楚墓出土框形案式漆木器及相关问题研究

楚墓中有一类框形案式漆木器造型特别,常在面板上分隔出几个台面,有的在台面上还做出凸起或凹下的立体区域,绘有云纹或兽面纹带,按照形制不同可分为三大类,发掘报告中对于其定名常有棜、禁、案三种说法。其并非一般场合所用,其面板上往往放置的是精致华美的食具或壶尊一类的盛酒器,笔者认为,这类框形漆木器应该是商周时期贵族阶层专门用于承放祭器的,其器型直接来源于漆木俎,但并非模仿青铜礼器的棜或禁,而是葬仪过程中“陈明器”和“祭奠”两个程序中的专用供案或是承盘,是先秦社会“藏礼于器”的一种体现。     

唐房陵大长公主墓壁画“托果盘侍女图”正名

在唐朝,皇太子、国子监生、州学或县学的学生在初入学行"束脩之礼"时要用食案,而皇帝在宴请蕃国主或蕃国使节的重要场合同样要用。食案有大、小之别,唐房陵大长公主墓壁画中的"五足圆盘"应叫"五足圆案",它的造型承袭了汉晋以来中国传统食具有足圆案的形态,又知握住案足的动作叫"持",因此,唐房陵大长公主墓壁画"托果盘侍女图"命名为"持果案侍女图"是比较妥当的,其中侍女所持的五足圆案属于低矮的小型食案,是可以搬到床榻上饮茶进膳的。     

两周禁棜初探

一、禁名的由来禁是一种案形器,是两周贵族在祭祀或宴饷时置放酒器的用具,它之所以起名为“禁”,反映了商周之际统治阶级在政治要求和社会习俗上的变化。商人敬事鬼神,所以礼器中的酒器甚多。同时,商人嗜酒,商代奴隶主墓葬的随葬品中酒器成堆,一般平民小墓也不少一觚一爵。商代末期,纣王荒淫无度,“以酒为池,县(悬)肉为林,使男女倮(裸)相逐     

汉、魏、晋独坐式小榻初论

一两座晋墓出土的"案"有三件是榻《文物》1973年第4期《南京大学北园东晋墓》介绍此墓出土陶质家具明器中有"陶案"六件,计大、中、小型各二件。其中的"大型陶案"长方形,有六腿。长125、宽100、高28厘米。面厚1.5厘米。正面平整,四周有一微小棱线,表示适于铺上座垫。外     

米、酒、税的三重变奏：20世纪40年代福建禁酿问题研究

20世纪40年代,福建省酒类酿造经历了反复的"禁"与"弛",即战时禁酿、解禁到再度禁酿及战后弛禁、复禁。表面上看是禁止粮食酿酒,实际上与税收亦有相当密切的关系;既是米、酒、税之间的此消彼长,也是地方政府与国民政府各部之间的博弈;既有不同利益群体的各自考量,也有对同一政策的不同解读与执行;既有酿户承受被征且罚的"双重负担",又有战后迫不及待重启"酿造"生活的诉求。追求最大利益驱使各方在米、酒、税的共同变奏与交织中互相博弈,节约粮食政策最终演变为寓禁于罚,米、酒、税的三重变奏也逐渐偏离政策主旨与初衷。     

新年歌(普米族)

腊月二十九,是普米族新年。在这佳节里,普米人格外坏念祖先。每当新年来临,摘庄布置得很庄严;上方是圣洁的神案,案上摆着发亮的铜碗。铜碗盛着洁净的水,两旁的松枝分外鲜艳;人们用松枝沽着净水,酒遍大地,洒向兰天。洒退大地,祝今年五谷 丰登,洒向兰天,祝后代子孙 康健;祝福的语言象水珠一样 闪亮,句句都使人满意心甜。正堂置放着精致的香 炉,使屋内飘着袅袅青烟,青烟化成吉祥的彩云,吉祥的彩云飞上兰天。神圣的锅庄下方,是温暖明亮的火塘;火塘的四周镶着海螺,海螺闪着耀眼的火光。火塘的左边摆着金杯,那是男人起坐的地方;火塘的右边摆着银碗…     

淮北根据地纠正淮中、泗阳两案述评

1943年秋的"淮中案件"和"泗阳案件",是淮北根据地整风期间因反特斗争扩大化造成的两起错案.淮北苏皖边区党委在两案发生后,由边区党委主要领导人主持重新进行审查,通过大量深入细致的调查研究,查清了两案真相与案件制造者的错误.边区党委作出决定,完全推翻了两案原有的不实结论,对受到牵连的干部群众予以公开平反,并对有关责任人进行严肃处理.边区党委对淮北两案的有力处置,排除了"左"的错误的干扰,保证了淮北整风运动的顺利进行,为根据地的全面发展和实现战略大反攻打下坚实的基础.     

