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塔克拉玛干行纪(上)L·路曼(一)长期以来,充满神秘色彩的塔克拉玛干大沙漠在我的心目中一直是个谜。好奇的心理,驱使我想有机会能身临其境,看看它的真面目。1995年10月中旬,我应邀出席“中国西域楼兰学与中亚文明国际学术会议”。会议的通知中说,会后组织... 相似文献
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《中国历史地理论丛》2015,(3):47-55
屯城是两汉经略西域的重要军事据点,在两汉不同时期,随着中原王朝西域战略的变化,西域屯城布局也随之相应变化。西汉西域屯城主要布局于天山南麓的轮台、渠犁、焉耆、龟兹、伊循、楼兰及靠近匈奴的车师前国;东汉则侧重于伊吾、柳中、高昌、楼兰等汉匈对峙的前沿地域,以及汉匈对峙外缘的昆仑山南麓疏勒、于阗、精绝等地,从而使两汉的屯城布局由最初在天山南麓、东麓重要区域的点状、线状布局,进而呈现出在环塔里木盆地周缘环状布局的态势,一定程度上体现了两汉治理西域的策略,经历了一个从初始探索到逐渐成熟的历史进程。 相似文献
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位于新疆若羌县罗布泊西岸的楼兰古城是汉代通西域的必经之路,在东西文化交流史上曾起过十分重要的作用,后来被沙漠湮没。由于文献史料上对古城的方位没有明确的记载,千百年来,这里无法为人们熟知,素有沙漠中的“庞贝”之称。 相似文献
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古代鄯善地区的农业与园艺业 总被引:1,自引:1,他引:0
王欣 《中国历史地理论丛》1998,(3)
地处塔里木盆地南部的鄯善地区在史前时期的社会经济尽管以畜牧业为主,但绿洲农业的端倪已经显现。汉通西域以后,以楼兰、且末、精绝等城邦国为代表的绿洲农业、园艺业开始兴起。鄯善王国的局部统一又进一步促进了这一地区社会经济的发展,为保证丝路南道的畅通提供了坚实的物质保障。鄯善王国的农业、园艺业在经营、管理上均表现出明显的地方特色,东西丝路经济交流则在其中起到了重要作用。 相似文献
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张建军 《中国历史地理论丛》1994,(2)
鄯善小考张建军《清史稿·地理志》鄯善县沿革自注云“汉车师前国东境楼兰”;光绪《鄯善县乡土志》亦载:“鄯善县。……汉时为楼兰国”;清末吴寿崧《辟展》诗中也有“千古楼兰道,曾劳汉使通”的句子,并注明:“辟展即古楼兰。”皆以今新疆鄯善县为汉代西域楼兰国故地... 相似文献
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今天的新疆若羌县,地处塔克拉玛干沙漠东南边缘,若羌河下游的一个小绿洲上。若羌的自然环境总的说来不利于农业生产,但它的地理位置却相当重要:从若羌东达敦焊,南到青海,西北至库尔勒,西至和田乃至喀什。正因为若羌地处交通要冲,放自汉代以来,中原政权一旦有能力经营西域开通丝路,便一定要控制若羌。史籍的记载和敦煌地理文书的记载都表明了若羌的重要性。若羌,汉代先后称楼兰、鄯善;唐代则改称石城。敦煌地理文书S.367《沙州伊州地志》云:石城镇,东去沙州一千五百八十里,去上都六千一百里。本汉楼兰国。《汉书·西域传》… 相似文献
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“蝶盟良缘一朝订,心若磐石永不移”的“梁祝”传说,始于东晋,历经1600多年的风雨过程,至今仍为人们所神往,在于故事本身所凝聚的精神力量,其所歌颂的忠贞不渝的爱情,震憾着每一颗向往爱情美好的心灵。“梁祝”以彼此了解、爱慕的爱情为基础,不为权势钱财所驾驭,情感上达到高度契合,追求纯粹的纯真与永恒。而“化蝶”则运用了现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法,预示着男女忠贞专一的爱情一定能胜利,吃人的封建制度只是一种残忍的方式,却无法剥夺爱情本好的美好与意念。 相似文献
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2001年3月3日,是楼兰发现100周年日。楼兰发现是本世纪初探险考察的重大成果,震惊中外学界。一个世纪期间围绕楼兰的历史、文化、人种、地理、生态、环境等诸问题的讨论,连篇累牍,潜心研究的专著不断刊布。楼兰的发现和研究不但积极推动着丝绸之路学的发展和研究.同时也使楼兰本身的研究成为一门新兴学科──楼兰学.从而跻身于世界学坛,研究热潮与丝绸之路学研究一样,方兴未艾。 楼兰之名,非常响亮。唐朝诗人王昌龄写道:“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”这扣人心扉的诗句,令人悬思神往。但是楼兰遗迹长期以来被禁锢在荒漠之中,给世人留下了无数谜。楼兰是怎样发现的?楼兰有哪些文化遗存?楼兰人是怎样生活的?楼兰是怎样衰废的?这些问题常常萦绕在我的脑海。由于长期以来笔者比较用心于楼兰诸问题的研究,积累了一些有关这方面的知识和资料,在楼兰发现百年之际,向读者择要作些介绍。 相似文献
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在新疆塔克拉玛干茫茫沙海之中,有一个沉睡了1600年的神秘王国,它就是尼雅古国,历史上名为“精绝”。它是汉代西域三十六国中其一“户四百八十,口三千三百六十,胜兵五百人”的小国。废弃于公元三四世纪。…… 相似文献
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中日两国虽有相同的人蛇之恋的传说,但由于其文化背景不同,所以表达方式与内涵也有着显著的区别。中国的《白娘子永镇雷峰塔》、《彩虹》等传说故事中挖掘出其中蕴藏的悲情,探讨其悲剧色彩;日本的,《比良的八荒》、《越海的女子》等传说,凸现出日本式的悲情。由于人和蛇的结合,是一种非理性的,所以为正常的人类社会所不容,这也正反映了人类的爱情自由遭到社会的禁锢,欲爱不能,没有权利选择属于自己的幸福生活。 相似文献
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“汗血马”与丝绸之路侯丕勋一、“汗血马”的神奇传说汗血马是古代西域的一种神奇之马,有关它的信息,是张骞第一次出使西域时带回中原的。张骞回国后向汉武帝报告说:大宛“多善马,马汗血,其先天马子也”(《史记·大宛列传》)。张骞所谓“汗血马”之说,道出了大宛... 相似文献