盛京皇宫的建筑布局与美学研究

盛京皇宫这一皇家宫殿建筑群,虽然规模不是很大,但其蕴含着深厚的民族化。盛京皇宫整体上分为东、中、西三路,“东路”以大政殿与十王亭为布局,科学地运用几何透视原理,是后金时期建筑美学的重要成就,属于盛京皇宫早期建筑,带有浓郁的满、蒙、藏化融合特点。“中路”建筑与之相适应。“西部”建筑为雍正年以后增建,突出了汉化“四合院”特点,反映了满汉化融合。整个盛京皇宫与紫禁城宫殿建筑相比,体现了满族特殊的历史及化特征。     

清宫漆器的运用——以沈阳故宫藏品为例

正沈阳故宫是清王朝的发源地,是我国保存完整的清代帝王宫殿建筑群之一,以其为代表的盛京文化、清前文化是享誉世界的人类文化遗产。这里不仅保存着清努尔哈赤、皇太极、乾隆三个时期所建的建筑群,还尊藏着皇家珍宝。自清中期始,北京紫禁城曾向这里输送过大量帝后御用器物和宫廷艺术品,这里是与北京宫苑、热河行宫齐名的清代皇家三大宝库之一。据辽宁省档案馆现存道光及光绪朝形成的盛京皇宫所藏古物清册来看,其中在《翔凤阁恭贮宫殿各宫陈设清册》《飞龙阁恭贮器物清册》内,均登记了大量宫廷御用品,其中宫廷漆器数量颇多。     

清代玉牒如何运至盛京

清代《玉牒》,是清代皇室家谱。它以记载翔实,装帧华丽,卷帙浩繁,书体巨大,装订绝妙,成为谱牒中的极品,并且世间仅存两份,一份保存于中国第一历史档案馆,一份保存于辽宁省档案馆。那么清代《玉牒》是何时?又如何来到盛京(沈阳)的呢?笔者利用辽宁省档案馆所存档案,就清代《玉牒》由北京运至盛京的方式,进行简要叙述,展现中国传统文化与近代科学技术的有机结合。     

清末陪都盛京的军政改革

晚清之际,面对外国列强的咄咄进攻和国内日益激化的各种矛盾,清统治者不得不寻求政治、军事等各方面的改革,以期摆脱危机,长治久安。在这股风起云涌的改革浪潮中,清满族统治者的龙兴之地———清朝陪都盛京(今沈阳)也不可避免地卷入其中。由于盛京的政治与军事体制皆为陪都之制,迥异于其他地区,因此,了解和研究清末陪都盛京的军政改革,具有特殊的学术意义。一清末陪都首先进行的是政治体制改革,并为军事改革准备了条件。陪都,作为一种社会历史现象,首先是一种政治现象,表现为一种政治制度。清朝在夺取全国政权之后,划全国为十八行省和若干特…     

盛京皇宫继思斋的建筑特色与文化内涵

关于盛京皇宫,多年来有很多中外专家学者对这座独特的宫殿建筑群进行过长期的研究和考证,诸如对各建筑的始建年代、分期以及使用等等。而对建筑细部的文化艺术内涵、设计思想、空间透视序列的安排等更深一步的研究并不是很多。本文仅从皇宫建筑中独特的继思斋这一局部入手,来论述上述问题以及皇宫建筑装饰艺术和布局中的文化内涵。继思斋位于盛京皇宫西所的中部。到目前为止,就其盛京宫廷建筑的研究已长达半个世纪之多,但皇宫建筑中的道教布局和艺术装饰,尚未见前人专文论述。因此笔者就这方面的一点空白撰文论述。一　工字布局继思斋…     

盛京皇宫满族建筑艺术及斗拱琐谈

盛京皇宫是清入关前清太祖努尔哈赤、太宗皇太极建造并使用过的皇宫。清入关前曾是东北政治、经济、军事、文化中心。就其建筑而言也以其独有的满族民族风格和地方特色而著称于世。在历尽四百年的今天,是与北京故宫共存的两座保存完好的宫殿。关于盛京皇宫的建筑艺术论述颇多,但论者大多忽略了一个重要的建筑构件,即起着装饰作用又有实用功能的斗拱。故本文在论述盛京皇宫满族特色的建筑艺术中,侧重介绍斗拱在各宫殿的装饰艺术及功能。盛京皇宫的兴建如同都城的变迁一样,同样经历了一个由少至多,由简陋到华丽的发展过程。根据不同的时…     

庚子之变中玉牒散佚和补修考析

清皇家玉牒因庚子之变多有散佚,但此前对其情况缺乏系统研究和梳理,现有认知仍可商榷。本文结合多种史料,爬梳这一时期宗人府、寿皇殿、乾清宫与敬典阁等北京、沈阳两地四处所藏玉牒的散乱、佚失情况,并研判其成因,还考证了清廷补修玉牒的相关过程、细节和特点,以期完善清代玉牒存贮的脉络。     

