何. 郑毓秀13岁的时候,祖母为她订了一门亲事,婚约对象是当时两广总督的儿子.郑毓秀对此颇为不满,甚至还自己写信给自己的未婚夫,申明解除婚约.此举一出,一片哗然.此后郑毓秀迫不得已离家出走.     

花家山的锦鲤鱼

我刚开始写诗的时候,曾经写过这么一句诗:“我的前世是一尾锦鲤鱼.”当时写了之后给黄亚洲老师看,是得了他的赞赏的.他一般很少赞我写的诗.但是我不知道自己是怎么写出这样的诗句来的,我不是佛教徒,也不相信六道轮回之类的说法.所以这样的诗句打入文稿的时候,我自己也大吃一惊.为什么会这样写?又为什么会有这样的感悟?到今日里回想起来也搞不太清楚.     

曹操墓到底在哪里

曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人,也是历史上一个颇有争议的人物.公元218年,曹操就对自己的“后事”做出了安排,明确提出死后不要厚葬.要将自己埋葬在瘠薄的土地上,依照地面原有的高度作为墓基,陵上不堆土,不植树.一年后,他又为自己准备了送终的四季衣服并留下遗嘱说:“我如果死了,请按当时季节所穿衣服人殓,金玉珠宝银器等物一概不要随葬.”     

黄姚浮生三月春至千年

看了不少攻略,99％建议在贺州西站坐汽车去黄姚.而事实是出了贺州站,我们一行3人打的去了黄姚. 我们仨的房子 感觉古镇最不缺的就是客栈和吃东西的地方,黄姚也不例外.这里,几乎能找到所有你心里古镇的客栈梦.一家家客栈古朴而温柔,每日邂逅不同的旅人,凝结着每一次遇见时的欣喜,在自己的一方天地里,陈酿着自己的味道.     

城市民俗的多元化特征

传统的民俗学一直将乡村民俗作为自己的研究对象,对于城市民俗则较少关注与研究.很长一段时期人们认为,民俗是乡村生活的产物,文明则是城市生活的产物,而工业化发展的结果将是传统民俗的消失.承认工业化、现代化的城市亦在生产着自己的民俗并将都市民俗学作为一个新的分支学科只是近几十年的事情.本文拟以乡村民俗为比照,探讨城市民俗的多元化特征.     

中国人从哪里来

我们是龙的传人,也是北京人的后裔.一个是美丽的传说,一个是似乎毋庸置疑的事实.我们从小就被灌输诸如此类的说法.从情感上,许多中国人难以接受自己的祖先来自别处.但是有一天,基因分析技术居然就给出了这样一个"不近人情"的答案……     

心灵的成长需要等待

<正>曾经看过一篇文章,题目是《日本小学一年级孩子入学仪式中校长的发言》,内容是这样的:各位亲爱的同学,今天开始你们是小学生了.我有一件事想拜托你们,我想拜托每一位同学.从今天开始,自己的事都由自己动手做。还有各位爸爸妈妈,我也想拜托你们三件事:第一:要等待一要用爱心与耐心等待你的孩子独立完成他们自己的事。我们不是天生就能手脚麻利雷厉风行的,当孩子动作慢的时候,请耐心等待,请用最温暖的目光注视他们,每一个身心健康的孩子,都是在温暖的注视     

嚼一嚼江南生活的味道

我就是我,我就是樊子奇 带子奇从幼儿园回家,路上问他:“子奇,你将来长大了想做什么呀?”子奇回答道:“我将来长大就种种菜,种种米(经妈妈纠正后改为种种水稻),养养花,给花浇浇水,弹弹琴.就好了.”妈妈说:“哇、你这是想当小陶渊明呀!”子奇回答:“我不要当陶渊明,就要当樊子奇.”妈妈的话:子奇一周岁时说长大了要当画家.两周岁时说自己长大后要当诗人.三周岁时说自己长大后要做大事.四周岁说自己长大后要做自己.而期间的生活姿态从入世到出世.从三周岁开始思考:“我是谁?”到四周岁时忽然发现:“我就是我.我就要做我自己.”妈妈的话:小子奇真厉害!     

