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宝丰马街书会传承了近700年,是一笔宝贵的民间文化资源。近年来它正步步走入产业化,但其产业化的过程却不是一帆风顺的。本文笔者将解读马街书会在产业化过程中面临的困境,并对如何克服这些困境提出一些建议。 相似文献
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宝丰马街书会传承了近700年,是一笔宝贵的民间文化资源.近年来它正步步走入产业化,但其产业化的过程却不是一帆风顺的.本文笔者将解读马街书会在产业化过程中面临的困境,并对如何克服这些困境提出一些建议. 相似文献
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柳敬亭,是我国说书艺坛上明末清初崛起的一位说书艺人。当时著名文人记述他说书艺术的,有张岱《柳敬亭说书》、钱谦益《书柳敬亭册子》等,为之作传的有吴伟业的《柳敬亭传》,周容《杂艺七传·柳敬亭》、黄宗羲《柳敬亭传》等。建国后,已故扬州评话家王少堂曾说:“《水浒》的老祖,大家晓得是柳敬亭。”柳敬亭说书艺术的独特风格,对后代产生了深远的影响。柳敬亭,生于明万历十五年(1587),泰州曹家庄(今东台市时堰镇)人,他本姓曹,由于生性粗犷凶悍,为人又能辨善恶,重义侠,好替人排难解忧,因此与人积怨。15岁那年,为避仇流落他乡,一日,在一棵树… 相似文献
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《水浒》作者施耐庵是杭州的书会才人,继承了杭州“说话”艺人口语化的语言传统,其中采用了不少当时杭州的方言口语。本文对《水浒》中那些最能体现宋元杭州民俗文化和地方特征的有关夫妻称谓的方言,作一些简略的考察。 相似文献
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近年来,全国都在开展轰轰轰轰烈烈的申遗活动,越来越多的文化遗产加入和非议的行列。在历史的发展中,河南民众创造了很多灿烂的文化,也拥有很多非遗项目,像马街书会、太康道情等。太康道情戏以起独特的表演力和浓郁的乡土味而成为太康县的一大特色,并一直流传至今。但是由于受到多种因素的影响,道情戏现在处境困难,本文通过探讨道情戏的现状,来揭示非物质文化遗产的现状并提出一些反思。 相似文献
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三十三、平生未少皱眉时在前辈说书人中流传着一句艺谚,叫“噱是书中宝”。所谓“噱”,不是人们贬称时专指的耍活宝那种“噱头”,而是说书艺术中的一种艺术手法,在江浙沪一带称“噱头”,在北方则称为“包袱”。无论是哪里的说书,在夜夜说来的过程中,过一会来一点笑料。让听客放松一会,是非常必要的。湖北评书艺人中的江云卿、沈 相似文献
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胡集书会作为我国书会文化历史悠久的代表之一,对历史、旅游、艺术等的重要性不言而喻,其丰富的艺术形式和活动是深受群众喜爱的主要原因。笔者以胡集书会为研究对象,从了解符号学基础概念和胡集书会概况出发,从符号学的角度对胡集书会中蕴含的符号的意指关系进行剖析,通过跨文化符号学研究法分析胡集书会能丰富人们精神世界的原因。同时通过对胡集书会发展现状的反思,提出未来胡集书会文化旅游的发展方向,归纳总结出符号学在旅游发展方面的实际应用。 相似文献
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《沧桑》1994,(4)
1939年农历正月,日寇在离石县柳林镇安了“据点”,老百姓纷纷逃走,十五岁的盲艺人霍银山也跟着出逃,有人说:“银山,你个瞎子说书的,何苦出外”!霍银山说:“难道瞎子就可以当亡国奴!”说罢,他继续拿着竹竿摸路,迅步向大山里的抗日游击区——后山垣村走去……霍银山五岁时出天花,因家穷没钱治疗,结果双目失明.但是,他聪明伶俐,有过耳不忘的本领,听人讲过《 三国演义》后,能倒背如流,听“说书人”唱过几个段子,也能照着唱下去,十三岁那年他正式说书卖唱,很快遐迩闻名.不幸的是.两年后他的家乡柳林镇被日寇安上“据点”,为了不给日寇和汉奸们说唱,毅然逃走.可是,他终未能逃脱厄运,因为当时文化生活贫乏, 相似文献
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《柳毅传》是唐代李朝威的一篇传奇小说,它借用“人传神书”的情节框架,融入“龙女报恩”母题故事,塑造出柳毅、龙女等人物形象。后来柳毅故事被反复改编,宋代成为艺人说书的题目,剧作家还将它改编成戏曲,在故事情节和人物形象上不断融合创新,从而扩大了柳毅故事的影响,并推动了对柳毅的神化。柳毅信仰主要分布在泾河流域、洞庭湖地区、太湖地区、山东潍坊等地,其中以洞庭湖流域最为集中。在传承过程中,柳毅信仰形成了一些共同特点。 相似文献