五四运动及民族主义的走向

五四时期,即1919年前后的几年,是中国社会异常活跃的年代。广义五四运动,是指五四时期的多种国民运动,既包括“对外的”新外交运动（梁启超所谓“作为外交的国民运动”）,也包括“对内的”新文化运动、新社会运动和新政治运动。     

如何认识《五四指示》的不彻底性?

对党在解放战争时期的重要土地政策《五四指示》的评价,目前史学界的基本看法是:一方面肯定其历史作用,另方面又认为它对中小地主、旧式富农、开明绅士等照顾太多,不利于消灭封建、半封建土地所有制,具有不彻底性。然而,这种不彻底性     

送往草岚子监狱的两封信——孔祥祯同志谈“六十一人”出狱

十年内乱之初,在五花八门的“小报”上,出现了一条骇人听闻的胡息:“一九三六年六、七月间,刘少奇发出了‘狱中共产党员可以履行反共自首手续’的黑指示。……这个黑指示,通过林枫和徐冰、孔祥祯写成信件,由魏文伯介绍魏茂林送进草岚子监狱中,……叛徒们在狱中看到刘少奇的黑指示以后,正中下怀,欢喜若狂,……分批从敌人的狗洞里爬出来了。” 这就是“文化大革命”中轰动全国、震惊海外的所谓“六十一个叛徒”案件!     

南京市云锦研究所

１９５６年,周恩来总理指示：“一定要南京的同志把云锦工艺继承下来,发扬光大。”１９５７年,江苏省政府批准成立了“南京市云锦研究所”。该所位于茶亭东街２４０号,目前是国家文物局定点的“古代丝绸文物复制研究试验基地”、国家轻工部批准建立的“中国织锦工艺研...     

论五四新文化运动时期的“自觉”思潮

“自觉”是五四新化运动的一个重要方面。在这之前,由于政治上的原因,“自觉”问题已被普遍关注,其中最有代表性的就是“爱国心”与“自觉心”的讨论。五四新化运动的自觉思潮,直承爱国心与自觉心的讨论而来。但其内容已有深化,它所关注的重心是“青年之自觉”。所谓“青年之自觉”包括三个层次的意思,即青年对于国家之自觉,青年对于社会之自觉,青年对于个人之自觉。五四新化运动所主张的“青年之自觉”,一方面从西方浪漫主义思潮中吸取了灵感,另一方面也受到了儒家“心学”传统,特别是王阳明思想的影响。     

广州军区积极主动、创造条件、注重实效地做好老干部工作

广州军区管辖百余个干休所（点）,服务保障9000多名离退休干部和遗孀。近年来,广州军区深入贯彻党中央、国务院和中央军委关于做好老干部工作的一系列决策指示,认真落实胡锦涛主席“政治上尊重老干部、思想上关心老干部、生活上照顾老干部”的指示要求,     

编进教科书的赤脚医生

1966年6月26日,毛泽东主席发表了“预防为主,团结中西医,卫生工作与群众运动相结合,把医疗卫生工作的重点放到农村去”的重要讲话,卫生部称之为毛主席“6·26”指示.全国卫生系统迅速掀起学习贯彻毛主席“6·26”指示的热潮,并大力发展和培训农村赤脚医生.廖世清就是全国众多赤脚医生中的佼佼者.     

意义的赋予:时势转移与"五四"话语的演变

时至今日,“五四”一词早已内化为一种思想符号,其“内化”实由伴随现代中国时势转移而不断演变的“五四”话语所造成。这种历史现象意味着两层含义：其一,“五四”话语随时势转移而变换其意义,而意义的深度与广度则取决于“五四”话语对时势的阐释状态;其二,对“五四”历史价值的释义过程,实际上是“五四”不断被赋予意义、不断被追认价值、不断被叠加内涵的过程。那么,这一历史现象是如何生成的呢？也就是说,“五四”内涵的意义扩张,是通过何种方式实现的呢？考究这个问题,实际上就是考索“五四”话语在各个不同时期的演变过程。     

编进教科书的赤脚医生

1966年6月26日,毛泽东主席发表了“预防为主,团结中西医,卫生工作与群众运动相结合,把医疗卫生工作的重点放到农村去”的重要讲话,卫生部称之为毛主席“6·26”指示。全国卫生系统迅速掀起学习贯彻毛主席“6·26”指示的热潮,并大力发展和培训农村赤脚医生。廖世清就是全国众多赤脚医生中的佼佼者。廖世清,1935年3月出生在湖南隆回县紫阳区。1953年,18岁的廖世清在苏河供销社当营业员,1960年12月入党。     

批判胡适對“五四”運動史的歪曲

四十年前爆发的“五四”运动,是工人阶級、革命的小資产阶级和民族资产阶级(他們是这个运动中的右翼)三部份人組成的群众性革命运动。资产阶級知識分子的代表胡适,也参加了这个运动。但胡适不仅在“五四”运动中的政治态度是相当反动的,而且事后还多方面歪曲“五四”运动的历史。本文拟就胡适歪曲“五四”运动历史这方面,予以初步清算。“五四”爱国民主运动是以中国工人阶級队伍的壮大和俄国十月社会主义革命     

