冼玉清与陈垣

冼玉清(1895-1965)是近代岭南杰出的女学者、广东省文史研究馆副馆长,有“不栉进士”之称。陈垣(1880-1971)是中国“近百年来横绝一世”的“当世史学钜子”。与陈垣并称“史学二陈”的陈寅恪先生1933年12月阅岑仲勉文后致函陈垣称:“中国将来恐只有南学,江淮己无足言,更不论黄河流域矣。”①与陈寅恪相交甚厚而又深为推许的陈垣与冼玉清都可视为“南学”中的重要人物。     

地灵人杰纯阳观

纯阳观是众多文人雅士聚会之所。清知名画家苏六朋、光绪年间画界宗师居巢和居廉、民国史学大师陈寅恪和岭南才女冼玉清等杰出文化人,都在纯阳观留下了后世传颂的佳作。     

洗玉清与陈垣

冼玉清(1895—1965)是近代岭南杰出的女学者、广东省文史研究馆副馆长,有“不栉进士”之称。陈垣(1880—1971)是中国“近百年来横绝一世”的“当世史学钜子”。与陈垣并称“史学二陈”的陈寅恪先生1933年12月阅岑仲勉文后致函陈垣称：“中国将来恐只有南学,江淮已无足言,     

广东省文史研究馆原副馆长 冼玉清

冼玉清(1895-1965)别署"琅玕馆主"、"西樵女士"、"西樵山人",原籍广东南海西樵简村,出生于澳门。中国现代著名教授、文献学家、诗人、书画家,有"不栉进士"、"岭南才女"之誉。     

江孔殷与冼玉清的“文交”

清未翰林江孔殷与岭南才女洗玉清。都是广东南海人。以文会友,冼玉清曾经是江孔殷在广州市河南的“太史第”的常客,“太史第”的人们都亲切地叫冼玉清做“冼姑”;江、冼两人的文学交往曾传为文坛佳话。     

民族的文化精神需要更多这样的守护者——在纪念冼玉清先生诞辰115周年活动开幕式上的讲话

<正>今天,各位学术界的前辈和同行,在岭南冬日温暖的照耀之下,汇聚于冼玉清教授的故乡,在人杰地灵、风景如画的西樵山麓,举行纪念这位岭南著名学者115周年诞辰     

一片冰心在玉壶——在冼玉清先生画卷《琅玕馆修史图》首发式暨纪念冼玉清先生诞辰115周年书画展开幕式上的讲话

<正>冼玉清先生是岭南杰出的女诗人、学者、文献专家和文物鉴藏家,曾任广东省文史研究馆副馆长。其一生"为天地立心,为生民立命;为往圣继绝学,为万     

岭海名流 广东省文史研究馆原副馆长 冼玉清

冼玉清（1895—1965）别署“琅玕馆主”、“西樵女士”、“西樵山人”,原籍广东南海西樵简村,出生于澳门。中国现代著名教授、文献学家、诗人、书画家,有“不栉进上”、“岭南才女”之誉。     

本刊征稿启事

正《岭南文史》杂志(季刊),创刊于1983年,是由广东省人民政府文史研究馆、广东省人民政府参事室主管、广东省人民政府文史研究馆主办的社科类刊物,它集学术性、资料性和知识性于一体,是具有岭南特色的文史综合刊物。《岭南文史》属省级刊物,面向国内外公开发行,国内统一刊号:CN44-1004/k,,国际标准刊号:ISSN1005-0701。《岭南文史》以研探岭南传统文化、普及文史知识、传承文化精粹为目标。设有历史长河、人杰风     

冼玉清在韶关岭大村的教学与生活

<正>人们提到冼玉清(1894-1965)先生,多是称赞她在岭南文献整理和诗歌创作方面的杰出贡献,而关于她的生活谈的并不多,这不能不说是一个缺憾。《孟子·万章下》云：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。”^[1]章学诚《文史通义·文德》引申言：“不知古人之世,不可妄论古人文辞也。知其世矣,不知古人之身处,亦不可以遽论其文也。”[2]这就是说,后人要了解一个人的文辞,首先需要了解他所处的时代;     

浅析陈寅恪与费正清对中西文化的态度

虽然近年来随着中外文化交流的频繁,如何对待中西文化的态度上有许多争议,文中选取两位学贯中西的史学家陈寅恪和费正清,从他们身上我们或许有新的答案。学术界最近注意到陈寅恪其人其学,但是人们对这位大史学家的了解还有限,陈寅恪的基本文化态度,就是是不忘记本来民族之地位认为。同时对于费正清的坚持运用历史主义的方法论,来研究现代中国学发展的历史过程,这也是他可贵之处。     

