大俗则是大雅─—八大山人诗偈选注

这里选注的50首八大山人诗仍,是鸿鸣从拙著《八大山人现存诗注》一书稿中,依据《南方文物·八大山人专辑》中的某些问题。有针对性而选用的。它有以下几方面的特点：第一,针对性强,即在于为“专辑”中针对性明确的诗。如：说明八大山人与青云谱关系的帼负成之既先生卅余年四韵》又名（道院四韵）和说明八大山人“气节”有关问题的《题古梅图轴三首》又名《题墨梅图轴》等。第一二,针对历年来许多学者如王万字、沈桐屡。朱安群、徐奔等人,在诠释八大山人的诗涡中,错误明显和有悻于八大山人原意的诗。如（题鱼）、（题花鸟规、（猫石图…     

八大山人与宋荦

八大山人与宋荦,一位是“名满天下”的著名画家,而另一位则是时任江西巡抚的清廷大员。两人之间,同居一城,而书画又都是二人共同的嗜好和热衷的事情。特别是自研究界在八大山人于康熙二十九年庚午65岁时所绘的一幅好L雀图》（图一）中,考证出这是八大山人借机雀图》在讽刺来革后,八六八大山人与宋车交恶后,为讽刺挖苦来荤所作的《孔雀图轴》山人与清朝官员之间的关系便更加被渲染成似若冰炭,水火不容了。八大山人与宋革是否有交以及他们之间到底存在着什么样的关系,亦从此再没有任何人对此进行过深入的研究。由于何L雀图》的存在…     

八大山人三题

一白石老人有一首题画诗道:“青藤雪个远凡胎,缶老当年别有才。我愿九泉为走狗,三家门下转轮来。”这“雪个”便是八大山人,生于明天启六年(1626年),卒于清康熙四十四年(1705年),江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权后裔,明亡后出家为僧,法名传(啟糸),字刃庵,别号个山、驴、驴屋、人屋等,后改号八大山人。擅长画花鸟、山水,作品中时时流露出故国之思,亡国之痛。但是,由于他出身特殊,经历坎坷,面对清初的严酷     

记《八大山人澹雪朱容重等书画合册》

近检故宫博物院所藏八大山人作品中,有《八大山人、澹雪、朱容重等书画合册》一本(图一～九)。以上画页,均未署干支年月,而对幅诗题则大都署有干支和“孝翁”上款。因此册所书诗文多录“赠北兰澹公旧作及和澹雪而作”的诗,似澹雪为李翁代征友人所作的书画合册。其中钤有“澹雪”之印的诗题,八大山人的画,朱容重的诗翰,尤其令人欣喜。此册的对题文字,有助于我们解决久悬胸中而未释的一些疑问,兹略记之,以正同好。     

新见八大山人的款识和一封信札

近见广西美术出版社出版一品堂·八大山人《花卉册》,内有“石癖”一款（图一）,是为第～次所见之款识。又有近日翻拣有关八大山人资料,尚有一封国内不见任何报刊登载的信札,故在此一并介绍。广西美术出版社·一品堂·八大山人《花卉册》共计十开,质地为纸本、水墨、尺寸为每幅高对．4厘米X宽32厘米,是上海博物馆的藏品。该《花卉删除仅有粮月图》见载于它处外,其余各页均未见过。从该册页的风格来看,花卉所用水墨设色渲染、没骨写意手法;线条用侧锋,当为八大山人早期作品。在全部的十开页中,八大山人先后铃盖有“萧疏港远”、…     

八大山人的春山微云图轴

公元17世纪时,明清移祚所造成的社会政治生活动荡对中国绘画史的演变亦不无影响。清初出现了一批所谓“遗民”画家,画风大都“奇僻幽深”,最具代表性的便是所谓“四僧”——八大山人、石涛、石谿和渐江,而其中尤以八大山人和石涛声名最著。八大和石涛两人均为明皇室后裔而遭遇了家国破亡之难,这种独特的生活经历不可能不对他们的灵魂产生极大的冲击,并在他们的艺术作品中打上一定的烙印,八大山人的画尤为明显。八大山人(1626-1705年),俗家姓朱,     

