中华赤子——记著名爱国桥领庄世平先生

1911年1月20日,庄世平出生在广东省普宁县果陇村。其家族是十分显赫的。泰国的“胜裕兴批馆”,马来西亚的“潮顺兴批馆”,汕头的“增裕银庄”,都属于他家族的实业。他父亲庄锡竹在当地经营的,正是代表着本家族旗号的“协裕批馆”。在上个世     

别具魅力的东方艺术院

南京东方艺术院所在地———南京钞库街５２号河房,旧称“棋峰试馆”,为明末清初安徽省泾县黄田村人朱棋峰筹资兴建,以应家族子弟来南京夫子庙参加江南贡院乡试休憩之需,故有“试馆”之谓。１９９２年３月被南京市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。“棋峰试馆”...     

为平民立传·为家族写史·为百姓修谱 北京南锣姓氏家谱文化馆七月开馆

正如果说故宫是皇家建筑文化的教科书,那么北京南锣鼓巷就是胡同文化与百姓生活的活化石。为了整合文化资源与引导文明消费,南锣商会着力铸造文化旗舰,继蜚声中外的“北京老物件博物馆”入驻之后,又诚邀北京家谱传记机构合力打造“南锣姓氏家谱文化馆”。“姓氏家谱文化馆”设有“寻根长廊、文化讲座、修谱培训、老物件展览、出书定制、礼品销售”等服务环节,主打文化项目有:一、姓氏文化:姓氏寻根、宗亲联谊、寻根游学等;二、家族文化:百年家史、家谱族谱、家族文化堂;     

北京南锣姓氏家谱文化馆七月开馆

正为平民立传·为家族写史·为百姓修谱如果说故宫是皇家建筑文化的教科书,那么北京南锣鼓巷就是胡同文化与百姓生活的活化石。为了整合文化资源与引导文明消费,南锣商会着力铸造文化旗舰,继蜚声中外的“北京老物件博物馆”入驻之后,又诚邀北京家谱传记机构合力打造“南锣姓氏家谱文化馆”。“姓氏家谱文化馆”设有“寻根长廊、文化讲座、修谱培训、老物件展览、出书定     

乾隆写于河南的对联

清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆皇帝)对汉文化有着很深的研究,曾开博学鸿词科,访求书籍,完成《明史》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》等书编纂;又曾开四库全书馆,历时10年,编成《四库全书》。他本人则诗词、对联皆通,而且创作数量很大。他曾数次来河南,留下了一批堪称上乘的对联佳作。乾隆十五年(1750年)八月,清高宗巡祀中岳,有题中岳庙数联。天仙宫联云:石宝灵虚参秘,玉膏凝润普元符。“”和“符”是道家用来“驱鬼召神”或“延年益寿”的秘密文书。对联以皇家口吻赞颂天仙,一派阔大气象。行宫联云:仙馆挥弦调颍水,书岩琢句撷嵩云。借…     

维特根斯坦家族活在自己的世界里

富可敌国,人才济济,却充满“自杀、疯癫和争吵”1938年,哲学家路德维希·维特根斯坦身在剑桥。他在和一个学生聊天时问道:“你在生活中可曾有过悲剧?”学生问他说的悲剧指什么。“当然,不是指你祖母在85岁过世。”路德维希回答:“我是说自杀、疯癫和争吵。”作为九姐弟中最小的一个,即将跨入天命之年的路德维希道出了他对维特根斯坦家族的感触。如今,英国作家亚历山大·沃的新著《维特根斯坦之家》揭开了这个家族的内幕。此书副标题“战争中的家族”一语双关——这个家族经历了两次世界大战,内部战争也以各种形式上演。     

记知名学者张竞生

<正>张竞生（1888—1970）,幼名江流,原名公室。广东饶平人。因受达尔文“物竞天择,适者生存”理论的影响,遂改名“竞生”。他是一位知名学者。1953年8月,广东省文史研究馆成立,张竞生是当年被调任的第一批省文史馆馆员。2023年,也是张竞生诞辰135周年。张竞生成长于清末民初时期,正处于中国历史交替的关键时刻。清朝统治步入晚期,     

南涅水石刻

南涅水村因地处山西沁县漳河北源支流涅水的南岸而得名。1957年秋在这里发掘清理出一大批窑藏石刻,这批石刻以出土地为名,称之为“南涅水石刻”。这批石刻出土后即在当地保存管理,1962年将石刻搬运至县物馆。为了更好地利用保护,1986年由国家投资在县城南二郎山建造了一座仿明清建筑“南涅水石刻馆”,1989年10月陈列展出并对外开放。     

署东高楼和勋高柱石碑

曾国藩第三次任两江总督时曾入住煦园(现南京长江路292号南京中国近代史遗址博物馆内)。他在园内新造正宅大小房屋及亭、台、楼、阁等计1189间,规模“极宏壮矣”。既有核文批稿的公案房,又有对奕围棋的桐音馆;既有澄波素襟的不系舟,又有明窗临水的忘飞阁。但他几乎每天必到的却是督署东边的一座高楼。这与他的眼疾有关。     

陈水扁办公室挂上“总统府”招牌

继终止“国家统一委员会”与“国家统一纲领”后,陈水扁又玩起了所谓的“正名”把戏,指使有关部门卸下他办公室大门门楣上的“介寿馆”旧牌子,换上了“总统府”这个新招牌。 3月24日晚上,施工人员登上云梯,卸下陈水扁办公室正门上的“介寿馆”三个字的大理石招牌。3月25日晚上,施工人     

