我的恩师吴晗先生

我是1964年初,拜吴晗先生为师攻读明史的。当时,吴晗先生有两个研究生。除我以外,另一位是中国科学院哲学社会科学部的张显清同志。吴晗先生考虑到我们两人的学习进度不同,便让我们分别求教,每周一次,我被安排在每星期五的下午。先生为了使我能够有一个较好的学习环境,又同院、     

张海瀛谱牒研究文集《缅晗集》出版

张海瀛谱牒研究文集《缅晗集》由山西人民出版社于2012年11月正式出版。张海瀛是著名史学家吴晗的研究生。吴晗先生特别重视族谱研究,张海瀛遵照导师的教诲,在族谱收集、整理、研究和利用方面,取得了引人注目的成就。为缅怀吴晗导师,特将此书命名为《缅晗集》。     

师生情谊——胡适与吴晗

20世纪20年代末，胡适在上海中国公学任校长时，浙江义乌人吴晗也在该校读书，上胡适的中国化班，那时他叫吴春晗。在胡适影响下，迷上考据的吴晗写了一篇论《西汉的经济状况》。     

追念吴晗先生

吴晗先生是两南联大历史系的教授,在两南联大和昆明的爱国民主运动中发挥了重要作用,是我们敬爱的老师.     

吴晗挨批后的心态变化

读了《炎黄春秋》2011年第8期上吴昆先生的《我和伯父吴晗关于〈海瑞罢官〉的通信》后,我自然想起,江西吉安市政协曾赠我一册《吉安文史资料(第一辑)》(2004年8月编印),其中收有萧庐生写的《我和吴晗的一次通信》一文(原载2000     

馨香祝嘏哭晗师——吴晗先生诞辰一百周年、殉难四十周年祭

今年9月24日是著名历史学家、社会活动家、杰出的爱国主义者吴晗先生诞辰一百周年,这本该是要祝贺的,但想到先生死难之惨,历四十年而弥增伤感,又不得不使人痛哭流涕.因以此意命题,并以此文作为纪念.     

忆父执吴晗二三事

吴晗先生和中国地学界有着不解之缘.1930年8月,吴晗到了北平,经燕京大学文史系研究员顾颉刚介绍,在燕京大学图书馆中日文编考部工作半年.1931年报考北京大学史学系,未能录取.又考清华大学史学系,由胡适推荐,在清华大学代理校长翁文灏等人关照下,最后在史学系入学.清华大学的史学系和地学系有着多方面联系,1937年2月和6月联合开会两次.鉴于边疆问题的重要性,还成立边疆史地学会,推举时任地学系主任的家父袁复礼任主席,会员有40多位,吴晗就是其中之一.     

焦循藏书

对于清代中叶的扬州藏书家焦循(1763—1820)，吴晗先生的《江苏藏书家史略》、任继愈先生主编的《中国藏书楼》，以及郑伟章《献家通考》等书，或只字未提，或涉猎太简，因而值得一说。     

建国以来朱元璋研究综述

据不完全统计,建国以来先后出版(或再版)有关朱元璋的传记,系年要录、故事、专题论著计十余种,公开发表的文章计120余篇。研究主要集中在以下10个问题。(一)关于朱元璋的道路问题:明史专家吴晗对于朱元璋的道路问题深有研究,作过精辟的分析。《朱元璋传》是吴晗的代表作。吴晗写朱元璋传,从1932年起,前后经过20年,写了4次。他在1954年到1955年,写了《朱元璋传》第三稿。为慎重起见,这     

《中国社会历史评论》第四卷出版

《中国社会历史评论》(张国刚主编,以下简称《评论》)第一卷出版于1999年,此后每年一卷,至2002年出版到第四卷。四卷年刊,转移了三家出版社,现在确定由商务印书馆出版下去。第四卷《评论》吸引了许多大家发表自己的研究成果。38篇论文,2篇评论,8篇书评。除了熊存瑞的《隋炀帝和佛教》用英文刊登以外,其他都用中文刊登,包括谷川道雄先生的文章也是由胡宝华先生翻译用中文刊登的。根据编辑部的自我介绍,以后文章都是以中文为主,但也发表英文或其他主要外国语种。所有论文,可以分为数组。第一组,谷川道雄《试论中国古代社会的基本构造》、K.Po…     

本期寄语

<正>辞旧迎新时节,《古代文明》为呈现在2010年知音读者案头的文章编辑定稿了。这一期共在6个栏目里刊登出11篇论文。《理论与思想》栏刊有著名先秦史学者詹子庆先生为缅怀林志纯先生而撰写的《日知先生对中国早期文明史研究的重要贡献》。林志纯先生素以当代中国世界史学科体系主要创立者之一闻名     

