春秋书法与史志类出版物

春秋书法是源于《春秋》一书的记述原则,它是中国史学一大特点,对史志类出版物影响甚大。如何在新的历史条件下,对书法传统加以继承和革新,是史志编辑与出版工作中应该注意的重要问题。一、春秋书法的含义古人视方志为史之流。方志编撰者奉春秋书法为楷模。所谓春秋书法,导源于孔子对史官记述的一段评论。周匡王六年、鲁宣公二年、晋灵公十四年（公元前607年）,晋国兵变,赵穿攻灵公了桃园。赵盾时为正卿,未能采取有效的防范措施。太史董狐记述“赵盾找其君”,以示于朝。赵盾说,不是这么回事。董狐对答说：“子为正卿,亡不越境,…     

声华称健笔 洒落富清神——谈纳兰性德的书法及其他成就

自古文人多善书法,但书名往往为其文名所掩,即使号称“诗仙”、“诗圣”的李白,杜甫也不例外。如元人郑杓在《衍极》中说:“太白得无法之法,子美以意行之”。刘有定注云:“杜甫善楷、隶、行、草”。清人叶昌炽《语石》中也说:“柳子厚工书,     

《冠军帖》为唐人摹王羲之书札初考

《冠军帖》（即《知汝愁帖》）在各种书法论著中多被列为东汉草书家张芝所书。包括较有影响的《中国书法大辞典》（香港书谱出版社、广东人民出版社）与《中国书法鉴赏大辞典》（大地出版社）亦将此帖列于张芝名下。《鉴赏大辞典》虽稍有异词云：“我们自信,（冠军帖）不管是否为张芝书．抑或如人所言是张旭书,它的‘冠军’地位是至今无人可以企及的。”但无非是借题发挥,旨在确立张芝的“冠军”地位。然而作者尚未能定论,便就帖中“冠军”二字而要确定其“地位”．是颇为简单草率了。张芝被誉为“草圣”在王羲之之前,其草书成就被王羲…     

康有为“碑帖并用”思想研究——会宁县博物馆藏康有为行书书法之初探

康有为作为我国近代“维新变法运动”的先驱人物,在书法领域也有着极高的眼光和境界。他在完善“碑”学理论的基础上,以传统“帖”学作为主导书法研究理论的前提,并通过碑帖统一的融合方式,实现了“碑帖并用”。本文以康有为“碑帖并用”书法理论作为研究对象,通过对其内涵的研究与剖析,探讨我国传统书法中碑帖之间的关系,从而阐述“碑帖并用”思想对我国书法实践的影响价值。可以说,“碑帖并用”理论的实践化应用,为我国近代书法的发展提供了明晰的指导方向。     

论张大千先生的书法

唐张彦远《历代名画记》中的“书画同源”,是说书法与绘画有许多共同之处。书画所用工具、材料相同,执笔、运笔和技法相通,甚至评品欣赏的标准亦是一致的,所以又有“书法通画法”之论。由于上述缘故,历代画家一致认为：学书是学画的基础,二者相辅相成。因此,历代著名画家非常重视书法艺术,其书法往往与画媲美。这点,我们可以从他们的作品中看出。不幸的是,他们的书名却常常被画名所掩,未能引起世人之重视。如明代的沈周、唐寅;清代的石涛和尚、八大山人,杨州八怪中的黄慎、李婵、罗聘;以及近现代的齐白石、黄宾虹、张大千等名…     

古籍整理研究工作中之一得--书法学问是知识结构中的组成部分

书法艺术被誉为“国之瑰宝”,但长期以来,学术界对书法的认识,特别是对其理论认识和实践认识等方面还存在着诸多分歧,相当多的问题仍需深入探讨研究。有感于此,作者在长期从事书法古籍整理研究以及教学实践中,逐步形成了自己的观点和看法,指出书法学科体系中包含有四大系列：书法理论、书法创作、书法教育、书法文化。     

张穆为祁寯藻代笔作字考

近年来,笔者从全国各地图书馆、古玩市场搜集到不少祁寯藻的遗稿和碑拓。清代晚期刘声本撰《苌楚斋随笔》卷四中记载：“平定张石州,穆,明经,工书法,当年时专为寿阳祁文端公寯藻代笔作字。光绪丁未在京师琉璃厂中购得书法直幅,字迹确为明府,下款为祁寯藻,可见其说非诬。”为探究竟,笔者作了如下考证。     

异写一字失功名

北宋仁宗时,文人赵旭在一次科举考试中文章出众,堪称榜首。殿试时仁宗皇帝一看他写的字,把“唯”字的“口”字旁写成了三角形的“厶”。仁宗说：“卿文章锦绣,然将‘唯’字的‘口’旁写成了三角,有失规范。”不想这个赵旭自我感觉良好,答辩称：“口与厶在书法中是可以通用的。”     

宿州出土古钱奇品——楚大布“十货”会面钱

战国时期楚国铸行的异形布币两种：一种是殊布当圻背十货钱。一般长98mm,足宽35mm,重约31．5～37g,俗称“楚大布”,该钱以其形体大、铸工精湛,钱书法美而成为战国时期南方货币的代表品种,是为古泉大名誉品之一,历来为古泉爱好所钟爱。另一种是四布当圻钱,其形体如两枚小方足布双足相连,故亦称：“连足布”,其形体较小,易于损伤。出土甚罕。宿州地区古为楚国故地,故“楚大布”在宿州地区屡有出土。如：     