灵动鲜活 气韵生动——简析赵少昂的花鸟画艺术特点

<正>被徐悲鸿誉为"中国花鸟第一人"的赵少昂(1905—1998年),为20世纪"岭南画派"第二代大师。他在继承了"岭南画派"传统的同时,率先提出了"国画是艺术的最高峰"的观点,并以"融会古今,折衷中外"的艺术理念,一生致力于中国画的传统发扬和革新拓展。他创作的花鸟画根植于传统中国画的深厚土壤,对传统改革的同时努力向传统回归,成为传统艺术的精华,在中国美术史上亦占有不可动摇的地位。他的艺术     

岭南食狗习俗

岭南饮食文化是岭南文化百花丛中一点红。她由岭南特有的地理气候环境所孕育和培植,同时吸收中外饮食文化的养分,且随岭南社会经济文化的发展,形成浓重的地方特色。狗肉作为人类最早的美味佳肴之一,也成为粤菜中的一种。     

陈寅恪当表吃西餐

据历史学家陈寅恪(1890-1969)的子女们回忆,1911年陈寅恪进入瑞士苏黎世大学学习,后因学费筹措困难,于1912年短期回国,住在位于上海虹口老靶子路27号家中自修文史.这次回国,也是他第一次从欧洲回国.回到家中后,陈寅恪与其长兄陈衡恪之子封怀同住一室,尽管辈分不同,但陈寅恪只比其侄子大十岁.     

文史小常识:岭南学派

岭南学派,又称江门学派,中国儒家学派的一支,成形于明朝中晚期,发源于广东新会,由著名理学家"白沙先生"陈献章所创立,为明代较具影响力的理学流派之一。岭南学派强调治学要贵疑,主张面向自我和自得,学问不要为传统所锢蔽。岭南学派在理学的各派别中颇具进步意义。岭南学派主要人物有陈献章、梁储、李承箕、张廷实、林廷瓛、湛若水等。陈献章(1428-1500年),字公甫,号实斋,因曾在白沙村居住而人称"白沙先生",广东新会人,明代著名的思想家,岭南学派之创始人。他是岭南唯一诏准从祀孔庙的学者,有"岭南第一人"、"广东第一     

陈寅恪不吃日本人送的面粉

著名历史学家、国学大师陈寅恪(1890-1969)在抗日战争期间曾一度任教于香港大学.1941年冬,香港沦陷.陈寅恪打算赴英国接受剑桥大学之聘请,同时医治目疾,结果日军发动太平洋战争,进占香港、九龙,陈寅恪不得不困居九龙半年.这期间陈寅恪的生活是十分艰苦的,日军占领香港后,他典衣卖物,可以说到了“上无片瓦,下无立锥之地”的境地,只能靠朋友接济.     

岭南汉墓出土玻璃珠饰与汉代海上丝绸之路中外交流

汉代海上丝绸之路,通过海路沟通了我国岭南与东南亚、南亚,以及地中海沿岸等地区。岭南地区作为汉代海上丝绸之路始发港所在地,对于研究汉代中西交流具有重要意义。玻璃珠饰是岭南汉墓出土器物中最为典型的一类。本工作对岭南汉墓出土玻璃珠饰的玻璃成分体系和制作工艺进行了总结,并基于化学成分和器型风格,对玻璃珠饰的产地来源进行了探讨,进一步阐明了汉代岭南地区与东南亚、南亚以及地中海沿岸等地区之间的交流。岭南汉墓出土玻璃珠饰为汉代海上丝绸之路中西交流提供了确凿可信的实物证据,对研究汉代中外交流具有重要的学术价值和研究意义。     

“二高一陈”及其创立的岭南画派

20世纪初,广州崛起了一个震动中外的画派一一岭南画派（当时高剑父自称为“折衷派”,岭南画派是后来内地北方对它的称呼,取代了“折衷派”之称）,其创始人是被誉为“岭南三杰”的高剑父、高奇峰、陈树人,又称“二高一陈”。主要创始人高剑父撰写了《我的现代绘画观》,是岭南画派的理论纲领,     

办事高明的傅斯年

傅斯年可谓不徇私(对陈寅恪),不畏权(对孔祥熙)的楷模。这样的"功狗",值得我们的公仆好好学习!     

梁佩兰佚文一篇

梁佩兰(1628-1705),字芝五,号药亭,广东南海人.以诗著称于世,与屈大均、陈恭尹并称为"岭南三大家".其诗文集以吕永光先生校点、辑佚之《六莹堂集》(中山大学出版社,1992年)最为完备.然药亭一生著述甚丰,近来,笔者翻检岭南文献时,又发现一文,为吕本所未收.今辑录如下,并加以标点,供研究者参考.