父亲楚图南和几位老朋友的交往

吴晗（字辰伯）是父亲在上个世纪40年代初在昆明就认识的朋友。当时吴晗叔叔任教于西南联大的历史系,父亲则在云南大学任文史系主任,与吴晗是同行;抗日战争胜利前夕,父亲和吴晗又担任民盟云南省支部的领导工作,吴晗负责联系青年学生的工作,两人又成了同志,父亲称呼吴晗为“辰伯”,吴晗则称呼父亲为“图南”,这个习惯一直沿用到新中国建国以后。     

印章的起源和形肖印

1958年文参第1期曾刊登了紫溪先生"有关古玺印的一些知识"和王伯敏先生"略谈肖形印"两篇文章,比较扼要概括地介绍了印章的一般常识。笔者曾于1952年写过一篇印章的起源和形肖印的文稿,但由于手边掌握的资料不足,有些论断是根据古代史的材料大胆推测的。读了紫溪和王伯敏两先生的文章后,想到自己在这方面还有一些不同的看法,愿把这篇文稿发表出来,就正于两先生和读者,并希望引起对印章问题的进一步探讨。     

三十余年来吴晗史学研究综述

<正>吴晗(1909-1969),20世纪中国著名历史学家、社会活动家。自20世纪80年代以来,对吴晗的研究,就一直未曾停止。最初以回忆、怀念的文章为主,后来逐渐有比较系统的学术论著问世,现在可谓蔚为大观。回顾30多年来学界对吴晗的研究,笔者认为吴晗的生平与交游、吴晗的史学思想与治史、吴晗的史学贡献等几个方面的问题是学界关注的重点,其中也不乏争论,现就其中某些问题略加梳理,以求教于海内外方家。     

我所认识的吴晗和他的《海瑞罢官》

以扮演马派海瑞而著名的北京京剧院须生安云武最近在电话里告诉我：“去年是批判吴晗先生《海瑞罢官》40周年,今年又是‘文革’浩劫40年,吴先生遇害38周年;也是我的恩师马连良先生‘文革’中因扮演海瑞,被江青多次点名,而横遭迫害致死40周年,您不写点什么？”     

啼血子规化杜鹃——忆吴晗伯伯

以饰演马派《海瑞罢官》而著名的北京京剧院须生安云武,在电话里跟我说:"去年是批判吴晗先生《海瑞罢官》40周年,今年又是‘文革’浩劫40年,吴先生遇害38周年;也是我的恩师马连良先生‘文革’中因扮演海瑞,被江青多次点名而横遭加害致死40周年,您不写点什么?"     

三神同供的文化遗存

《长江日报》黄鹤楼副刊曾刊登了傅炯业先生的一篇短,中谈到武昌卓刀泉的关公祠内存在令人难以理解的供奉现象。即关公祠内不仅供奉关公,也并排供奉财神和观音。其实,三神同供是武汉独有的商业化遗存。     

一本雅俗共赏的历史知识读物——评《辽代史话》

由著名辽金史专家陈述教授编著、河南人民出版社1981年出版的《辽代史话》,是近年出版的历史知识读物中,比较受读者欢迎的一种。此书是陈述教授应吴晗先生生前之约,写于1966年,在耽搁了十余年以后,始得以出版。《辽代史话》的问世,实是对吴晗先生关于编写历史普及读物倡议的一种纪念。辽朝是十世纪初我国古代少数民族契丹人建立的政权,与宋朝相对峙,统治北部中国达二百余年。在辽朝统治下的各族人民,友好合作,共同开发建设了祖国北方地区,继唐朝之后,进一步稳定了我国北方边疆地区的版图,对于我国统一多民族国家的形成和发展,产生了深远的影响。     

吴晗的命运与“明史人物”

正吴晗是著名的历史学家,也是新中国政坛的重要人物。1940年之前,吴晗说自己基本上"埋头做学问,不过问政治"。但随着时局的败坏,他对当局的不满也日益加强,写了不少借古讽今的作品。吴晗的文名远播解放区。曾彦修说,他在延安及解放区时,吴晗的文章一出版,"必定恭读,对他五体投地"。1948年,中共中央号召筹备召开新政协。吴晗积极响应,来到解放区。11月间,他在西柏坡受到毛泽     

在吴晗副市长身边工作的日子

1949年11月,吴晗以民主人士代表的身份,在北京市第二届各界人民代表会议第一次会议上当选副市长,分工负责文化、教育、卫生工作.1955年2月,北京市副市长的人数从两位增加到八位,吴晗排在第二,主要分工负责教育工作.我从1952年5月至1956年8月担任吴晗的秘书,耳濡目染了他的风范.今年是吴晗同志诞辰100周年、逝世40周年,谨撰此文,以表景仰和怀念之情.