文化变迁与傩文化的当代传承

傩文化是以驱瘟逐疫、祈福纳祥为核心的民俗事象,在中国社会由传统向现代的变迁过程中发生了较大变化,并因其较深的农耕文化背景和形态特征而面临现代文化的挑战.我们需要从文化多样性的立场彰显傩文化的当代价值,从文化资源的角度认识傩文化的可贵性.傩文化的传承是保护性传承,而非推广性传承.傩文化的传承需要从供需关系入手保护好其所依赖的社会生态,并在传统传承方式上进一步拓展,不宜为了让傩文化急于适应现代社会而对其进行强行改造.     

当代民俗传承途径的变迁及相关问题

当代社会,传统民俗日趋衰微,许多民俗的传承途径已经发生了极大的变迁。伴随城市化、信息化和现代媒体日益深刻地侵入人们的日常生活,传统的民俗传承母体渐渐消失。与此同时,多种新的传承媒介替代了传统的传承模式,民俗不再是无意识的传承,而是一种有意识的文化生产过程。这导致民俗朝向主流文化和大众文化的方向发展,民俗学研究对象因此也面临转型。     

蒙古族传统文化的传承——以通辽市为例

文中针对通辽市蒙古族孩子、青少年传统文化掌握能力下降的问题进行分析,并且针对性的制定提高通辽市蒙古族传统文化传承的对策,希望能够对保护和传承蒙古族传统文化做出一点贡献。     

1978年以来农业制度变迁的动因研究——以苏南为例

1978年以来中国农业制度变迁的动因主要来自三个方面:对社会主义市场化经济理论的创新、各种团体或个人的泛利性以及文化因素。苏南地处东部发达地区,在农业制度变迁和探索农村发展道路方面取得了突出成就,对苏南农业制度变迁的动因研究具有显在的理论价值和实践意义。     

浅谈文化传承——以庙山村四月雪为例

文化是社会发展的内在动力,是民族进步的精神支柱。本文通过实地调研,结合庙山村四月雪这一历史文物对文化传承展开探讨。结论是文化传承要立足乡土实际,以本土实物、文化为切入点,深挖内涵,提高民众的认可度。     

非物质文化遗产保护研究——以金华道情的传承与发展为例

金华道情起源于唐代,一千多年的传承与发展使它成为当地老百姓喜闻乐见的娱乐节目。随着社会的高速发展,金华道情也渐渐走向衰落,濒临灭绝。随着国家对非物质文化遗产的重视,金华道情于2008年被列入国家级非物质文化遗产。本文主要探讨如何对其加以保护和传承。     

口述史在华侨华人研究中的实践——以英国华侨华人口述史为例

论文梳理和探讨了口述史在华侨华人研究中的意义,英国华侨华人口述史兴起的历史背景与早期发展,20世纪末至今英国华侨华人口述史的多平台呈现以及英国华侨华人开展的口述史实践。自20世纪七八十年代以来,诞生了一批高质量的口述史作品。随着近年英国国内各领域对华侨华人口述史的愈加关注,相关口述史实践的叙述视角更加多元,采集方法更加多样,访谈对象更加广泛,这推动了华侨华人口述史的整理与研究。作为英国移民口述史的典型代表,华侨华人口述史独特的人文价值日益受到学界与社会各界的肯定与赞赏,也为华侨华人领域的口述史实践与学术研究提供了宝贵借鉴。     

城市符号及文化传承探究 ——以郑州为例

一个城市的符号及其文化是城市生活最真实的写照,综合反映了城市中社会群体实现自我求知、生活娱乐、与人交往、自我价值实现等高层次需求的文化现象与文化因素。在现代城市文化建设过程中,文化符号是城市文化传统传承中的一个表象,自身富有特殊的内涵和意义,具有很强的抽象性。以文化符号形式将城市文化的历史内涵呈现出来,不仅能够实现城市文化的传承,还能够最大限度地挖掘城市文化的历史内涵,提升城市形象力。     

陕西关中地区青春期民俗教育的传承与变迁

一、国内外研究现状述评 传统的青春期教育不是一个独立的概念,往往与成年礼混在一起（[日]祖父江孝男：1992;王云五：1976）,是人类从少年向成年过渡的一种通过仪礼。学者们从不同角度分析了这种通过仪礼的象征意义和结构,但始终没有把青春期仪礼和成年礼明确分开来讨论。     