板櫈、座次与合餐——秦汉坐席、座次与分餐纠正

传统、标准的"端坐"适应于公开、正式的场合,在私下、非正式场合可以"箕踞"。席地而坐之外,也有垂足坐几等情形,板凳在汉代也已出现。司马迁《史记·项羽本纪》记"鸿门宴"的座次顺序有误,在"东向西向"形式的宴席上,"北向坐"为次席,刘邦在"鸿门宴"上受到项羽的礼遇。在分案而餐的同时,也存在共案合餐现象。     

寓禁于徵,寓燬于修:清高宗弘曆纂修《四庫全書》的禁燬策略(下)——《四庫全書》與文獻傳承研究之二

<正>案:本論題因篇幅較長,特分成上下兩篇刊出。上篇(載《古典文獻研究》第十九輯上卷)於闡明題旨之後,主要討論清高宗弘曆"先徵後禁,步步誘進"的禁燬策略;下篇則就其"突出重點,以點帶面"、"掌控内容,維護綱常"等禁燬策略問題,繼續展開探討。二禁燬策略二:突出重點,以點帶面清高宗弘曆,欲構建極權帝國文獻體系,爲此不惜對涉及"違礙"内容之圖     

饶漱石与“饶、潘、扬反革命案”

"高、饶事件"过去已半个多世纪,随着一些档案资料的披露与当年知情者的回忆文章面世,人们逐渐对这件曾震动党内外的大案有了更清晰、具体的了解。高岗1954年8月自杀身亡,饶漱石则因涉及"反革命集团"案被捕入狱,1975年春死于狱中。本文根据有关资料谈饶漱石与"饶、潘、扬"案的几点情况。一、杨尚昆的记述与《毛选》有关注释《杨尚昆日记》和杨的《回忆高饶事件》(原载     

国民政府相关部门讨论设立中央土地银行函件一组

土地银行是指主要经营土地存贷及与土地有关的长期信用业务的金融机构。1935年11月,在国民党五全大会上,萧铮等24人联名提出"积极推行本党土地政策案",周伯敏等27人提出"设立土地银行流通金融复兴经济案",两案均就设立土地银行的必要性和方式方法作出阐述。会后,财政部整理地方捐税委员会和赋税司、钱币司进行了可行性探讨,认为设立中央土地银行"确为目前急要之图"。1937年5月5日中央执行委员会政治委员会召开第43次会议,议决通过《修正土地法原则》等议案;同年6月25日,立法院第109次院会通过《修正土地法原则》等法规。以下所选文件集中反映了讨论《修正土地法原则》及对于设立土地银行的推进情况。     

淅川春秋楚墓铜禁失蜡铸造法的工艺探讨

详细考察和分析出土铜禁时发现,铜禁体、附兽的头花和尾花、足兽的头花等均为失蜡法铸造,禁体共分25块,逐块制作。各块的透空立体花纹,是由框梗、拱梗、直梗、花梗、撑梗、连纹梗组成,各块蜡模制作后熔接成完整禁体。各蜡模制成后、浇灌范料成为模壳,烘培模壳,蜡料熔失,乘热浇注铜液。附兽身和舌、足兽身和舌是范铸。头花、尾花与兽的组合,兽与禁体的组合,全采用钎焊法。     

《儀禮·士虞禮》所見廢爵、足爵、繶爵辨

《儀禮·士虞禮》中出現了廢爵、足爵、繶爵等飲酒器,被用於祭祀"三獻"。宋人把足爵、繶爵説成三足爵。今人或云三種爵都是雙耳杯,或云足爵是三足爵、廢爵是斗形爵。本文徵諸《禮記》、《儀禮》中的獻尸禮文,圍繞"尸酢夫人執柄,夫人受尸執足"這條記載,推測廢爵、足爵、繶爵三者都是斗形爵。足爵之"足"指的是斗形爵之圓足,廢爵則是斗形爵去掉圓足的形狀。繶爵也是有柄有圓足的斗形爵。在禮器等級上,"五爵"爵、觚、觶、角、散最高,次廢爵,次足爵,次繶爵。     

再论五卅惨案"十三条"交涉条件的提出

1925年五卅惨案(简称沪案)发生后,中华大地掀起了一场规模宏大的群众反帝爱国运动.社会各界纷纷提出关于沪案交涉的意见和主张,积极干预北京政府的外交决策和活动.其中最有影响者,莫过于上海工商学联合会的"十七条",与上海总商会以此为基础修改而成的,被北京政府用作沪案交涉正式条件的"十三条".     