戏剧天才曹禺犯“痴”

曹禺因23岁创作出话剧《雷雨》而被世人誉为“戏剧天才”.但这位大师级人物在生活中却是既傻又呆,近乎白痴. 曹禺的女儿万方讲,曹禺极不善料理生活,时常连自己都照顾不了.他冬天穿起衣服来是里三层外三层,三条裤子套在腿上,臃肿得像只狗熊.最让人不可思议的是,曹禺不会系皮带.如果没有夫人和女儿帮忙,他系一条皮带要花很长时间,最后还不知道是用什么方法胡乱系上的.曹禺好客,不管是谁来做客,他都要亲自送出门.有一次,曹禺送客,走着走着,听见哗啦哗啦的声音,低头一看,原来是自己皮带松了,裤子掉了.     

浅论党对中国革命和建设的开创性贡献

中国共产党80年的历史,不仅是一部艰苦奋斗的历史,同时也是一部锐意进取、开拓创新的历史.她以自己一次次重大胜利和一个个丰功伟绩开创了中国历史和社会主义建设的新局面,开创了建设有中国特色社会主义的历史篇章.     

民盟生涯点滴感怀

加入民盟 为什么要加入中国民主同盟呢?背景是“四人帮”倒台之后,经过长期的排斥和压抑,许多人(尤其是知识分子)又一次感受到春天的气息,不免怀有扬眉吐气的思想激情和政治冲动.而民盟或许正被视为自己政治上的归宿,或者恰好体现对于“独立之人格,自由之精神”的追求.因此,环境一旦宽松,他们就会按捺不住力求“表现自己”的精气神儿.     

曦轩让西湖龙井在指尖跳跃

女人,对一切能把自己扮靓的事情都无比热衷.牛奶或者蛋清,珍珠或者金箔,任何可能让自己皮肤得到改善的东西都被一一尝试.当Kelly（杭州曦轩酒店MetaSpa经理）将她白白的玉手凑到我鼻尖下面的时候,一股淡淡的茶香沁人心脾,今夜“我和龙井绿茶有个约会”!女人,对一切能把自己扮靓的事情都无比热衷.牛奶或者蛋清,珍珠或者金箔,任何可能让自己皮肤得到改善的东西都被一一尝试.把自己的身体当作一块试验田,还不如亲近这位宠爱你身体的专家吧.MetaSpa是杭州曦轩酒店倾力打造的国际顶级美疗与康健之所,位于酒店地下二层,拥有超过2500平米的专业美疗空间,配以曦轩精细贴心的服务,引进先进的科学美肤设备,是抗老驻颜、护体塑身与美颜方面的专家.     

三谈提高志书的著述水平

关于提高志书著述水平问题,我曾写过两篇浅作.一篇是《提高志书的著述水平》,发表在1990年《天津史志》第3期上.另一篇是《谈志书的著述性》,发表在1991年(安徽)《志苑》第1期上.近几年来,我在参与《吉林省志》总纂工作的过程中,感到许多志稿都存在著述性不强的问题.职业良心激励我继续学习、思考、解难.总结这段实践,醒悟自己从前的认识浅薄.故借旧题再次认识,以弥补自己在理论上的歉疚.     

试论孔子的形成性教育评价思想

形成性教育评价,英文为Formative Educa-tion Evaluation,它是著名的美国教育评价专家斯克里芬1967年首先提出,1971年被布卢姆等人进一步发展的一种新型教育评价思想.斯克里芬本人1980年解释说,形成性教育评价,一般是指那种评价者为改进与发展自己教育工作而进行的评价.这种评价活动一般是在教育过程中,由教育者根据自己内部需要而进行的.(原文参考     

危机与对策:博物馆学学科形态的建构——兼与张晓旭先生商榷

如果说,确实存在一个博物馆学的话,那么它正处于一个发展的关键时期.徘徊于尴尬的十字路口,正是当今博物馆学研究的严重现实.当此之时,张晓旭先生的看法(见《东南文化》1990年1.2期《博物馆学非学科论简纲》,无疑是一枚清醒剂,值得深思而慎待之.确如张文所言:“一切科学学科所需要的准则是客观社会需要和科学地认识事物的规律.博物馆学要想成为一门学科,就必须符合这一准则,也就是说,它必须具备自己的认识对象,专门的研究方法,自己所用的一套资料和理论体系等,而这些必备条件,博物馆学却没有”.——这就是现实,从现代科学所赋予的学科品性要求,博物馆学无疑是等而下之的.     

让中国地方志走向世界--参与地方志整理、研究的亲身经历

首先,谈一谈自己是怎么喜爱上方志的.方志是比较枯燥的一种作,一般很少有人像读小说那样,从头到尾认真地去读方志.研究利用方志多为一时所需,去查找他需要的资料,目的达到后,不太可能再深入阅读.