吴中风流 翰墨情韵——湖州博物馆藏郑文焯尺牍（下）

信札十四日前送上书画扇,亮尘高鉴。嗣音阙然,深用皇迫。拙鉗遗在斋头,有良朋久失之慨。前闻香田述及,极为低回(故人云壶遗迹可念),兹再瑽一舆走索,即乞检还,以慰神鬃。幸甚幸甚,此承     

浅论元丰改制

王安石改革与元丰改制,是宋神宗所主持的改革中,相互倚靠、互为表里的两个方面,撒开元丰改制,孤立的探究王安石变法,是无法反映宋神宗时期改革的历史全貌的。本文不揣浅陋,对元丰改制的某些方面作一个粗浅的分析,以期引起史学界对元丰改制问题的重视,倘若如斯,幸甚幸甚!一改制问题的提出早在宋朝官冗官滥的政治现象初见端倪的时候,就有一些有识之士呼吁制止这种现象。宋太宗时,王元之就上疏云:“臣旧知苏州长洲县,自钱氏纳土以来,朝廷命官,七年无县尉,使主簿兼领之,未尝阙事。三年增置尉,未尝立一功。以臣详之,天下大     

去荷兰品茶对弈,不是神话

国人痴茶,淡雅芬芳伴悠悠千载,谓之:食可无肉,居不可无茶。我亦属此类。自幼伴长辈身畔,观老人一盏灯、一杯茶、一盘棋而度一生,常感幸甚、雅甚。成年后,我远赴荷兰求学,并在这个以郁金香、奶酪和足球闻名的国度定居下来。历史上,骁勇奔放的荷兰人曾与大海     

“文理自然，姿态横生”——谈苏轼一个著名的创作论点

近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅而敢求交乎?数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。     

《清平山堂话本》校点献疑

江苏古籍出版社约请有关专家整理出版《中国话本大系》,预备出约一百种。《清平山堂话本》原有古典文学出版社1957年出版的谭正璧校注本,这次作为《大系》的一种,由石昌渝先生重新校点,已于90年与读者见面。最近通读全书,很佩服石先生的用力之勤,校勘之细;不过也发现校点方面还存在着一些不足之处,有承谭本而误的,也有新产生的问题。其中有些问题恐怕在古代俗文学作品整理中带有一定的共同性。笔者不揣浅陋,提出来向石先生及广大读者请教,倘或能稍有裨益于《大系》的校点整理,则幸甚。     

上海古籍版《茗柯文编》刊误与标点商榷数则

1984年由上海古籍出版社出版的《茗柯编》,收集清代常州人、名经学家、学家张惠言的所有赋、、词,除四编外,增加了补编与外编,是历代以来最详备的版本。校点黄立新,参校了嘉庆版、同治版以及手稿本,较为完善。然也有可商榷处,一是尚有错字,二是标点方面有不当处。今特提出数则,倘他日能出版较详注释本,或可供参考则幸甚。先说错字方面：     

碣石山——盐山的祖山

公元207年（东汉建安十二年）秋天,三国时的著名政治家、军事家、诗人曹操在东征乌桓班师回朝时,吟出千古绝唱《碣石篇·观沧海》：“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。”。1954年夏天,毛泽东在北戴河海滨避暑时,触景生情、吟唱豪放之词《浪淘沙·北戴河》：“大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见,知向谁边？往时越千年,魏武挥鞭,     

孙殿英部青海屯垦档案史料选(续)

48．马步芳致汪精卫密电(1934年1月17日)万急。南京行政院汪院长钧鉴:密。此次孙殿英部违命西进,职奉朱主任之命率队堵击,于筱日下午安抵宁夏,敌人前锋约有二万之众,继续分两路夹攻,一路进犯桃葫芦滩,一路进攻平罗,战事极其猛烈,双方互有伤亡,孙部倒行逆施,若非痛加挞伐不足以遏乱端,钧座眷念三陇民族处于水火,务祈迅请蒋委员长拨来飞机二架以寒敌胆而扫凶氛,党国幸甚。临电不胜待命之至。职马步芳叩。筱。印。西宁第九师师部转。固。印。     

古城彩虹

<正>丽江两日,能遇彩虹,幸甚!予尝读《梦溪笔谈》,见有《虹》一篇,云:世传虹能入溪涧饮水,信然。熙宁中,予使契丹,至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁,见虹下帐前涧中,予与同职扣涧观之,虹两头皆垂涧中。使人过涧,隔虹对立,相去数丈,中间如隔绡縠。自西望东则见(盖夕虹也)。立涧之东西望,则为日所铄,都无所睹。久之,稍稍正东,逾山而去。次日行一程,又复见之。孙彦先云:"虹,雨日中影也,日照雨,则有     

比较、分析,去伪存真——在南京看到“二·二八”档案后之感想

最近笔者有机会到南京,听说中国第二历史档案馆(设在南京,专门保存和研究国民党遗留下来的档案)已经把有关“二·二八”事变的档案整理出来,便抽空去借阅。1974年,笔者在台北从头到尾参加了“二·二八”斗争,是事件的目击者和幸存者。笔者看了这些档案以后发现,许多带关键性的反映真实情况的档案,要么被国民党带走,要么干脆就没有;相反地为国民党的血腥镇压辩护的歪曲事实的档案例比比皆是。但不管国民党如何掩盖,经过比较、分析和去伪存真,还是可以探寻真相来。为了便于读者研究和分析这部分档案,我愿意结合亲身经历,提出些重要问题和线索,供读者参考。如对“二·二八”的平反有所帮助则幸甚。     