《盛京内务府三旗人丁三代册》简介

1644年清廷入主中原后,在盛京先后设镶黄、正黄、正白三个包衣佐领承办盛京地区的皇室事务,乾隆十七年(1752年)又设立盛京总管内务府管辖三个包衣佐领,由盛京将军兼任总管大臣,主要管理福陵、昭陵等关外三陵事务、陪都宫殿、各种皇室庄园及承办各项贡赋。清朝对包衣三旗下人的人身控制非常严格,规定他们离开居住地都要向该管官请假,并规定每三年清查一次人口,称做比丁。封面书影即选自辽宁省档案馆藏同治三年(1864年)盛京内务府三旗管领下人丁三代册,册内详细登录了福陵、昭陵及三旗其它内管领下每户当差执事人、壮丁、牲丁、蜜丁的身份、名…     

沈阳故宫博物院藏清代宫廷玉器赏鉴(下)

沈阳故宫博物院藏清代玉器类文物千余件。入关后清帝历次东巡,将紫禁城的大量宫廷器物、古玩玉器等移至盛京尊藏,以示"不忘根本"。建国后,北京故宫博物院等单位又陆续将相当数量的清代文物划拨沈阳故宫收藏。本刊上期撷取了部分佳品作综合性说明,以飨读者,本期继续介绍。     

陪都盛京:满洲入主中原后对“根本之地”的政治与文化选择

满洲入主中原后,在对盛京陪都的建设中,有统治者"参汉酌金"的政治思考,有"招民垦荒"的经济决策,也有为重塑陪都的"东巡"祭祖和"封禁"流移的实施。尽管清朝统治者以盛京为满洲根本之地,在盛京地区全力构建并呼唤满洲本色的回归,强调满洲的身份认同。但在大批汉人迁徙殖入、旗民皆与土地结成依存关系后,作为满洲根本之地的盛京地区已然是农耕文明的拓荒地,满洲自身的"渔猎"文明抑或"内亚因素"在农耕世界中找到了与中原文明交融的基础。     

居廉水墨杂花册鉴考

"居古泉先生是承前启后一位大师,岭南三家初得新技法,合居氏画风影响创出新国画。此册是居氏神来之笔。虽未署款,审定为晚年精品无疑。吾曾见居氏花鸟册不下十余件,但未有及此者,近兄以重金购藏,可宝也。壬申五月、善深。"这是岭南画派第二代传人杨善深先生在居廉《水墨杂花册》中的     

夏文明崛起的生境优化与中国城市文明的肇始

夏民族从颖河流域和汾河下游发展到伊洛平原的历史进程中,伴随着生境的不断优化而步入了文明时代,建立了作为政治、经济、文化中心的二里头王都,从而开启了中国城市文明的先河。二里头城市文明的聚集效应和辐射效应,有力地促进了夏文明的跃进。     

新乡市博物馆《馆藏青铜器精品展》的陈列设计

新乡市博物馆搬迁至原平原省委旧址后,利用旧址主楼推出馆藏文物精品展览.其中<馆藏青铜器精品展>在展室面积、展线长度及展室结构等条件有限的情况下,精选青铜器103件,内容分青铜礼器、青铜兵器、铜镜三大部分,展示了青铜器在国之礼仪、国之战争及日常生活中的地位与作用,反映出新乡市博物馆的文物特色,较好地体现了内容与形式的和谐统一.     

The Work of the Institute of Geography of the Academy of Sciences of the USSR in 1958

The author defines satellites primarily on the basis of their commuting links with the central city or cities. He discusses characteristics of satellite cities and towns and their functions, trends in the development and location of satellites, and recommendations for Soviet city planning. In the following translation, the Russian term gorod has been translated as city, and poselok gorodskogo tipa (urban-type settlement) as town.     

清初文人画家宋骏业生年之发现

清初文人画家宋骏业向来不为绘画研究者所重视,只因其曾于康熙三十年（1691年）奉命而举荐王翚（1632-1717年）主绘《康熙南巡图》、康熙四十四年（1705年）与孙岳颁（1639-1708年）主编《佩文斋书画谱》、康熙五十二年（1713年）与王原祁（1642-1915年）先后主持《万寿盛典图》而进入绘画史的视野,故其生平资料现存甚少。《清史稿》将宋骏业小传附于乃父《宋德宜传》之后,曰：子骏业,自副贡授翰林院待诏,直御书处,历兵科给事中。康熙四十一年,     

民国时期的商会票概论

民国时期纸币发行混乱,呈多元化货币发行的格局,但在各种主体发行的货币竞存中,乡村底层市场上流通的纸币,即县乡纸币,是最独特的一种。笔者有幸参与由戴建兵先生主编的《中国钱币大辞典·县乡纸币卷》的编写,有机会对石长有先生等人收藏整理的民国时期县乡纸币有较全面而又直观的了解,其中经商会注册或由商会直接发行的纸币尤为引人注意。