The Postmodern Problem

Abstract

Mormon political theology must reconcile two distinct projects: the care for the Church's concrete, temporal existence in the World, and the welcoming of the future Kingdom of God on earth. Because of this duality, political theology finds itself highlighting the distinction between the World and the Kingdom of God and at the same time pointing out common ground and attempting to establish peace between the Church and the World. The alleged contradictions of Mormon political thought are, according to this conception, to be understood not as confrontations between idealism and brute reality (or “utopianism” and “assimilation”), but rather as the bringing together of the two goals of Mormon political reflection, pursued by two sides of political theology. These two sides, apologetic and prophetic political theology, are distinguished not by their political content, but rather by their particular kinds of political rhetoric.     

论马克思主义发展观的历史性与时代化

发展观是关于发展的本质、目的、内涵的总体看法和观点。马克思主义发展观遵循历史唯物主义的基本原理,是对历史发展的真实研究与表达。马克思主义经典作家对马克思主义发展观的历史性特点作出阐释与发展。恩格斯在其晚年作了更深层次的阐释,提出了历史发展＂合力的作用＂的观点。马克思主义发展观也具有时代化特征,为解决时代发展需要解决的发展问题提供方法论基础。马克思主义发展观的历史性与时代化统一于其实践性本质。     

The Vicissitudes of the Sera Monastery

ＴｈｅＶｉｃｉｓｓｉｔｕｄｅｓｏｆｔｈｅＳｅｒａＭｏｎａｓｔｅｒｙ￥ＧＡＲＤＡＷＡＣＥＲＩＮＧＡｐａｎｏｒａｍｉｃｖｉｅｗｏｆｔｈｅＳｅｒａＭｏｎａｓｔｅｒｙ．ＴｈｅＳｅｒａＭｏｎａｓｔｅｒｙＷｈｉｃｈｌｉｅｓｓｏｍｅｆｉｖｅｋｍｎｏｒｔｈｏｆＬｈａ...     

史学研究中的后现代取向——从几部论著看后现代理论在史学研究中的利弊

后现代主义自90年代初开始成为中国学者比较关注的话题，1993年在北京召开“后现代主义文化与中国文学国际研讨会”，1994年在西安召开“后现代主义在当代中国研讨会”，1996年又在澳门召开“后现代与中国文化建设研讨会”，其声势可见一斑。在这些沸沸扬扬的论争之中，其核心问题其实是后现代是否适合中国国情，然而理论界一次次为后现代的合法性争得不可开交玄语叠出，这除了让人更进一步感到“后学”神秘莫测远如天人以至望。     

清代江南的卫生观念与行为及其近代变迁初探--以环境和用水卫生为中心

本文以清代江南为研究对象,从与当时的民生密切相关而且在近代变迁过程中比较受到关注的环境与用水卫生等方面入手,初步考察了清代江南的卫生观念与行为及其近代变迁。认为在传统时期,国家基本上没有关于公共卫生的立法,但在地方官府和社会的层面上,相关的观念和行为多有存在,大致可以保持自然和社会生态的相对平衡。嘉道以降,随着江南自身社会环境的变化和西方文明的输入,众多士人针对旧有卫生体系的弊端,认为有必要引入专门的管理机构、制度,制订日常巡查惩罚条令,即直接以公共和国家的权力介入卫生的经常性管理,从而使卫生事业逐渐由个别的、自为的、缺乏专门管理的行为逐步转变成系统化的、有组织的、纳入官方职权范围的工作。     

The Poetics of Pastiche in Eco's Postmodern Detective Novel

While the traditional boulevard novel of Eugène Sue wants to entertain and sell, Umberto Eco's boulevard novel wants to entertain and educate the contemporary reader in Italian history and in a form of modern semiotic theory. However, Eco's educational mission does not transform the low genre of the boulevard novel but remains bound by its limitations of “rhetoric and ideology.” Eco's reader is left with a representation of history as pastiche and a populist misconception about the potential of semiotics to relativise the perception of reality. Both history and semiotics are ultimately used by Eco not as heuristic devices but as instruments of seduction directed at a modern middle-class reading public with intellectual aspirations.     