新时期非遗文化传承路径——以菏泽市曹县江米人为例

非遗文化具有强烈的精神凝聚作用,同时对人民群众的审美有积极影响。我国除了一部分非遗项目传承得较好之外,大部分非遗文化还处在待开发状态,甚至面临失传的风险。文章以菏泽市曹县江米人为例,分析了在中华民族伟大复兴的背景下,各地政府、非遗项目传人等如何扩展非遗项目传承路径,确保非遗项目对地方文化、经济的推动作用。     

略论苗族芦笙舞的历史变迁——以惠水县九龙村为例

本文以惠水县大龙乡九龙村为例,对苗族芦笙舞在当代的变迁从功能、表演形式及民族服饰与传承方式三个方面进行考察。指出改革开放后芦笙舞在功能上从过去主要用于丧葬仪式和节日庆典增加了自娱性、表演性等新功能。在表演形式和民族服饰上,增添了许多外地及时代流行元素。在传承方式上,则从无书面记谱的口头说传到五线谱记谱,凸显了时代和社会的变迁与进步。     

边境牧民生活方式的变迁--以霍尔果斯为例

在当今国际化合作的大背景下,边境地区的开发开放成为区域经济一体化的一个重要组成部分,如何科学有效地推动当地牧民经济的发展,构筑和谐的地区环境成为当今边境地区经济开发和振兴的首要问题。     

乡土文化的传承、延续、断裂与再造——以山东菏泽面塑手艺发展变迁为例

本文以国家级非物质文化遗产——菏泽面塑手工艺的发展变迁为个案,试图在其生长的乡土语境中讨论民间手艺发生、发展、延续、变迁所体现的乡土文化的传承与延续、断裂与再造的双重作用,并试图从民间手3-艺发展过程中管窥乡土文化发展变迁的历程,从而探讨乡土文化的种种深层特质。     

中国香文化的传承与发展——以永春香为例

我国香文化的发展经历了一个十分漫长的过程,永春香文化作为其中的重要组成部分,在历史长河中作出了自己独特而巨大的贡献。为此,本文拟从对永春香文化的研究着手,简要阐述对于中国香文化的传承与发展的一点思考。     

从一位离休干部的经历——老干部林奕雄口述历史

一位自小参加革命的少年,在反右斗争中,深受极左路线之害,曾半年内连受三次处分,拨乱反正后得以重生,极左祸害之教训,应永远记取。     

文博事业与文物保护、文化传承的关系研究——以吉林市城市发展为例

本文以吉林市城市发展为主线,分别阐述吉林市各类博物馆兴起,出土、遗迹等文物保护,老字号、非物质文化遗产等文化传承记忆,得出文博事业与文物保护、文化传承三者关系的对比研究。     

从集市透视农村消费空间变迁——以胶东P市为例

集市是传统乡村社会的主要消费空间,具有消费、交换、贸易等经济功能。但是传统集市又嵌入于乡土社会关系之中,因此它也具有社会交往、娱乐、社会认同等社会功能。但随着城镇化进程的推进,传统集市的社会功能开始减弱,经济功能则凸显,并且在传统集市之外,出现了超市、专卖店、专业集贸市场等新型消费空间。这些变迁一方面导致了农村市场化程度的提升,另一方面导致农村公共生活萎缩。在顺应农村市场化趋势的同时,如何重建农村公共空间,恢复公共生活,是农村城镇化进程中的重要难题。     

明清时期土司制度与藏区少数民族的文化变迁——以嘉绒藏区文化变迁为例

明清时期中央政府在嘉绒藏区推行的土司制度不但有效治理了藏区,而且也促使藏区少数民族文化发生变迁。本文以嘉绒藏区为中心,从藏区的政治形态、原始社会生产模式、传统文化等方面剖析了藏区少数民族的文化变迁脉络,探求了该变迁的规律和特征,认为嘉绒地区的民族政治形态发生了很大变化,原始社会生产模式解体,传统文化走向多元性而且在和周边文化交融之时,嘉绒藏族文化也流传至内地。