天下陈氏出义门

多年前就听说过无数关于江西省德安县车桥镇义门村的传奇故事．脑海里深深地刻下了“义门陈”的印记。笔在一九九九年独自造访过义门村．往事历历在目。     

陈氏胃痛方

<正>组成:党参30、白术12、高良姜10、丁香6后下、白蔻仁10后下、海螵蛸15、浙贝10。功能:温中健脾、行气降逆。主治:虚寒型胃痛。     

陈氏加味便秘方

<正>组成:火麻仁30、杏仁10、枳实10、大黄10后下、厚朴10、白芍10、党参15、北芪15。功能:益气扶正、润肠通便。主治:习惯性便秘、虚人便秘。     

陈氏书院建造年代考

广州陈氏书院是全国重点物保护单位,其始建年代尚无定论。本主要依据《陈氏书院契据登记簿》中记载的陈氏书院兴建时选地购地资料,认为其始建于光绪十四年(1888年)。     

红二代陈氏兄弟

前些时候,陈小鲁提出“红二代”要和“官二代”划清界限,引起一场争论。在我看来,两者确有区别。“红二代”是指当年建立红色江山那一代人的后代,“官居二代”则是“文革”后沿不同途径当上人大小小官员的后代。两者有重迭,但不等同。     

百年文化 陈氏书院

位于广东省广州市中山七路的“陈氏书院”建成于光绪二十年（1894年）,建筑面积6400平方米,规模宏大,装饰华丽,是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑。     

陈氏益气固元汤

组成：五指毛桃（五爪龙）60克、当归身15克、生姜15、羊肉100克、大枣10枚 功能：益气养血。 主治：因气血亏虚所致头晕、心悸、气短、懒言、肢体困倦。     

“陈氏三杰”之陈矩

清代同治、光绪年间,贵州科甲鼎盛,人才辈出,贵阳陈灿、陈田、陈矩兄弟连袂而起,在华夏政坛、文苑大放异彩,被人誉为“陈氏三杰”。     

陈氏家族 一言难尽的悲怆

“过去的,都让它过去吧。”电话中,陈红不愿多谈家族往事,“我们都是很普通、过着平常日子的人。” 陈独秀的这位孙女温文尔雅,言谈间透着知识女性的学养。陈红原名陈祯荣,是北京中医药大学生物学教授,她父亲陈鹤年是陈独秀的幼子。     

晋江溜江溪美陈氏移民渡台述略

晋江地处福建东南沿海,与台湾隔海相望,是台湾同胞主要的祖籍地之一,据称祖籍晋江的台湾同胞有100多万人。在晋江沿海东南隅的溜江村（俗称溜澳）,一个有着446年历史的溪美陈氏家族．由于有着这种特殊的地缘、血缘、     

广州陈氏书院建筑装饰工艺中的辟邪物

Conception of talismap appears a long time ago,which also existes in the decorations of folk buildings People prefer to adopted some talisman pattern in the architecture,which is not only a kind of deooration,but also has magic powers of protection,the author made a apecial introduction on talismans of builting decorations in chen's study in Guangzhou.     

陈氏后人 从人文转向技艺

按照陈氏族谱,＂恪＂字辈以下是＂封＂字辈。＂恪＂字辈多文史大家,从＂封＂字辈开始,却大都转向了理工科1996年10月,江西修水县审计局剐局长刘经富因病住院10天。在病床上,他读到了当时的一本“畅销书”——《陈寅恪的最后二十年》。这本黑封皮的传记,令他大为震动。刘经富形容当时的心境是“人彻大悟”。     

明黔国公沐昌祚墓辨讹及其相关问题——从沐朝辅妻陈氏墓志的发现谈起

南京市博物馆于1979年在南京南郊将军山南麓发掘了编号为79JJSM4的明代沐氏家族墓,其墓主人一直以来都被认为是黔宁王沐英九世孙沐昌祚夫妇.释读墓中出土残存墓志文字.可发现79JJSM4的墓主应是沐英八世孙沐朝辅及其夫人陈氏.由于沐朝辅妻陈氏在沐氏家族盛极而衰的沧桑巨变中扮演了至关重要的角色,故对残存墓志文字中有关陈...     

岭南书院:广雅书院、东坡书院、陈氏书院

正岭南在古代包括广东、广西,现在又包括海南地区。岭南书院的发展与海外商路的开拓关系甚大。唐宋元时期,相对于江西、福建、浙江、江苏等地区来说,这里属于不发达地区,书院发展较缓慢。然而到了明清时期,随着大航海时代的到来,岭南的对外经济文化交流逐渐增加,许多知名一时的学者不约而同的选择岭南地区作为其传播思想、广收门徒、开枝散叶的地区。在陈献章、湛若水等理学名儒的推动下,岭南书院出现了     

200多年来我国人口发展的缩影——从《灵江乡陈氏族谱简图》谈起

“文革”前和“文革”中,修家谱、族谱被认为是封建宗族活动。20世纪90年代后,媒体报道,西方现代人也有家谱、族谱,布什和克林顿的远祖有亲戚关系。家谱、族谱具有人类学、民族学、民俗学、遗传学的意义。最近,我从江苏海门市灵江乡陈氏族谱中发现,家谱、族谱还有人口学的意义。我的老家海门市灵江乡,因经济建设的需要,通知陈家的祖坟搬迁。这在灵江乡陈氏家族来说,是一件大事。因此,由经济师陈涤滨先生出面,告知陈氏家族各支脉的成员,有迁坟这么一件事,并请大家一起回忆灵江乡陈氏第一代陈进荣至今第九代的发展情况。其后,汇总制成《江苏省…     

大气环境对岭南传统灰塑装饰的危害及相应的保护研究——以广州陈氏书院灰塑为例

本文以全国重点文物保护单位广州陈氏书院内的灰塑装饰为研究对象,针对灰塑的物理化学性质和主要损坏情况,结合广州地区大气环境常年变化情况,分析了大气环境对灰塑装饰的危害,拟定了岭南地区古建筑灰塑装饰保护的全年性和季节性保护措施,在一定程度上填补了岭南地区灰塑艺术在保养和维护方面的空白。     

古祠悠悠 翰墨飘香

七甫陈氏宗祠座落于官窑七甫村铁网坊南侧,始建于明朝弘治十二年（1499年）,重修于清乾隆五十八年（1793年）,再次重修于1995年。[第一段]     

新文化史视野下家族的病因认识、疾病应对与病患叙事——以福建螺江陈氏家族为例

从福建《螺江陈氏家谱》来看,疾病与医疗贯穿陈氏家族史始终。面对疾病,陈氏族人及其亲朋好友往往将病患置于具体的社会文化境况中加以认识而非一味追究医学上的解释,具有强烈的人文性;陈氏族人应对疾病的方式主要有割股疗亲、诉诸超自然力量、求助于医生和药物等,具有多样性和复杂性的特征,但没有明显的主次之分和高下之别。当把病因认识、疾病应对放在文本叙事的整体语境中进行解读时,我们会发现福建《螺江陈氏家谱》这一文本中的病患叙事隐藏着陈氏家族彰显儒家价值观念与强化家族文化认同的努力。