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由澳门民政总署辖下澳门艺术博物馆主办的“百年心画—晚清民国名人书迹展”,展出清道光三十年至民国三十八年,即1850年至1949年间这段动荡时期的历史名人书迹,展品逾两百件套,均来自穗、港、澳收藏家之珍藏。 相似文献
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《蜀山图哥矢》拓本为我国元代赵孟频书迹,其尾页还附有明代陈继儒、李流芳,清代陈奕禧三人跋。全本刻工精良,拓印清晰,不失为一件书法、刻工、拓印三绝之艺术作品。 相似文献
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《故宫博物院院刊》2018,(6)
兰陵萧氏家族齐梁房传至盛唐萧诚、萧谅、萧、萧让一代较为显达,且以书法闻名于世。萧氏兄弟在世时就得到"诚真谅草"的赞誉,萧诚又被窦蒙誉为开元时代薛褚书体之最,宋代米芾、清代叶昌炽也是极口赞誉。萧氏昆仲虽有工书之名,而萧氏家族却不以"文章末艺,翰墨小能"为重,志在立功立言,故能正色立朝,不惧奸佞,武能绥边,文可著述。他们因应时代变化,改门荫出身为科举及第,交结盛唐时代重臣,成为张说文学团体的成员,充分利用法书艺能,上达天听,以求取进身之阶。萧诚、萧谅昆仲的书迹传世不多,而新出土的墓志则为我们重新认识萧氏的书法成就提供了崭新资料。作者结合萧氏家族的经历,并将传世碑刻和新出墓志的书迹互相关联,重新描绘盛唐书法历史的图景。 相似文献
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面对浩如烟海的中华古籍,不免让人望洋兴叹.由于古今语言文字的差异,很多读者难以读懂古典名著,了解其思想内容、精神实质、欣赏其艺术特点及美学价值.综合性古典名著<山海经>更是一部难读之书.该书是一部叙及"夏后之迹,八荒之事"的史地书. 相似文献
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通过对题跋定义的了解,找准书迹题跋的定位及宋代题跋兴盛的原因。再从苏、黄、米之间的相互题跋研究,窥探书家之间书法风格的品评标准、书风的高低;米友仁对米芾其书迹真伪的鉴定;及题跋中透漏出他人的书学取向;使我们多方面了解苏、黄、米,也得出宋代题跋的价值。 相似文献
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上海图书馆所藏贝琪稿本《吴学甄微》承袭章太炎、梁启超、刘师培诸家论说,以人为纲,以学为纬,注重学者的授受源流、学术特质以及与吴派的相关度,考察吴派经学的源流变迁与盛衰之迹,是吴学系谱的专论之作。书末有章太炎、金天羽、陈衍诸家跋语,具有重要的史学价值。 相似文献
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石碑作为一种独特的石刻形式,源远流长,历代相承。本文从祁隽藻《子史粹言》四条屏石刻的基本情况、书迹释读、书迹内容考释、流传经过、祁隽藻的书法艺术与石刻的书法风格五个方面对现存于太原市双塔寺碑廊里祁隽藻所书《子史粹言》石刻,进行全面的分析研究,阐述祁隽藻《子史粹言》石刻的艺术价值,同时也从另一方面说明祁隽藻在书法上的高深造诣及对后代书坛的深远影响。 相似文献
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"弩"代表沉着,"趯"代表痛快。沉着与痛快完美的概括了书法作品中美学层次上地追求。一幅书作,不仅能沉着,还可痛快,不仅留得住,还能行的快。在节奏上讲,一个力率,一个速率。力率是沉着在胸,万里具备,速率是内涵骨力,信手而发。此为一静一动,以其先后顺序,谋而化之,已成其迹。 相似文献
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笔者自幼从事古书业,亲承冀县孙耀卿先生(殿起)教诲。孙先生长于版本目录之学,熟知某书有若干刻本,某本最善,某书藏于何处,对于清代和近代学人著述,广事搜求,其渊博精勤,在同业中推为巨擘。笔者从学数十年,于古书聚散之迹,以及近代藏书家轶闻,或得自师说,或凭诸目验,亦均略有所知。本文先就不为人熟悉的近代几位藏书家,依年代先后,略作介绍,以飨读者。 相似文献
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张多强 《古籍整理研究学刊》2009,(1):83-86
<三希堂法帖>是清代著名的汇刻丛帖之一,该帖卷六、卷7刻有宋太宗、宋高宗、宋孝宗七件宋代帝王书迹,令人不解的是在这两卷宋代帝王书迹中竟没有宋代书画大家徽宗赵佶的书迹.本文从徽宗赵佶个性独立的书法风格、因艺灭国的君王行为、唯我独尊的书画签押、值得称道的书学贡献等方面加以考述,揭示了此举虽是臣下所为,实乃皇权意志使然. 相似文献
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《汉西岳华山庙碑》长垣本是备受清代金石家关注的珍品,如今其上题跋累累,其中有一则跋语落款为“老木”,之前未见有详细论定此题作者身份者。本文综合年谱、诗词、题跋等各种记载,比对书迹,考证“老木”即清代金石学者瞿中溶的晚年自号,《华山碑》长垣本上这条题跋是道光十七年三月七日,刘喜海在苏州请瞿氏所书;进而揭示《华山碑》长垣本在清代中后期的流转及其背后宦学交游之史迹。 相似文献
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梁烨 《中国文物科学研究》2011,(3):23-25
摩崖石刻书法是中国书法艺术的一种表现,所谓摩崖书法,主要是指镌刻在天然石壁之上的一些书迹。据冯云鹏《金石索》曰：＂就其山而凿之,日摩崖。＂为摩崖石刻书法填上颜色古来就有之,好的填色技法能使摩崖石刻书法更容易让人们领略其气韵与神采,同时更能反映出摩崖石刻书法作品中的时代风貌与个体风格特征。本文以七星岩摩崖石刻填色的实际工作为例,试从填色工具与颜料、填色操作者的技术能力要求、重视摩崖石刻的个体风格特征等几方面给予简要阐述,以此作为对摩崖石刻填色技术与要求的初步探索。 相似文献
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关于近三百年历史编撰上探索新综合体的趋势,前已有专文作了论述。这里所提供的新的例证,是本世纪初黄节撰写中的《黄史》。黄节是国粹派学者,鼓吹反满的民族主义,《黄史》之名,意即写黄帝种之史。其撰史意旨,除此项外,还欲求“群治之进退”、“社会之得失”。《总叙》云:“大哉史乎!吾观乎六经、诸子,则吾群治之进退有可以称述者矣。”“史迁所创,若河渠、平准,与夫刺客、游侠、货殖诸篇,其于民物之盛衰、风俗道艺之升降,靡不悉书。”所以他又要重视社会群治的历史,“统以黄帝,以迄今日,以述吾(种)人兴替之迹”,使所著之史能对免除“国亡种亡之惨”的大计有所补益。这也及映出其救亡国存的爱国心和当时西方新学传播的影响。其总目,分为六种体裁:书十;表三;记 相似文献
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《迹府》叙述公孙龙行事,与后五篇备载其思想内容截然不同,可知本篇与后五篇为性质完全不同的两个部分.本篇文字仅三段,首段为开场白,简单介绍书主的身份,并且扼要地概述其思想理论,约一百五十字;第二、三段为书主事迹两件,都是书主与孔穿的答问,前段短,后段长. 相似文献