阿城行

威虎山森林公园孟秋难得遇晴天 ,最喜郊游到玉泉。碧树含窗随岭绿 ,白云入榻伴窗眠。长城造景犹迷客 ,威虎建厅因有山。手捧方瓶① 今畅饮 ,烦冗舍去好休闲。　　①玉泉方瓶酒闻名遐迩。阿什河飘流青山碧水映心头 ,阿什河中缓缓流。橙甲披身游区蟹 ,绿舟飘叶逐轻鸥。柔波激起人开战 ,笑语荡回鸭害羞。万点珍珠蓦然降 ,金源百里已清秋阿城行@松驿     

李白《清溪行》究竟写哪里

清溪清我心,水色异诸水。借问新安江,见底何如此?人行明镜中,鸟度屏风里。向晚猩猩啼,空悲远游子。     

枫叶之国踏雪行

去年冬天笔赴加拿大探亲,闲暇时曾凑成几首小诗;今年三月初从冰天雪地的加国回到春暖花开的家乡,又将这些习作稍事整理,一则藉以纪录这次难忘的旅行,再则作为迟到的新年贺卡寄赠给关心我的朋友们。     

豪旅怒江

2009年7月6日,＂百名作家怒江行＂在怒江州府六库启动。而5日清晨从家里出发的时候,天空中大雾弥漫,细雨霏霏,偶尔还瓢浇桶倒,令人郁闷之极!     

浅析曹操《蒿里行》一诗产生的背景

曹操的《蒿里行》一诗作于东汉建安四年(公元199年)从东汉中平六年(公元189年)曹操起兵讨伐董卓至建安四年曹操攻打袁绍,反映了东汉末年军阀混战的两个主要阶段：一是关东(函谷关以东)诸军与关西(函谷关以西)军阀的战争,前者的代表人物是袁绍,后者的代表人物是董卓;二是关东诸军之间的互相攻杀,在这一阶段形成了袁绍、袁术、曹操等势力。     

敦煌本《往五台山行记》中的“王侍中”及其有关问题考

本在前人对敦煌伯4648号书考证的基础上，先考证其写作大致年限，再对书中所涉之人名“王侍中”进行考证，通过确定“王侍中”其人即是五代时期“家于潞”并被加官侍中的王建立。进而推证出书的确切年代应在后唐天成五年(930)至后晋天福十二年(947)之间。     

什川行偶得

一 山环路重辞金城, 寻幽探胜梨园行。 一倾碧流扬心波, 几缕炊烟动旅情。 果农设坛勤劝酒,     

读唐人元结《舂陵行》诗小札

《舂陵行》,是唐代名诗人元结的代表作。其小序曰：“癸卯岁,漫叟授道州刺史,道州四万余户,经贼以来,不满四千,大半不胜赋税,到官未五十日,承诸使微求符牒二百飨封,皆曰：“失其限,罪至贬削”。于哉！     

苏城行

余自1985年离开故乡巴彦苏苏（满语富贵的村庄,故巴彦简称苏乡,亦称曰苏城）,已十有七载,目睹故乡翻天覆地之变化,感慨万千,以诗纪之。     

云南行记

大理古城我们前往大理。“云南十八怪”里有一怪:火车没有汽车快。从昆明到大理,我便体会了这一怪。由于云南多山,弯急坡陡,所以火车跑不起来。眼见的,有汽车从铁路边疾驶过去,而火车如老牛似的慢吞吞着。幸好是在晚上,窗外黑乎乎一片,所以还不怎么急人。一觉醒来,已到了大理。到了大理古城,我忽然有了这样的感叹:到这儿火车虽然慢,但是大理城的建筑却是飞速的,超前的。同时,大理城彰显了古人和今人的智慧。我所说的古人智慧是指古城传承下来的历史文化之韵,今人智慧是指大理人为了保护古城,在距古城18里之外,辟了新城区——宽阔的马路,高大…     

悼王全兴同志

永别睽隔忆念空,梦中事业几人同?“龙江文献”不离口,振聩发聋若启蒙。①全兴同志原毕业于哈师大中文系,于文史方面有较好的基础,记忆力颇强,熟悉地方文献和掌故,为省内地方史研究的倡导者之一。单位资料室所藏地方文献复制本数十种,皆赖于他从省内外搜集,其中颇多史料价值较高的珍贵资料。全兴同志勇于任事,有主见,有意于致力地方文献的点校整理,曾向有关方面建议并加擘划,惜未能实现。余涉猎地方文献,全兴同志有诱掖之功。 悼王全兴同志@刘桓     

怒江：穿越西南秘境之行

怒江,是我国西南地区著名的江河之一．其发源地位于青、藏边境唐古拉山南麓的吉热拍格,上游藏语叫那曲河,因江水深黑,我国最早的地理著作《禹贡》将它称之为黑水河。     

惊心动魄的怒江峡谷阻截战

近年热播的电视剧《我的团长我的团》和《滇西1944》,再现了60多年前滇缅抗战的悲壮历史,也将人们的视线引向了滇西这片土地。当我们掀开那沉重的帷幕,才发现原来在滇西的怒江峡谷,曾经有过那么一段惊心动魄的历史。1941年底,太平洋战争爆发后,日军在东南亚战场连连得手,盟军连遭败绩。     

海上行

广州到杭州的火车上,我跟旁边一位老者搭讪,他是华侨,美国来的。“为什么坐飞机不坐轮船？”印象中,轮船票最便宜。“因为我没钱,也没时间坐船。”他的回答令我吃惊,看到如此无知的小朋友,他补充道：“坐船从美洲到亚洲,起码需要花好几万美元,而且现在还没有到中国的航线。”     

捻军史研究的崭新篇章——读《张乐行评传》

近来，由河北大学出版社出版的青年史学家池子华新著《张乐行评传》，对张乐行这位颇为复杂的历史人物进行跨学科交叉分析研究的尝试，还原了英雄式农民领袖的本相，为我们研究历史、撰写人物评传，提供了许多启示。     

浅议王祯《造活字印书法》“界行”与明清活字“行格界线”

"界行",也称"行格界线",是版本学研究的问题之一。一般认为,"界行"是古籍中与文字相随、间隔字行的细黑线条。近代,西洋活字印刷技术逐渐取代了传统的版刻、活字技术,洋装书取代了线装书,"界行"也随之从书本上消失。过去认为,王祯《造活字印书法》(简称《印书法》)中的"界行",就是明清活字印本上的"行格界线"。近期,笔者重新审视西夏文佛经《本续》,对将其定为木活字印本的主要依据是"隔行竹片印痕"的认识有所领悟:《造活字印书法》中的"界行",与能显示在印本上的明清活字本"行格界线"不同,它是不能显示在印本上的。本文从三个方面对王祯《印书法》"界行"进行了论证:1.它与明清"行格界线"概念不同;2.它与明清"行格界线"性质不同;3.它与金简《程式》"套格"不同。     

《金史》行盐地理探微

元修<金史>,因文献不足或认识不够,难免出现失误,如<金史·食货志>中所列七大盐使司与<金史·百官志>中所载矛盾、某些盐场的行盐范围有误等.即使是金代人对同时代的一些问题也不甚明了,在制定政策时也会出现问题,如山东盐使司与沧盐使司的行盐地界混乱等.以上3个问题都须从地理角度进行探析.