吉林无干支银币特版——士吉缶宝

光绪廿四年(1898年)之前,吉林铸有无纪年银币大小数种,称吉林省造光绪元宝无干支银币。它有二大版别,其区别在于币面“吉”与“宝”二字之书法差异。一种版式为“士吉尔宝”,另一种版式则是“土吉缶宝”。详细言之即币面“吉林省造”中之“吉”字有二种书法。一是“口”上书“士”而另一为“口’’上书“土”。币面“光绪元宝”之“宝”字也有二种书法,一种从“尔”而另一种从“缶”。但其书法搭配却有规律,士吉配尔宝,土吉配缶宝,二套银币各大小五枚皆按此律。。     

黔中名医石玉书

石玉书,名国麟,1893年5月27日生于贵州省金沙县平坝(原名新场)。6岁读私塾,勤劳用功,深得老师的喜爱。他写的书法十分工整,有远道游方僧人化缘至家门,见他正在练习书法,其笔力道劲,笔势飘逸,甚感惊异地说：“观其书艺,视其容颜,听其谈吐,以后必成大器。”14岁时进城办事,见街头一位     

《文木山房诗说》初探

吴敬梓《木山房诗说》久已亡佚。金和在《儒林外史》跋中说：“先生有《诗说》七卷,是书载有《溱洧》篇数语;他如“南有乔木”为汉江神女之词;《凯风》为七子之母不能食贫居贱,与淫风无涉;“爰宋唐矣”为戴妫答庄姜“燕燕于非”而作;皆前贤所未发。又说：“先生     

张裕钊书法鉴赏

近代唯新派之代表,名书法大师康有为在《广艺舟双辑》中评日：“廉卿书高深穆,点画转折,皆绝痕迹。”又云：“审其落墨运笔,中笔必折,外墨必连,转必提顿,以方为圆。落笔含蓄,以圆为方,故为锐笔而实留,故为涨墨而实洁。”康有为此段精彩评述,推崇的是清代张裕钊的书法。     

袁世凯的“反书”

袁世凯是个窃国大盗，这是世人皆知；可有几个人知道袁世凯也是一位书法家呢?但对其书法的评价却有高低不同，甚至有人从其书法中看出了他的“反相”，而把他的书法称之为“反书”。本文附录了袁世凯的一篇书法作品，不知读者也能否从中看出些“反相”来?     

王铎书法诗轴

王铎（1592-1652年）,字证斯,号十樵,河南盂津人,明天启二年（1622年）壬戍科进上,累官至礼部尚书。共书法提倡高古,上追钟、王,下寻颜、米,尤善行革。结卞雄奇而不失内敛,笔敛放纵而富十节律,章法敲正揖让兼备,为晚明清初书坛开一面貌。他说：“余于书、于诗、于文、于字,沉心驱智,割情断欲,直思跛彼室奥。恨古人不见我,故饮食梦寐之。”故吴昌硕评其：“有明书法推第一”,沙盂海谓之“书学界的‘中兴之主…,启功则盛赞：“觉斯笔力能扛鼎,五百年来无此君。”     

程正揆及其《江山卧游图》

程正揆是明末清初一个颇有声誉的画家。当时著名的书画理论家、山水画家都对他有过评价。如龚贤曾这样说过: "青谿,程侍郎也,……程侍郎画冰肌玉骨,如董华亭(其昌)书法。" 笪重光评云: "东坡(苏轼)云:国朝书法,余以君谟(蔡襄)为第一,千百年后,始信其言。余谓本朝画法,必以青谿为第一,盖不俟千秋之后,已有知其说者。" 其他如周亮工、张怡、张恂、方亨咸、吴山涛、杜濬等,对于程正揆的评价,都是     

初唐的“法”相

自康有为谬发“卑唐”的高论后,责唐之声,不绝于代。就实际情形说,唐不仅不当“卑”,且更当“崇”之。且不说其他,只就蓦然临空,照耀得苍穹一片灿烂的明星,其数,便得以二位数计哩!文化史的流演,颇如长河,一时唯涓流一线,忽地,峰回路转,顿成洪流。书法演至隋代,颇觉寂寞。其前是羲、献及北魏碑石,其后是初唐四家：“颜、柳、颠、狂”。只有隋,处于高峰之中,两间余一朝。     

于右任重会赎戏联

于右任不仅是中国民主革命的先驱,也是饮誉海内外的书坛巨匠和大诗家。其书法集、诗集、词集有十余册。他任职国民党中央后,多次回到故里陕西三原县。有一次回乡后,他带了两名随从信步游至一小寺庙,偶然间见僧房中堂挂有一副自己当年写的对联：凤来禾下鸟自去;马到芦边草不生。于右任看到后不由一惊,立即让随从取出１０元大洋,向和尚说：“我想用１０块大洋,买下贵寺这副对联。”那和尚听了,连连摇手：“不卖不卖。”“为什么？”于右任不解。和尚说：“这是赫赫有名的靖国军于司令早先写的！甭说１０块,就是１００元也不卖！”无…     

学书心悟

书法艺术的本体,可用“书肇自然”、“书为心画”两语概括。前者谓书与天,重在其形态;后者谓书与人,重在其内涵。即是说,书法是华夏民族以自己独特的文字为依托所创造的一门沟通天人、     

佛教石窟艺术DE缘起与流变

石窟艺术,准确地说“佛教石窟艺术”是佛教神学观念和宗教神学文化相互作用下生成与发展的结果。从一定意义上说,没有佛教的广泛传播,就不会有石窟艺术的真正繁荣。石窟艺术是佛教、佛教文化的主要载体之一。 佛教石窟艺术的生成、发展和繁荣经历了一个很长的时间过程。我们可以将这个漫长的过程概括为：利用与创造、无像与有像、印度式与中国化之“二段三过程”。最后,其逐渐形成艺术分类学上的石窟建筑、石窟雕塑、石窟绘画（或许还应再有石窟书法）,整合为一门独立的实体性综合艺术。 二段三过程表述如下： 一、利用与创造 佛教石窟…