论清代的禁戏制度

本文梳理与清代戏曲政策相关的史料,认为清代官方实行差异化禁戏政策。禁戏并非是禁止一切戏曲活动,而是禁止不符合统治者意愿的内容。又因所涉及对象和区域不同,清朝在制定和执行禁戏政策过程中呈现出差异化特征。这种差异化禁戏政策一方面损害到"以戏为生"的民众生计,影响边疆戏曲文化的发展;另一方面确实在一定程度上达到了净化社会风气、安靖地方、稳固边防的作用。     

春秋时期失蜡法铸造工艺问题探讨

许多证据表明,淅川下寺楚墓出土铜禁禁体四周花纹是用失蜡法分段制作再合范铸造的。春秋中晚期发展起来的失蜡法解决了铸造更为复杂的多层次的青铜器问题,把青铜器铸造推向又一个高峰。     

北宋前期“禁盐制夏”措施及其实施困境

“禁盐制夏”是北宋前期经略西北边疆的重要举措。太宗淳化年间首行禁盐,出现戎人扰边和边民犯禁的双重困境。至道禁盐与淳化禁盐基本无异,亦遭困境。真宗咸平三年继以禁盐,鼓励商人将解盐运至陕西沿边低价销售,日渐出现财政负担加重和商人私抬盐价问题。整体而言,禁盐未能取得成功。主要原因是北宋无法保持解盐低价销售和解决内属蕃部生计问题。与西北地区“禁盐制夏”不同,西南地区通过运盐对山地族群进行治理且成效明显。研究发现,影响北宋以盐经略边疆问题的因素很多,但有效控制盐产资源是重要前提,满足民众生计需求是关键因素,其他则需根据实际情况作出准确判断与政策调适。     

人才培养与学科建设:近代中国国立大学设置边政学系的考察——从吴文藻《边政学发凡》说起

吴文藻《边政学发凡》关于边政学科目设置时间的记述不尽准确。1944年夏国民政府教育部令国立中央大学和国立西北大学设置边政学系,是落实汪懋祖和郭莲峰在第四届边疆教育委员会会议所提"积极培养边政人才案"的结果,目的是培植边政人才。南京国民政府成立后,为培植边政人才而在各级学校开设的边政学科目,一定程度上则为边政学在两校的设置奠定了基础。就边政学这一个案而言,是培养人才的现实需要,促进了学科的诞生。     

新發現題名碑記所見北宋定州就糧禁軍考

本文利用新發現的定州開元寺塔題名碑記材料,結合正史記載,利用二重證據法對北宋定州就糧禁軍番號、駐軍數量、分廂情況等問題進行了考證,認爲:一,真宗、仁宗朝定州駐紥的就糧禁軍有雲翼、忠猛、驍武、振武、武衛、神武六個番號,其中忠猛、驍武、神武番號正史不載其就糧禁軍性質,雲翼、振武、武衛番號雖正史有載,但每軍駐紥定州數量缺載,題名碑記記載的指揮數比正史多二十個。二,定州就糧禁軍馬軍人數是步軍人數的4.5倍。三,就糧神武、就糧武衛在1040年前就分左、右廂。四,康定、慶曆年間,定州就糧禁軍大量設置,其來源主要是由地方軍升爲就糧禁軍及直接招募,定州就糧禁軍很可能是以"都"爲單位進行編排居住。     

8至11世纪敦煌僧人从政从军——敦煌世俗佛教系列研究之七

释迦牟尼舍弃王位,专心修道传法,为后世佛教僧人作出楷模.后世僧人效之,既出离世俗,则"不干世事,不作有为"(<洛阳伽蓝记>卷2).<遗教经>云:"持净戒者……不得参预世事,通致使命."<梵网经>甚至说"不得国王地上行,不得饮国王水."至于从军征战,尤为僧戒严禁,<梵网经>说"佛子不得军中往来."