“爽爽的贵阳”城市的名片

“爽爽的贵阳——中国避暑之都”,这个鲜明的城市形象定位已经被广泛接受。     

爽爽的贵阳：品牌为谁而塑？

公元2007,岁在丁亥,我们居住和生活其间的这座城市,开启了一场重塑自身城市形象的求索之旅。＂千里之行,始于足下。＂从斯年以降,经过5年来的不懈努力,＂爽爽的贵阳＂已然成为贵阳这座城市的品牌形象,成为＂他者＂认识贵阳、读懂贵阳的醒目标识。其中,＂爽爽＂的意涵源于自然,更在人文。     

爽爽的贵阳 避暑季背后的那些故事：爽爽的贵阳避暑季的文化解读

从自然生态到历史人文,从走出经济洼地到营造精神高地,经过数年打造,通过避暑季活动,贵阳已经把自然与社会、传统与现代相连接,把承继、发扬历史文化从可能变为了现实,极大地满足了人们的怀旧感、归属感、自豪感。在2012年贵阳又一个避暑季来临之际,本刊特以文史的视角,重拾那些值得我们关注的历史与文化点滴。     

涠洲岛:一座诗意栖居的岛屿

涠洲岛的空间分为两半:一半是海水,一半是火焰。涠洲岛的时间分为两半:一半是白天,一半是黑夜。平时的涠洲岛四面皆水,如一条深海孤鱼,长久地浸泡在时间的海洋,散发出远古时代的寂静气息。每天下午五点半左右,整个涠洲岛突然苏醒。作为世界上最适合看夕阳的地方,位于石螺口海岸的暮崖,即将迎来观涠洲岛最迷人的时刻。     

爽爽的贵阳 避暑季背后的那些故事

从自然生态到历史人文,从走出经济洼地到营造精神高地,经过数年打造,通过避暑季活动,贵阳已经把自然与社会、传统与现代相连接,把承继、发扬历史文化从可能变为了现实,极大地满足了人们的怀旧感、归属感、自豪感。在2012年贵阳又一个避暑季来临之际,本刊特以文史的视角,重拾那些值得我们关注的历史与文化点滴。     

爽爽的贵阳 避暑季的文化解读

爽爽的贵阳,有一种魂牵梦萦的牵挂;爽爽的贵阳,有万般千娇百媚的姿态。2006年5月30日,是值得贵阳市记住的日子。这一天,贵阳市荣获了"中国避暑之都"称号;这一天,贵阳这座城市拥有了第一张"国家名片",这还是中国城市中唯一拥有"中国避暑之都"称号的省会城市。这是一张独一无二的"国家城市名片"。从这一刻起,贵阳这座中国优秀旅游城市以气候资源为优势而一枝独秀,以格外的与众不同审视着市场,做好自身旅游品牌的定位和宣传;在巩固和利用贵阳已有旅游资源的基础上,通过自然之旅、文化之旅、魅力之旅、生态之旅等各种主题活动,     

威尔士小镇 一种诗意的栖居

威尔士的风光在全英国可与苏格兰的风光媲美,都是英国人最爱旅游度假的好地方。沿途所见,是一片片丰茂的青草地,高远的蓝天,雪白的羊儿在山坡上悠闲地踱步。一栋栋两三层的小洋楼掩映在红花绿草中,那么别致,那么优雅,又那么和谐。     

抗战时期的贵阳城市近代化

抗日战争爆发后国民政府政治、经济重心的西移,为贵阳城市近代化的发展提供了历史契机,促进了贵阳城市经济、文化、交通、市政建设、文化教育的发展和价值观念、社会心态的近代变迁,极大推进贵阳城市近代化进程.然囿于军事、政治等非经济动力因素的制约,此时期的贵阳城市近代化只是一种畸形繁荣,未能形成持久、理性的发展.     

旅游目的地的营销研究——以“爽爽的贵阳”为例

当今我国旅游业正进入品牌竞争时代,可供消费者选择的旅游目的地的数量大大增加,各个旅游目的地为吸引旅游者而展开了激烈的竞争。因此,旅游目的地营销问题成为关注的焦点。营销是旅游目的地取得竞争优势,增加旅游收入,促进旅游目的地更好发展的重要手段。作者在参考大量国内外相关领域的文献资料的基础上,并综合运用旅游管理理论、市场营销理论、营销传播理论及其它相关学科理论,以"爽爽的贵阳"旅游目的地为例,结合贵阳市旅游品牌建设及其营销推广现状和存在的问题,就完善"爽爽的贵阳"旅游目的地营销模式的对策建议作出初步探讨。     

