简论高昌古城的历史与宗教

高昌城大致经历了高昌壁、高昌郡城、高昌国都、高昌回鹘国以及地方州郡等不同发展时期。在高昌历史进程中,形成佛教占主导地位且多种宗教并存的格局。这种格局不仅是高昌统治阶级所倡导的,而且也因为高昌处于中西交通的要冲而不可避免地成了东西宗教文化的汇聚之地。     

鲁屯古墓

距兴义城30余公里的鲁屯是明清屯堡文化的重镇。明洪武二十二年(公元1389年)普安世袭千户右所掌印官李文明之子李孝移车鲁屯,遂于是年筑南安千户所城于七孔塘之南延至清康熙六年又设南笼厅于鲁屯。康熙卜六年,南笼厅迁至安龙。李文明世袭千户右所传十一     

历史文化名镇天长镇

河北省井陉县县治天长古镇东、南、西三面临河,北依山岭,威严的城墙顺北高南低之势而成,远远望去俨然如簸箕,又叫天长簸箕城。     

袁世凯和谭嗣同密晤谈了什么

正曾有许多文章和书籍谈到清末袁世凯与谭嗣同在北京法华寺晤面之事,一些电视剧中也涉及这个事。但对袁、谭晤面的法华寺之所在,语焉不详,留下不少历史谜团。北京历史上,曾有三座法华寺,分别位于北京的城南、城中、城西北,有"南法华寺""北法华寺""西北法华寺"之俗称。"南法华寺"在崇文区     

朝鲜县的初址及变迁考

本文认为乐浪郡治朝鲜县初址并不在今土城洞,而是在卫氏朝鲜故都王俭城的旧址之上,而王俭城位于清川江之南,这从<史记>的相关记载中可以得到印证.随着高句丽势力的扩张,浿水之名亦由北而南,今清川江由"浿水"更为"萨水",而浿水所指亦变为大同江,约在太祖大王执政之初,即公元1世纪中叶,乐浪郡的统治中心南移至大同江南的土城洞.     

东鳞西爪

衡山将建‘南岳鬼都’ 由中华南岳书院联合海内外数家企业和宗教团体开发的我国最大的鬼文化游乐场所——‘南岳鬼都’日前在湖南南岳衡山破土动工。 ‘南岳鬼都’是中华南岳书院第一期工程‘南岳宗教文化城’的主体建筑之一。由‘鬼门关’、‘黄泉道’、‘澄心亭’、‘奈河桥’、     

国际汉学领域的一支新军──访法国远东科技史研究组

国际汉学领域的一支新军──访法国远东科技史研究组郭正忠１９９４年盛夏,我有幸飞往巴黎,与那里的汉学界同仁切磋学术,咨论道艺。在短短的六、七两月间,我深深感受到巴黎友人待客的诚挚与热情,也领略了法国学者思维之敏捷和周密。无论是哲学、宗教、经济、文学史家...     

“好色”小镇的殖民地艺术

正色彩关键词红色、粉色最佳出行时间:每年的1-5月,因为6-12月是大西洋的飓风季,不建议前去。欧洲文化的种子,随着伟大的大航海时代,播撒到南北美洲,除了欧洲的宗教和教堂文化之外,欧洲绘画装饰与色彩颜料文化,也同时衍生传播,与当地的本土色彩艺术融合后生根发芽。就这样美洲大地上出现了很多"彩色城     

风雨沧桑永固城

位于甘肃省民乐县城东南10公里的永固城,东接甘、凉咽喉之地的大草滩(今军马场),南连军事关隘大斗拔谷(今扁都口),是中原通往西域道上的重镇,地理位置十分险要。永固城东面有金鱼山,西面有庙儿山,城区为洼地,地下水位较高,古城城垣两侧有甘甜的泉水溢出,日久天长,便形成了水草丰美、景色宜人的东湖和西湖。永固城不仅景色优美,而且历史悠久。据历史记载,其悠久的历史可上溯到春秋战国时期。为了大草滩这片富饶的畜牧基地,历朝历代都将争夺的战火烧在了永固城。早在春秋战国时,游牧于河西走廊的月氏民族就选定水草丰美的河西中部地区建造起东、西两座王城。西城是水泽之地的昭武城(今临泽县鸭暖乡昭武村),东城便     

访沪国内游客旅游行为空间特征研究

在现场访谈获取访沪游客在沪旅游行为资料数据的基础上,根据不同访沪经历类型游客到访景区(点)的空间与时间数据统计,运用核密度估算方法,得出到访上海国内游客的空间行为特征:①首次访沪、第二次访沪和多次访沪游客的旅游空间行为集聚呈现"中心城区单核型-中心城区单核外溢型-城、郊并举多核型"变化模式;②首次访沪游客在沪旅游时间较长,日均到访的景区(点)数较多,而第二次、多次重游上海的游客在沪旅游时间相对缩短、日均到访景区(点)个数相对缩减,具有只针对单一景区(点)出游的倾向;③游客单次在沪旅游时间和到访景区(点)个数的缩减和单一景区(点)的出游趋向,意味着多次访沪游客已具备以上海为目的地的潜在度假旅游动机。据此,讨论了我国城市旅游发展中重点拓展休闲度假旅游,建设城、郊并举"多核心"旅游空间行为集聚区等问题。     

基于区域经济视角的南岳衡山宗教文化旅游资源开发

"五岳独秀"南岳衡山拥有得天独厚的自然景观和丰富的宗教文化旅游资源,是南中国的宗教文化中心、举世闻名的宗教圣地。通过对南岳衡山宗教文化旅游资源SWOT分析,依据其发展现状及特点,提出相应开发对策。     

