喇叭苗民间观念调查报告——以贵州省晴隆县长流乡为例

喇叭苗,以当地族谱和口传记载,其祖上大多是明朝洪武十三年(即1381年)朱元璋进攻西南时留下的军队与当地苗族、仡佬族成家,经过数百年繁衍后,逐渐形成的特殊族群;大多生活在贵州省北盘江流域晴隆县、普安县、关岭县和六盘水地区部分乡镇,1987年被有关部门识别为苗族。笔者以田野调查作为基础,对晴隆县长流乡喇叭苗聚居区的民间观念进行描述记录。     

辛亥革命与近代中国的民权政治趋向——以立宪论者的国体政体观念为中心的考察

辛亥武昌起义后,清季以来朝野各方争执不下的国体政体走向问题迎来抉择时刻。面对已是大势所趋的民主共和的挑战,希望保留清廷、帝制的立宪论者纷纷援引、调适从日本输入的国体政体理论,或扩充国体政体类型,构建包容帝制的“共和新体”;或辨析国体政体,剥离君位与君权的关联,从而尝试破除君主与民主对立的流行认知。尽管立宪派的国体政体观念纷繁参差,但大都承认统治权属于国民,与革命党的国体政体立场颇有相通之处。这从侧面反映出君权政治已难以自证其正当性,而中国也进入探索如何真正实现主权在民的民权政治的新阶段。     

祥瑞观念的产生、发展及其在民间的泛化

祥瑞作为一种特殊的社会现象与文化现象,对中国古代的政治和社会产生了重要影响。祥瑞意识发端于原始先民的自然崇拜意识,两汉时期,祥瑞思想系统化并成为一种理论体系,魏晋以后的隋唐时期,祥瑞观念不但作用于当时的政治,而且反过来作用于民间信仰。     

辛亥革命与贵州社会的变迁——全省纪念辛亥革命九十周年学术研讨会综述

10月2日至23日,由省政协文史学习委员会、省史学会、省中华文化研究会、省社会科学界联合会、省地方志编纂委员会、省文史研究馆、贵州历史文献研究会和省博物馆等8单位联合主办的“贵州省纪念辛亥革命九十周年学术研讨会”在贵阳召开。会议收到来自省直科研、教学等单位及各地、州、市、县代表的论文共53篇。与会者围绕“辛亥革命与贵州社会的变迁”这一主题,着重就以下问题进行了研讨:     

革命与生意——以辛亥革命时期的上海为例

From 1911 to 1913, in big streets and small lanes, in famous parks and thriving stores, and in tea houses and grand restaurants located in such cities as Shanghai, Nanjing, Beijing and Wuchang, numerous business opportunities were born out of the Revolution of 1911. By using the political giants and military leaders around Shanghai, business firms skillfully dealt with the difficulties of the continually changing political situation and managed to keep their businesses afloat, succeeding in their response to the consumption demands of the public. It can be argued that the Revolution of 1911 played a distinct role in the development of businesses in Shanghai during that time. __________ Translated by Zhong Chen from Shilin 史林 (Historical Review), 2008, (3): 137–150     

论游客旅游感知下的旅游产品开发——以辛亥革命博物馆为例

旅游者是旅游的主体,因此,研究旅游者的感知对旅研产品开发和市场定位有重要的参考价值着。本文从旅游本的感知出发,运用问卷调查法运个人访谈法分析了辛亥革命博物馆发展的现状,并从政府扶持、销战略营、馆企合作等方面阐述了博物馆旅游产品开发的途径。2008年1月中宣部、财政部、文化部、国家文物局联合下发《关于全国博物馆、纪念馆免费开放的通知》,至此,越来越多的博物馆开始向公众免费开放,但是它们在逐步发展的过程中也存在着很多问题:展品内容陈旧、类型单一,展览雷同、     

从慈善事业看近代华侨精英与侨乡公共事务——以泉州花桥善举公所为例

结合近代百多年来沿海侨乡社会和慈善组织的历史变迁,以泉州花桥善举公所为例,分析阐述了华侨精英依托侨乡特殊社会文化网络,在地方公共事务发展中的主导作用。     

观念摄影中的后现代戏拟——以王庆松作品为例

观念摄影作为摄影的一种新的艺术性形态,强调艺术家个人的主观思想观念的参与.在观念摄影的发展过程中,其创作方式和艺术表达上出现了许多不同的特殊性语言,如挪用、戏拟等创作方式.本文主要探讨观念摄影创作类型中的戏拟方式,以及在此基础创作下的模仿艺术史经典作品的摄影作品.以中国艺术家王庆松的作品为例,思考观念摄影中戏拟现象存在...     

近代地方精英群体的养成机制初探——以直隶省获鹿县为例

科举废除后,近代地方社会精英群体结构发生了很大变化。传统士绅凭借旧时功名,新式精英依靠学堂学历,跻身于地方政权建设中。地方精英养成机制呈现出多元化、过渡化的特征,并伴生劣质化的特征。     

民间信仰的多元图景——以武烈帝陈果仁为例

隋唐以来,武烈帝陈果仁便是常州及附近地区重要的神祗,在江南地区得到广泛传播,并被列入官方正祀。但陈果仁本人的事迹却在正史编纂和民间传说中,有着极大的差别,并渐渐地从历史性的形象转化成为复数性的、非历史性的形象,呈现出一副极为复杂的图景。而官方、士人、民众等不同社会阶层对待他的态度也并不一致：国家力图实现对民间信仰的控驭,地方士绅则希望以此来维护地方利益,普通百姓则可以通过信仰来获得心理慰藉和进行娱乐。而正是通过民间社会和国家间的不断互动和交换,民间信仰才得以发展起来。基于此,本文便拟通过考察陈果仁从人到神的过程及其在民间的影响,来展现中国古代民间信仰在社会不同阶层中所体现的不同图景,以探讨民间信仰与官方意识、国家权力与地方社会之间的关系。     