点校本《宋书》标点质疑

中华书局编辑出版之王仲革先生点校（宋书）,博采广收,为迄今所见之精本。余教学余暇,课读颇勤,亦一乐也。今就其中标点之有疑问者,摘录二十余则,以为一篇。就中倘有一言可采,则笔者幸甚。一、《卷十六峡L志三》（魏）明帝太和三年六月,又追尊高祖大长秋日高皇,夫人吴氏日高皇后,并在邯届庙所词。则文帝之高祖处士、曾祖高皇、祖太皇帝共一庙。（443页）（I按：“并在那庙庙所词”,于文义窒碍不顺。考之（三国志·魏武帝纪）,汉献帝建安十八年以河北十那封曹操为魏公,乃建宗庙于螂。以上文义,即谓明帝太和三年六月时虽新追尊…     

文化中国与王朝中国

中国历史上有两个中国,一个是二十五史里的中国,叫做王朝中国。一个是贯穿了所有王朝的中国,叫做文化中国。     

中国特色文物保护理论体系述略

中国特色文物保护理论体系内容丰富,本文就中国特色的“文物”概念,中国的文物三大价值观、中国的文物功用观、中国的保护同时代文物观,中国的文物保护单位系列理论等十个方面特色理论,构架中国特色文物保护理论体系,并述其概要。     

太平洋战争时期美国对华宣传中的中国形象

太平洋战争爆发后,美国政府宣传机构战争信息署在中国设立分部,全面负责对华宣传。为促进美国战争目标和对华政策目标的实现,战争信息署中国分部通过一系列对华宣传项目,将中国描绘成一个正在崛起的抗日英雄国度。这种中国形象主要有三个特点:第一,中国是一个全民抗战的英雄国度;第二,中国是肩负国际责任的世界大国;第三,中国正在走向以美国为模本的"改革"之路。美国试图通过对战时中国国家形象的展现,鼓舞中国民众的战斗士气,同时向中国民众灌输大国意识和国际共同体理念。为了实现美国的国家利益,战争信息署构建的中国形象经过特殊剪裁,没有完全反映中国现实,它体现了美国对中国想象与认知的局限性。     

西方中心论和中华老大论

中国最幼稚的启蒙派总是这样提问题：“你如果批评美国,你就是替中国的贪污腐败辩护。”为什么一个人不可以既批评中国的腐败贪污的同时,又批评美国呢？这是两个完全不同的问题。不能说中国有问题,美国就没问题,也不能说美国有问题,中国就没问题。批评中国的问题首先要搞清楚中国问题的前提,比如中国经济现在的结构性问题,中国给发达国家打工,在全球化的产业链中处于低端,     

中国古代神话的特色及其成因

中国古代神话是中国本土的产物,它深深地植根于中国悠久的文化土壤之中,渗透着东方智慧的光芒。诚如德国哲学家黑格尔所言,中国是个早熟的儿童,中国的古代神话就是中国这个早熟的儿童,通过神话的方式,对中国历代著名人物的思考与评价。中国古代的神话闪烁着理性的光芒,它有明确的指导思想,那就是尚德、尚功与尚智,着眼于著名人物对时代与民众的贡献,中国的古代神话与中国祭祀文化的精神实质是一致的。因而中国的古代神话,在世界各民族神话之林中,是独具特色的神话之一。     

浅析道家思想对中国山水画的影响

根植于中华民族文化沃土之中的中国山水画,作为中国传统人文思想的载体,中国传统的哲学思想是其艺术构成的基石。道家思想是中国传统文化深层结构的一部分,它对中国艺术特别是中国山水画的影响极大,主要表现在对中国山水画的绘画精神和艺术风格的影响上,从而使中国山水画形成了独特的绘画艺术形式和审美样式系统。     

《中国地方志》创刊始末采访录

1981年,《中国地方志》创刊。为了重温《中国地方志》创刊30年来,特别是创刊之初的艰辛岁月,总结《中国地方志》期刊工作的宝贵经验,2012年9月18日,《中国地方志》编辑部在北京召开《中国地方志》创刊始末采访座谈会。特别采访《中国地方志》原编委、中国地方志协会原学术委员傅能华,《中国地方志》原编委、中国地方志协会原副秘书长、     

中国传统文化元素在平面设计中的应用

中国的平面设计到现在走了三十几年的历程,经历了模仿时期和中国元素探索时期,现在中国的平面设计领域已经能够成熟的运用中国文化元素来丰富中国的平面设计作品,并且打造了一些成功的案例作品,本人从中国传统图案、中国书法、中国传统绘画三方面在平面设计中的运用加以阐述,并列举了大量的案例加以说明。     

“寰世独美”:五四前夕美国在华宣传与中国对新国家身份的追求北大核心CSSCI

20世纪初,在华的美国官员、报人、商人为了能与其他一战参战国家的对华宣传进行竞争,在中国宣传美国理想,引导战后中国走上一条美国式发展道路,推动并参与了1918年9月在中国建立的公共信息委员会中国分部。中国分部的宣传塑造了一个可以帮助中国发展的强大而高尚的朋友形象,为中国的发展勾画了一个由美国主导的世界和平新秩序,为中国指出了一条具有极大吸引力的发展道路。这样的宣传在20世纪初迫切寻求平等独立的民族国家身份,设法参加战后和会的中国人那里得到了热烈响应。然而中国人也不是美国宣传的被动接收者,他们根据自己的诉求主动参与各项宣传活动。正是由于中国分部的积极宣传以及中国人本身对新民族国家身份的诉求,使得巴黎和会上中国外交失败消息传来之前中国人对美国以及美国主导的战后新秩序的信心和希望不断膨胀。当希望最终破灭时,中国上下产生了普遍的幻灭感,并促使一部分中国人开始重新思考中国未来的发展道路。