三王之地—穿越千年的林芝之旅

被误会的地名 望文生义是跨文化传播中常见的误会,诸如“娘热乡意思是娘氏家族的人热情好客”之类的错误,在巴桑旺堆研究员的眼里,显然有些哭笑不得。当笔者向他求证“林芝的意思是不是娘氏家族的宝座”时,巴桑旺堆连续说了六个“不”。     

国事、家事、个人事事事本色才是真——“宽沟夜谈”访溥任

题记： 溥任老先生于1994年被聘为北京市文史研究馆馆员,我在1998年被聘为馆员,因而我们有缘份从相识、相知、相敬而成为朋友。又缘于馆里的许多会议,安排在北京市政府宽沟招待所召开,我们又有缘数次同居一室,才有了这连续的“宽沟夜谈”呢!今综合整理成文,以飨读者。 对于溥老来说,中国百年现代史,他都是亲见亲闻亲历者。无论是时代风云的革命风暴,清代皇室沦落的必然命运,祖国兴亡的民族抗争,他都是从孩提时代随社会的发展变化、时代的进步而逐渐认识的。可以说,在个人前途的选择和人生的省悟上,他不啻是“皇室”最早的觉醒者,而今也是“爱新觉罗”家族仅存的“长者”和老人了。诚然,溥老是历史的见证者,最具权威的发言人啊!而一生平凡却不庸碌的溥老,更具有充满传奇色彩的人生!     

孔子姓子不姓孔

孔子是春秋末期我国著名的思想家、教育家。他名丘,字仲尼。孔子是姓孔的吗?不是,孔子是“子”姓,不过,这个“子”字与“孔子“的子不同。前者是姓,后者是古代对男子的尊称或美称,孟子、荀子、韩非子的“子”也是一样。既然“孔子”的子是对这位古圣人的尊称,又说他“子”姓,那么,为什么不称他为“子子”,却称他为“孔子”呢?这个“孔”又是什么呢?原来,孔子的“孔”是氏。在古代,姓和氏是有区别的。姓是标志家族系统的族号。以姓为标志的家族,其子孙繁衍后,一族     

台北中国国民党党史馆典藏民国档案简介

2002年5月,笔有幸赴台北参加“第五届孙中山与现代中国学术研讨会”,因所提交的论内容与中国国民党党史馆典藏民国档案有关,因而有机会结识了中国国民党党史馆副主任刘维开先生,并在他的陪同下参观了中国国民党党史馆。现将该馆所典藏的民国档案情况简介如下。     

浅谈“不屈战俘馆”的陈列特色

建川博物馆是一家民营博物馆,业主民营企业家樊建川多年来致力于抗战、革、民俗物的收藏。建川博物馆聚落位于四川大邑的安仁镇,占地500亩,在世界反法西斯战争胜利暨抗日战争胜利60周年之际,推出了抗战系列的“中流砥柱馆”、“正面战场馆”、“飞虎奇兵馆”、“川军抗战馆”、“不屈战俘馆”。开馆半年多来,社会反映良好。尤其是“不屈战俘馆”陈列颇有特色,现作一浅析。[第一段]     

蒋纬国的晚年境遇

1997年9月23日,蒋氏家族的“守护神”、81岁高龄的蒋纬国先生溘然长逝。蒋纬国生长在中国国民党的“第一家庭”,虽有一流的学识训练与政治、军事历练,但在其父兄“呼风唤雨”的时代,他很难展其才华。他是一位风趣、幽默、爽朗、健谈,在台湾社会颇具亲和力的人。特别是在他     

我见到的陈伯达

陈伯达,“文化大革命”中的风云人物。名为中央文革小组“组长”,实为权倾一时的霸主。呼风唤雨,号令中国。他能逼死云南省委书记阎红彦,也能迫害毛泽东的秘书田家英,他能随意点名批这个批那个,其能量可谓不小。不过他在中国政治舞台上横行时间很短,他的权力很快就被比陈伯达更     

毕摩立克毕尔

45岁的立克毕尔说他原来并不想当毕摩,在父亲将毕摩的职业传给毕尔之前,他已经读完了初中,准备到西昌去读师范。立克家族是大小凉山三大毕摩家族中最大的一支,毕尔已经是第51代传人,“毕尔”在彝语的意思就是毕摩神。     

诗人爱国留歌咏——从诗词看东父先生节操

四川省史研究馆已故馆员、四川省政协原委员刘东父先生是上个世纪20-40年代四川的闻人。在军政界,他肩负重任;在化新闻界,他是万众瞩目的大手笔,正如他在《自题小照》诗中的夫子自道：“沧海曾扬十丈尘”。他确实是当年的一位风云人物。     

清代班房考释

班房,又称班馆,是明末以后迄有清一代在国家正式的监狱之外由地方官吏非法设立的管押轻微未决人犯及干连人证的场所。所谓差馆、押馆、卡房、歇家、便民房、自新所、候质所、知过亭、支搁亭、中公所等等,均名异实同。笔者在通过对班馆概念的语言学分析和班馆现象的文本信息分析后,引入资源、实践与时空概念对班馆的结构化过程进行力所能及的探讨,与其说是将班馆作为实体加以把握,毋宁说是将班馆置于行为过程的关系网络之中加以审视,目的则在于采取新历史法学的路径勾勒“纸面法”与“活法”(或者说“显规则”与“潜规则”、“法律表述”与“法律实践”)之间的“转换规则”,将帝国的法律和法律的帝国视为多元的同一,认为班馆实质上是一种资源/博弈/空间关系。