谜团:八大山人

<正>地点:美国华盛顿弗利尔美术馆时间:二○一五年六月二十日至二○一六年一月三日八大山人(朱耷)生于明朝宗室,晚年以"八大山人"为别名,其作品具有独特的个人风格,花鸟画常常夸张变形。八大山人对后来的齐白石、潘天寿等人都有重要影响。此次展览由安明远博士策划,展出四十余件精品佳作,包括现存朱耷最早使用"八大山人"题跋的作品《黄庭内景经》。     

八大山人的早期作品——《松石牡丹图》

八大山人朱耷(1626——1705),是中国绘画史上清初画坛中的一位杰出的画家。他以诗、书、画著称于世,而最有影响、最受人们赞誉的还是他的绘画艺术。 八大山人出生于明王朝危亡之际,为明朝宁王朱权的后裔,祖籍南昌。明亡后他落发为僧,后做道士,法明传蝮,字刃庵,号个山、雪个、八大山人等。由于历史的原因,八大山人笔下所描绘的形象,充分地表现了他自己坚毅的个性。他在继承古人优秀传统的基础上,又能独立新意,形成了自己     

八大山人纪念馆

八大山人纪念馆座落在南昌梅湖定山桥畔的青云谱内。相传二千五百多年前,周灵王之子王子晋到此开基炼丹,西汉末年,南昌尉梅福曾弃官隐犯钓于此,后人建“梅仙祠”祀之。     

石涛与八大山人的共同友人退翁考

八大山人山水花鸟册页《安晚册》 ,是山人生平最重要的作品之一。此组册页共二十二幅(图一～三) ,清人顾文彬《过云楼书画记》著录。此画流入日本 ,为日本住友宽一收藏 ,现藏日本京都泉屋博古馆。在该册页的尾跋中 ,八大山人说 :“甲戌夏五月六日以至既望 ,为退翁先生抹此”。这组册页是送给一位叫退翁的人。石涛的书札和画跋中 ,也有一位叫退翁的友人。这位退翁到底是谁 ,八大和石涛的友人退翁是不是同一人 ,这引起学界浓厚的兴趣 ,但却有相当大的歧见。《过云楼书画记》认为 ,八大所言之退翁 ,是明末清初的李洪储。李洪储 ,号退翁 ,是当时…     

赝本之最恶者 不必眼明人始能辨之─—八大山人的赝品

赝品问题,是历代书画家作品中都有的现象。然而,较之于历代所有艺术大家的赝品现象,八大山人则是一个独特,有别于任何艺术家的。比如：历品问题在乾隆朝时即给予了注视。乾隆四年刊行的张庚撰（八大山人（朱重容附）冲就有“余游南昌,裘孝廉日菊调余日：‘山人画笔固以简略胜,不知其精密者尤妙绝,时人第不能多得耳！,至若贾人所持,赝本之最恶者,不必眼明人始能辨之”的记载,这不仅说明了人大山人在世时就已出现了仿其作品的伪迹,且这种赝品已达到几可乱真的程度。而在其真迹当中,八大山人的同一类题材作品,传世的真迹有多幅,…     

南昌的八大山人纪念馆

八大山人是明末清初的一位热爱租国和在艺术上有独特成就的大画家.为了纪念这位杰出的画家,在党和政府的领导下,南昌市成立了八大山人纪念馆,并在去年国庆节正式开馆.这是我国建立的第一个古代画家纪念馆,开放以来,迎接了广大观众的参观,这使素来为人民尊重和喜爱的画家八大山人和他的作品,更为广大的群众所了解.纪念馆设立在八大山人的故居南昌市郊青云     

明遗民画家八大山人

在岭南画家居巢所著的《今夕盦读画绝句》里,有题八大山人的诗:"此身已付随身锸,此笔无殊挂杖钱;定汝赚人人赚汝,无聊笑哭漫流传。"读过这首诗,使我们深深体会到这位遗民画家满腔激愤、落拓一生的身世。     

朱耷《芦雁图》

朱耷《芦雁图》高朝英张金栋在清初的画坛上,曾出现过一位襟怀磊落、画风纵狂的怪杰,他就是被誉为有“仙才”的八大山人———朱耷。朱耷,江西南昌人,生于明天启六年（１６２６）,卒于康熙四十四年（１７０５）,享年８０岁。他出身于善书画的明朝宗室家庭,是明太祖...     