灵、份与缘:民间信仰观念与人群结合——以保生大帝信仰为例

民间信仰因缺乏统一教义和组织形式而被杨庆堃先生归为分散性宗教,但是这种分散性的信仰形式却与世俗社会的制度和结构紧密联结在一起。以闽南保生大帝信仰为例,当地民众宣之于口的三个信仰观念——"灵""份"与"缘"以及相关实践,从信仰观念的共享和实践的角度,展示了民间信仰神明与庙宇网络的形成以及民间信仰的弱关系与地缘、血缘强关系的结合,从而围绕神明信仰形成了超越社区、地域甚至跨国的信仰共同体。     

当代民间信仰的复兴及其原因——以山西洪洞县民间信仰的复兴为例

民间信仰,是一种与文化、社会等分离不开的意识形态。民间信仰作为社会中、下阶层一种十分复杂的民俗性、宗教性信仰,它一直被视为"迷信"而受到抵制和批判;作为民间传统文化的重要组成部分,总的来说是落后的,但它那丰富的文化资源又确有其研究和开发利用的价值。20世纪80年代以来,这种复杂的意识形态——民间信仰又得到了复兴,获得了自由发展的空间,各种民间寺庙得以修复或重建,各种民间信仰活动也得到恢复和发展。而对于民间信仰复兴的各种影响因素也值得人们深入探索分析。     

民间信俗与地方海洋社会——以莆田贤良港妈祖信俗为例

本文在田野调查的基础上,通过对贤良港妈祖信俗的物态文化分析,从细部描绘贤良港地方性妈祖信俗实践的丰富性、鲜活性与独特性,立体地展现沿海百姓丰富而生动的海洋生活及想象,探讨海洋文化与人、海洋信俗与地方社会的密切关系。     

一个热心中国辛亥革命的美国人——荷马李

荷马李,美国人,1876年生。其貌不扬,身高不足1．5米,体重不足45千克,还是个罗锅。 荷马李自少年时代就醉心于军事,曾申请到西点军校学习,因体格不符合标准,不被接受。他又要求到美国陆军入伍,也被拒绝。最后他进入斯坦福大学读书,研究军事史和政治,并开始对中国发生兴趣。     

临渊履薄、朝不保夕到柳暗花明、死里逃生——满族官员崇谦在云南辛亥革命中的命运

崇谦是晚清云南楚雄府知府,他逐日记述的《日记》（残本）是研究清末民国年间满族历史的重要资料。其中辛亥革命部分记录了崇谦从临渊履薄、朝不保夕到柳暗花明、死里逃生的曲折经历,可谓跌宕起伏、一波三折,反映了一个满族基层官员在辛亥革命大时代中的命运,这与云南军都督府的民（种）族政策及＂五族共和＂思想有密切关系。其子宝铎（关振生）保存了《日记》,注释了部分内容,并与著名史学家邓之诚先生交往甚深。     

乡村旅游精英的权力维度及其阶段性呈现特征——以袁家村为例

精英的权力是社会分层和领导者研究领域的重点问题。随着乡村旅游的蓬勃发展,旅游精英成为带领农民致富的领路人,但旅游精英的权力却未获得足够关注。本文采用建构主义扎根理论方法,基于乡村旅游地居民的访谈资料和网络资料,探索旅游精英的权力维度如何呈现,并深入研究乡村旅游精英的权力是否会随旅游地生命周期呈现动态变化特征。研究发现:(1)旅游精英在乡村旅游发展中呈现六维权力:全局掌控权、制度制定权、空间生产权、声誉权、人情权与魅力权,进而以六维权力深入剖析了旅游精英带领村民致富的内部机理;(2)乡村旅游精英的六维权力处于动态演变中,在引入期、成长期、成熟期权力呈现特征显著不同。     

民间信仰的屈服与融合——以魏晋南北朝为例

少数民族在与汉族的文化交流中,对本民族民间信仰的变革,促成了民族融合的发生与发展。这一过程表明,放弃作为民族精神核心的本民族民间信仰而改信汉族的民间信仰,是魏晋南北朝时期民族融合过程中具有决定意义的步骤。     

战争、革命与晋西北乡村社会变迁——以偏关县西沟村为例

20世纪三四十年代,在日本入侵与中共革命的场景下,晋西北乡村社会发生了一系列重要的变迁。本文拟以这一时期偏关县西沟村为例,通过对比抗战前后地权分配情况、生产状况以及社会风气的变化,进而论述战争与革命对晋西北乡村社会变迁所产生的重大影响。     

新疆辛亥革命历史记忆的重建——评《新疆1912》

《新疆1912》以历史事件为主体,各阶层人物为对象回顾新疆辛亥革命,将新疆近代革命与社会改革的历史场景做了再现。全书站在还原历史的高度,以人物为中心线索展开。坚持以是否损害国家、民族利益和政权的稳定、是否为社会发展创造机会为标准,来评价历史人物与事件,最终实现\"通过个体记忆恢复公共记忆\"的研究目的。