老司城考古二十年

据清代《永顺县志》记载,土司彭福石宠于南宋绍兴五年(1135年)袭职后,迁其治于灵溪之福石山,即今老司城。老司城出于军事上的目的而建,借自然环境构成了坚固的防御,环绕着城址,又有一系列险峻的军事关隘和防御设施。城址包括生活区、衙署区、街道区、墓葬区、宗教区、苑墅区等几个部分。根据目前的考古资料,老司城生活区城墙修建于明代早期,衙署区及老司城周边的大量相关建筑也大多修建于明代。从已发掘的紫金山墓葬和周边墓葬看,年代最早的是明代土司彭显英夫人墓。老司城周边石刻题铭的年代则主要集中在明代弘治、正德、嘉靖年间。     

qara qum与黑沙及相关地理考释

突厥卢尼文碑载地名qara qum,其义为"黑沙",此即汉文史料所记"黑沙"之地。创建突厥第二汗国的骨咄禄曾居"黑沙""黑沙城",其继任者默啜可汗在此地设"黑沙南庭"。因此,"黑沙""黑沙城""黑沙南庭"等是研究突厥汗国不可回避的史地问题。围绕其具体地理位置,学界讨论已久,至今仍未形成完全一致看法。考证"黑沙"之地的重要地理坐标为"黑沙碛口"和"黑沙道"。"黑沙碛口"应位于今内蒙古自治区乌拉特中旗川井苏木一带,"黑沙道"指穿越大戈壁的"车道"中以"黑沙碛口"为中心的路段。"黑沙城"应位于"黑沙碛口""黑沙道"附近的交通要冲,今乌拉特中旗海流图镇或新忽热古城一带是最有可能的。"黑沙南庭"是以"黑沙城"演变而来的大可汗牙帐所在地,其代指突厥汗国漠南统治辖区的政治概念。突厥汗国之后,"黑沙"地名基本沿袭了突厥"黑沙南庭"所辖范畴。     

蓬莱阁道教文化探微简

蓬莱是国家历史文化名城,也是中国优秀旅游城市,自汉代建城以来,拥有2100多年的建城史,历史文化源远流长。神秘莫测的海市蜃楼自然奇观和美丽动人的八仙过海传说,更让蓬莱成为东方神话的发源地之一,被历代誉为“人间仙境”,蓬莱因此也成为中国“东方神仙文化之都”。而这种积淀深厚的神仙文化与中国本土宗教道教文化之间有着密不可分的关系。     

用镜头记录坛城

在藏传佛教中有一种最独特也最精致的宗教艺术。每逢大型法事活动,寺院中的喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界,这就是坛城沙画在藏语中叫作dul-tSon-kyil-khor,意思是"彩粉之曼陀罗"。坛城源于印度佛教密宗,系密宗本尊及眷属聚集的道场。通俗地说,就是佛的家,有"中轮"、"轮圆"之意。在汉译时,坛城还有曼陀罗、坛场等不同的音译和意译。从2500多年前,佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始,就历代相承毫无间断。在十一世纪,由印度北传到西藏,保存至今。     

豫北诸古城邑地域考

河南省北部不少地方 ,牵涉古都和历史地理问题。因古籍、辞书、方志记载杂乱 ,讹误颇多 ,常令学人无所适从。余试作探究 ,冀予准确定位。一、北蒙殷地安阳之前身。盘庚由奄迁北蒙 ,而后曰殷。有学者解为北冢 ,非也。因商汤居商丘之亳 ,而亳又有南北之分。北亳即蒙地 ,在今山东曹县境内。既先有蒙地在南 ,故安阳之蒙地称为北蒙。二、帝丘帝丘者 ,颛顼帝之丘也。以都名之 ,曰颛顼城。颛顼城即帝丘城。为颛顼高阳氏建都之地 ,继系夏朝第三代都城 ,又乃方国昆吾之都 ,最后为春秋卫国第四代都城。帝丘所在 ,历来有濮阳说 ,滑县说 ,内黄说 ,昆吾国…     

锦绣门源行

2009年7月下旬的某一天,我从江苏的S城返回西宁,应同胞兄弟相邀,参加其好友组织的自驾游去门源看风景。门源是历史上有名的南丝绸古道要塞,自古为兵家必争之要     

丝绸之路上的古代宗教

文章依据文献史料,详细论述了古道丝绸之路陆路之穿越戈壁绿洲的西域丝绸之路和跨越北方荒野草地的草原丝绸之路的基本情况。其中尤其对西域丝绸之路的南、北、中道进行了比较全面的叙述,认为西域丝绸之路南、北道是在古代东西各宗教传播发展的地区。同时,还认为西域丝绸之路是传承古代东西文明和东西诸文化的金桥。     

从“广智门”的发现考证明朝代王府格局

大同古城位于大同盆地北部边缘、御河西岸,历史悠久,北魏建都将近百年,辽、金两朝作为西京陪都也有二百多年的历史。明代大同城是大将军徐达“因旧土城南之半增筑”。特殊的地理位置和历史地位,决定了大同古城的历史遗存非常丰富。     

蒋介石日记类钞·党政(一)

八年六月四日 上午八进半启行,一进到障[彰].下午三时后访总座,叙谈时局,知陆荣廷通电,称徐世昌为大总统,而不列旧国会之名,单独媾和,引北敌南侵.