八大山人绘画风格的传承与精神

一、问题的提出人大山人的绘画风格,毫无疑问地是从传统绘画模式的传承和膻变中来。在充分地吸取传统给予的养分后,八大山人在不断的创新和变革中,逐渐地过渡到不同于传统风格、独具个性色彩的风格模式。这一独特性的建立,从而奠定了八大山人绘画在三百多年来倍受后世推崇和景仰的地位。也正是这一独特风格绘画形式的存在,这才促使人们去研究、去探寻人大山人的身世以及作为这一绘画风格创造者的所有一切。换句话说,人大山人在中国美术史上地位的确立,首先是来源于其绘画风格的确立。因此,对八大山人进行研究,就必须首先立足于对其…     

再论八大山人不是朱道朗

坐落在南昌古城东南7.5公里的青云谱,原来是一所有着悠久历史的道观。清初净明派道士朱道朗(字良月,号破云樵者)来此重建后,观名始称青云谱。到了近代,在1920年印出的《江西青云谱志》中,把朱道朗说成是名满天下的书画家八大山人。六     

浅谈八大山人绘画

八大山人,姓朱名耷,号雪个、个山驴、人屋等。是明太祖朱元璋第十七子宁王朱权的后裔。约生于明嘉宗天启四年(1624),卒于清康熙四十四年(1705年)。八大山人生活在明末清初这个动荡的年代。明亡后,削发为僧,是个愤世嫉俗的人。 八大山人的绘画深受董其昌影响,又吸收了黄公望的潇散和倪云林的幽澹。在花鸟画上,他继承和发展了林良、沈周、徐渭、陈淳的技法,以简略的构图,刚健柔软的笔法,创造了他自己独特的风格,以倾诉自己的悲愤,寄托亡国的哀痛。     

八大山人美学思想蠡测

在我国绘画史上,虽人材辈出,但形成个人独特面貌又取得杰出成就、并对后世产生深远影响的艺术家并不太多。八大山人是其中佼佼者。南京博物院藏有他的《牡丹竹石图轴》、《水木清华图轴》、《山水册》。用笔均系水墨。《牡丹竹石图轴》纵125厘米,横62.5厘米,纸本画。从署款和用印来看,“八”字作两弯,方印用“驴屋人屋”,这是他的两个别号。此印人屋合书,人字是反刻的,系白文。此幅上另钤有“秀水计氏珍藏”、“一隅草堂”、“儋石山房珍赏”等鉴赏印。从画押的用笔来看,     

八大山人岁寒三友图考析

近十余年间,书画市场上陆续出现了数种版本的八大山人《岁寒三友图》。由于八大山人在画坛上的巨大影响。这类作品每一出现,都成为收藏家追逐的热点。自1997年香港佳士得拍卖推出第一件《岁寒三友图》立轴后,与此同一题材、同一内容的作品,多次出现于国内的拍卖会上,     

一峰还写旧山河─—客观地评价八大山人的气节

八大山人的艺术,以其独有的乖戾谬悠和静散如冰的意象组合个性,受到了后世的景仰和推崇。这除了其作品本身给予直观的感觉外,人大山人是明王子孙,即后世所谓的明末清初明遗民身份和由此产生的“气节”不无关系。在满族清政权取代汉明王朝的这一巨大变革时期,代表着这一民族和阶级的人们所表现出来的汉民族“守节”精神如：八大山人先是愤而出家;继而狂颠、不奉清朝正朔;再后则是公然地在其作品中,签署代表崇恢皇帝殉国日子的“三月十九”花押,铃盖代表明还的“八还”印章和代表思念明翰国君的“思君”花押。这所做的一切,当然是一…