中国劳教制度的历程和演变

1955年8月,中共中央批准下发了《关于彻底肃清暗藏反革命分子的指示》。“指示”规定,对当时的肃反运动中“清查出来的反革命分子和其他坏分子……不够判刑、而政治上又不适用于继续留用,放到社会上又增加失业的,则进行劳动教养,就是虽不判刑,虽不完全失去自由,但亦应集中起来,替国家做工,由国家发给一定的工资”。这是我们国家出台的第一份有关“劳动教养”的红头文件。 1957年8月1日,经第一届全国人民代表大会常务委员会第78次会议批准,国务院出台《关于劳动教养问题的决定》,第一次以行政法规的形式,确立了劳动教养制度。     

“五四”民主的新特征

“五四”堪称是一个民主时代,民主作为一个响亮的口号,成为了整个时代的价值取向,成为一种时代精神。五四之前,民主基本上是少数知识精英的思想专利。五四时期,专制主义成为众矢之的,民主思想成为时代的主流思想,民主与科学成为大批知识分子追求的目标。广大学生对自由、平等观念的富有朝气与激情的宣传,更使五四民主主义思潮滚滚奔涌,一浪高过一浪。“五四”民主观念的普及程度在中国历史上是空前的。在当前,对“五四”民主启蒙思想进行回顾,也是一件有意义的工作。共和制度———“五四”民主的价值目标从鸦片战争到五四运动,中国在饱含屈…     

课业与救国：从老师辈的即时观察认识“五四”的丰富性

今人已在思考怎样继承“五四遗产”,然而不论是广义还是狭义的“五四”,不仅未到盖棺论定的程度,甚至还有一些基本史实没有搞清楚,仍是一个言人人殊的状态。从“五四”时《新教育》上老师辈的即时观察和事后反思看,“学生”这一近代新教育的社会成果日渐脱颖而出,体现出群体的自觉,并被赋予救国救民的重任,却也越来越疏离于教育和学术本身。“五四”本身及后人认知中的“五四”那丰富多歧的面相,也由此可见。     

吴祖光 黄宗江与北京的老戏园子——广和楼

五四以来新文化特别是戏剧电影界的成功者中间,一种有趣的现象值得注意:许多艺术家是“南人北相”。所谓南人北相者,就是祖籍在南方,却生于北方;或者幼年在南方,却成长于北方。具有南方人的文化遗传基因,而受到北方的风土     

袁世凯送龙袍

1916年,袁世凯正式称帝,改民国五年为“洪宪元年”。他做皇帝之前,总统府给他特制了一件龙袍,龙袍上有龙九条,蜿蜒全身。袁世凯看了不悦,认为这九条龙是散龙,龙气不团结,于是又命重做一件九条龙团结在一起的龙袍。龙袍做成以后,袁世凯试穿了两次,进行登基演习。     

成乎，败乎？——“五四”世界语运动

众所周知,白话文运动是“五四”新文化运动的重头戏,也难怪有人干脆将“五四”新文化运动称为白话文运动（至1921年,白话文完全取代文言文取得了正宗的国语地位）。而作为“五四”新文化运动的一部分的世界语运动,就鲜为人知了。尽管如此,世界语运动在“五四”也引起了不少波澜,《新青年》杂志就曾于1916年到1919年,为此开展过一场历时三四年之久的大讨论。本文就“五四”世界语运动的发生、发展及其受挫原因进行一些较为深入的探讨。     

“六十一人案件“始末

在“文化大革命”开始后不久,发生一起轰动国内外的重大错案,那就是薄一波、刘澜涛、安子文、杨献珍等同志的所谓“六十一人叛徒”案(也叫“三六”大案)。所谓“叛徒”,就是在日寇势力侵犯华北的1936年,经中共中央批准,被囚禁在国民党北平监狱的这些同志,在监狱主管当局印好的“反共启事”上签了字而离开监狱,投身抗日斗争的那段往事。     

与改革开放的脚步同行——三明市修志三十年回眸

编修地方志是中国自古以来特有的优秀文化传统。志书是一笔巨大的精神财富,是中华民族生生不息、绵远不断的精神纽带．是国家统一、人民团结的文化基础。而当代社会主义新方志的编修．其意义尤为重大和深远．诚所谓“盛世修志．正逢其时”。     

“五七”干校祭

五七干校是响应毛泽东的“五七指示”,在1968年普遍兴办起来的。如今一些不明历史真相的年轻人,很可能以为既然是“干校”,想必是一座书声琅琅的学府,实际上只是驱使大批干部从事沉重体力劳动的一个农场。在这里,对于各种所谓有“问题”的人,日子很不好过,等待他们的,是批斗、凌辱和苦役……     

五四时期张东荪的中西文化观

五四时期张东荪的中西文化观左玉河五四时期的张东荪，曾广泛介绍过西方各种“新思潮”，挑起过著名的“社会主义论战”，参加了意义深远的“科学与人生观论战”，并在当时的东西文化论争中阐发过对中西文化的独到见解，初步形成了自己的中西文化观。他在该时期的许多思想...