自然因人而生动 欣欣然的贵阳

一座城市的过去、现在、将来,也许就如春夏秋冬四时的循环,并没有什么高下是非好坏,只是相继相代、去旧务新的过程。贵阳,作为首个＂国家森林城市＂和＂中国最佳避暑休闲城市＂,绿带环绕,风光旖旎,良好的生态、宜人的气候是贵阳的骄傲。     

诗意的栖居——《山林·人·文化——辽北山区生态民俗与可持续发展研究》评述

2006年12月16日至17日,民俗志·民族志的理论与实践研讨会在北京召开,会上有学者提出了要在我国出三千卷民俗志的设想。这一想法有了,接下来应该是怎样撰写的问题：是依照以前的老路,按行政区域划分,还是尊重地域民俗的内在发展理路,按文化圈划分;是单学科的介入,还是多学科的参与;这些都是在撰写之前必须解决的问题。     

诗意地栖居——古代文人的园中雅趣

2022年8月27日,“人·境——古代文人的园中雅趣”展在辽宁省博物馆对外开展。展览首次聚焦于中国逾千年传统绘画中最重要的创作母题之一:“园林宅邸”画及与之相关的古代绘画作品,旨在探讨和阐释中国古典园林文化的精神内核,引领广大观众在品味古代绘画的同时,去感知艺术背后所隐藏的中国古代文人的内心和精神世界,体悟古代文人基于儒释道思想所形成的特有的内敛静谧之气,为理解中国古代书画作品提供一个新的视角。     

贵阳·生态之城能N种表情

2012年党的十八大提出：“建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。”     

找寻回家的路——人,何以可能诗意地栖居在大地上

在现代社会,现代人陷入前所未有的困惑之中:人文价值丧失,人日益沦为"物化"的存在,人和这个世界变得毫无诗意可言!人是什么?人是机器!在今天,人类迫切需要精神上的终极关怀和灵魂救赎。由是探讨诗意地栖居如何可能的问题,对于现代人来说无疑是意义重大的。海德格尔将荷尔德林的诗句予以深刻的哲学诠释,为苦苦寻求但又陷入前所未有的困惑之中的现代人提供了丰富的精神食粮。本文拟从"诗意地栖居"的内涵入手,探寻导致现代人精神危机的内在根源,旨在指出一条重返精神家园、重建安身立命之所的光明之路。     

贵阳最早成立的城市人民公社

1958年8月30日,南明区河滨办事处在公园南路兴办了一个小型的、以街道居民为主体的城市人民公礼,     

贵阳·生态之城的N种表情

2012年党的十八大提出:"建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。"这标志着生态文明建设被提到了一个更高的战略层面。同年,《贵阳建设全国生态文明示范城市规划(2012-2020年)》也由国家发改委首次批复实施,贵阳在未来8年间将着力打造成为全国生态文明示范城市。     

贵阳街名:时代的印记

<正>一座城市的街名,往往承载着这座城市的文化与历史。漫步贵阳街头,你会从街名中找到许多有趣的历史记忆。民族巷,都司路起至蟾宫桥止,得名于孙中山的民族主义。"驱除鞑虏,恢复中华",推翻腐朽的满清王朝,争取民族的独立和解放,反对列强的     

浪尖上的搏击——贵阳城市防洪工程建设纪实

1996年7月1日8：00一场大暴雨突入其来,袭击山城贵阳。一夜滂沱的暴雨持续到天明,南明河水暴溢,上游花溪水库的虹吸管在凌晨启动,洪水奔腾而下,迅速漫过河堤。平时温顺的南明河此时咆哮着,浮玉桥已被淹没不见踪影,甲秀楼还在波涛风涌的南明河上,喷水池、大十字、河东路、市西路、河滨公园沿河两岸已浸泡洪水中……。     

“繁红如雨翠成堆”——周渔璜笔下爽爽的贵阳的第一张名片

<正>"繁红如雨翠成堆",是贵州籍著名学者、诗人、清康熙年间文化名人周起渭(字渔璜,号桐埜,贵阳青岩骑龙村人)在《春日怀归》一诗中对当时世人认为"遐荒贵州"的写实。繁花似锦的林城翠绿成堆,这就是300多年前周渔璜以深厚的文化底蕴用诗的语言向国     

贵阳古城布局的山水文化观

在中国,古代城市的出现,有聚落逐渐扩大的因素,有军事战略位置的因素,有物质交流的因素等等,这些都与城市所在地的自然环境和社会原因有密切关系。城市本身就是人类文化的重要标志。由于悠久的文明与历史积累,长期农耕生活的陶冶,也使古代中国城市折射出许许多多的山水故事。古人把山水审美分为“应目,会心,畅神”三个精神层次,就是想在生命的本原上求得与宇宙生命的融合与超越。