北京满族的百年沧桑

北京满族是全国满族的一个部分．又是清代满洲的主体部分。北京满族同全国各民族一道,对北京、对中国、对世界的明发展,做出了重大的贡献。本介绍了在二十世纪北京满族所经历的巨变期、痛苦期、新生期和兴盛期,鉴往知来,很有意义。     

The Interview: From Formal to Postmodern

Standard oral history textbooks will contain a chapter on theinterview with the do's and don’ts of basic structuredand unstructured interviewing. This specialist book is intendedto give sufficient critical detail concerning the differenttypes of interview, including their uses, benefits, and shortcomings,to assist all newcomers to the subject. Oral historians arenot likely to need such comprehensive knowledge, but the textis not lengthy and is for the most part clearly written, soit does not become a burden. In fact its brevity     

论清代中国东北与俄国贸易的变迁

有清一代中国东北与俄国的贸易大致可以分成自由交流、边境互市贸易、商埠贸易三个阶段;在贸易性质上,从作为外交关系的副产品转变为近代经济行为;在贸易规则上,由自发无序到法制有序;主要贸易场域则由边境蔓延至东北腹地.清代晚期中俄间的贸易始终是在俄国侵华背景下进行的,因此俄国为获益最大方.但中俄间经济联系的长期存在,对清代中国东北的开发及东北亚国际关系皆产生了重要影响.     

疑问者的时代

1．抒情部分 写下这个词,就进入了一首诗的抒情部分 在这个银灰色的夜晚,月亮在寂寥地绽开 它纯粹的光线时,一些人已经进入了梦的漩涡 或许,此刻会在一段蓝色忧郁的背景里踯躅     

焦陂塘兴废考——兼及焦陂镇

焦陂在历史文献中有焦陵陂、燋丘、椒陂等多种称谓。其最早可能兴建于三国正始年间,中经唐柳宝积和宋欧阳修、苏轼的几度修治,灌溉和交通功能在北宋时达到最佳,从而带动了位于陂塘之侧焦陂镇的繁荣。此后,由于自然、人为等因素,焦陂塘在清初时基本废弃,焦陂古镇也因此衰落。     

老虹口:弄堂的印记

<正>上海到处都充满着故事,走近虹口老弄堂,似乎能听到历史的声音,成片的旧城区总是带给人几许怀旧的遐思。那些年过半百的老房子里的人和相依的砖瓦一同演绎着老上海的里弄风情。如果你也像我这样眷恋旧时光的余温,就约上三五个旅伴,驻足虹口老城区,看一看旧民俗,听一听老故事,重温过往的记忆吧!我们住的酒店对面有一所老房子(高阳路167号),是上世纪初的百年老宅,我想那条街也堪称是上海老街,充满了旧时的气息,可听说过些时日就要拆了。那我还是记录下吧,这也是即将消失的老宅     

入晋之蜀汉人士命运的浮沉

司马氏灭蜀,为巩固统一,强行迁移蜀汉政权之侨寓大臣将领子孙至中土,使其社会地位急剧下降,后来虽任用诸葛亮后代,应景而已。对蜀地土著土人,晋廷有所优遇,多加征召,但入洛之蜀土颇遭北人歧视,朝中无援,仕途不畅,其地位比之其汉代先辈多有不如。     

韩屋里遗存的高丽

<正>北村韩屋由一组传统民居构成,这里没有高层建筑,也看不到太多现代化的设施,全木制结构,一不留神,还以为走进了古老的高丽王朝。在首尔最热闹的钟路上,我看到许多吹笛子的中年男人,那空灵的笛音吸引了远近游客,把他们围在中央,但他们却如入定的僧人,一个眼神都不给你,仿佛他们的世界除了笛子的乐音外,更无其他。虽然地处闹市,却能让人越听越静。如果爱因斯坦的相对论果真需要一个事实去验证的话,这个时刻就是最好的证     

泥人抟土塑型的“那些年”

正泥塑是中国一种古老常见的民间艺术,它以泥土为原料,以手工捏制成形,形象以人物、动物为主。泥塑取材广泛,神话、戏剧、小说以及民间生活都是其素材来源,通过塑造人物造型,刻画鲜明的人物性格,营造浓郁的生活气息。2016年北京农业嘉年华中,天津展区的泥塑作品形象逼真,个性鲜明,展现出旧时乡村风貌和人文情怀,把我们带回了单纯、朴实的"那些年"。     

资源,神权与文明的兴衰

根据当代流行的马克思主义考古学分析观念,上层建筑和经济基础都会对复杂社会的演进或衰亡起重要的作用。本文尝试从资源和神权这两个概念来探讨早期文明兴衰的动力,并讨论良渚文化消失和中国文明演进地域差异的原因。