何仙姑传说的民俗文化意义

在中国道教八仙中,何仙姑是一个引人注目的角色。关于她的道术仙迹流传不多,出身籍贯的说法却很纷纭。有说她本姓赵名荷,因名字或手持荷花而讹变为姓“何”：有说她自幼遇异人,送给她吃了仙桃,从此不食烟火：还有说她从小善言祸福,因此被称作仙姑。八仙中数何仙姑的出处特别多,少说也有八九处籍贯。如湖南的永州,广东的增城、循州,安徽的桐城,浙江的昌化,还有福建等地,都有何仙姑出生当地的传说。众多的何仙姑中,较为出名的,是永州和增城这两处的何仙姑,而又独以增城之何仙姑脱颖而出,被公认为是八仙系列中何仙姑之正宗,是有其一定的原因的。     

黑龙江省博物馆藏玉嵌木雕八仙人物赏析

八仙是道教供奉并且在民间广泛流传的八名得道仙真,这八位仙人是钟离权、张果老、吕洞宾、李铁拐、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。     

读者来信

<正>@嗅嗅:2017年第3期贵刊《传国美玉》图文并茂地介绍了诸多精美玉器,让我对中国玉文化有了更深刻的了解。其中有篇介绍玉执壶的,说道这件八仙纹玉执壶腹面上,浅浮雕有八仙纹,每面各有四仙,一面为韩湘子、张果老、曹国舅、蓝采和,一面为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑,其人数、衣着、体形、长相及手中所执的法器,代表了明中晚期以后固定的样式。那么我想问,如何通过法器区分这八仙?值班编辑:感谢来信。首先需要知道的是,八仙过海的故事传说虽已流传很久     

千姓及武陟千村

一、千姓的来源千姓源出于古代少数民族氐族 ,相传是东汉氐族酋长杨千万的后裔。清代学者张澍在他所撰的《姓氏寻源》一书中说 :“氐王杨千万入蜀 ,故蜀有千姓。”他还说 :“蜀有阡姓 ,或氐王杨千万之后 ,加邑为阡。”(按 :原文有误 ,“阝”字作偏旁部首是“左阜右邑” ,阡字从     

杨娥

明朝时候,昆明沐王府里有个姓杨的老将,生了两个儿子、一个姑娘。这两个儿子武艺高强,象两只猛虎。姑娘的名字叫杨娥,美得象月宫里的嫦娥、吴宫里的西施。在她面前,花不敢开,鸟不敢唱,风只敢轻轻地吹,树只敢慢慢地摇。论武艺,她比两个哥哥还要强,人们夸她是“枪扎万个点,棒打一大片,弯弓能穿杨,宝剑挑鸟眼。”这话,头一句是说她使起枪来,“嚓嚓嚓”一扎,对手身上早就着了几百下;第二句说她使起棒来,“呜呜呜”,扫倒千军万马;第三句说她有百步穿杨的本领;这些都平常,最厉害的是第四句。据说有一回,她和两个哥哥在花园里舞剑,舞着舞着,见有几只小雀“吱吱喳喳”地叫着飞过来,杨娥说:“你们信不信,我能把小雀的眼睛挑出来!”两个哥哥不信,就指一只飞得最快的小雀给她。说时迟,那时     

何仙姑杂谈

提起何仙姑,珠江三角洲人比较熟悉,许多人认为她是广东增城人,却不知道广东以外还有何仙姑。试看几本典籍的记载：     

宋金砖雕墓中的全真道教——从晋南宋金砖雕墓戏台的位置谈起

山西侯马1959年发掘的金代大安二年(1210年)董玘坚墓,和1965年发掘的65M102金代砖雕墓,都发现砖砌墓顶八角藻井上有八仙人物作为装饰。两座墓中的八仙除铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅六仙外,蓝采和、何仙姑可有可无,倒是徐神翁必不可少。董玘坚墓墓室的屋檐上砌舞台和正在进行杂剧演出戏俑,起到"神人同娱"的效果,说明全真道教于金代中期兴起,到了晚期已经深入到民间普通百姓家里了。     

贵州宣慰使是明正统七年赐姓安氏的

明代贵州宣慰使雷翠,系三国蜀汉后主建兴三年（公元225年）封受罗殿国君、宋代自封罗施鬼国鬼主、元代任八番顺元沿边宣慰使之后裔。其俗是“父名子姓”,姓名叫“陇赞震翠”,通常名不带姓,只称“精翠”。元灭明兴,任贵州宣慰使,准予世袭其职。继后,世人皆言贵州宣慰使姓“安”,是明王朝赐姓的,敌史（含志）上出现有“水西安氏”语句。但究竟贵州宣慰使是何帝何时踢姓“安”的,清史（含志）的说法不一,归纳起来大致有三说。一说是明洪武帝赐姓“安”的。譬如1986年由贵州新华印刷厂印刷、贵州新华书店发行的《贵州省专题考·贵州…     

明八仙祝寿纹马蹄式犀角杯

明嘉靖八仙祝寿纹马蹄式犀角杯,深棕色,呈不规则椭圆形,弧腹内收,椭圆形底。通高9.1、口径18×10.5、腹径8.5×7、底径6.5×5.8厘米,重291克(图一)。该杯外壁饰图案三层。一层以浅浮雕祥云围绕外口沿一周。二层以平雕饰高低起伏的远山。三层以深浮雕八仙祝寿图。该杯一侧外沿饰李耳坐驾祥云之上,其下饰鹿鹤各一。杯腹饰部八仙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、蓝采和、何仙姑、韩湘子,各持背     

【逝者】落选的林立果之“妃”

年前买了一本林立果的“妃子”张宁写的自传，书中说到，当时选妃到最后，只剩下她和一个西安姓冉的女孩。我这才确信，那个女孩就是我的童年挚友燕燕。     

中国奇特的姓氏

我国人的姓氏,有单姓,有复姓,单姓的如张、王、李、赵,是常见的;复姓的如欧阳、左丘、公羊、司马也是常见的。但是我们看到一本《中国姓氏汇编》,却使我们见到不少极为奇特的姓氏。这本书里“常见姓”有二千多个,“不常见姓”竟有三千多个。就拿这本书的第十二页上所列出的《常见姓》说,“爱新觉罗”这个姓,读过中国近代史对它自然并不陌生,它是清代皇帝的姓氏,几乎人人都知道。但头五个姓:阿、啊、哀、     

珍稀的南宋龙泉窑瓷塑

说起南宋龙泉窑的产品,首先使人想到的是温润如玉的粉青和梅子青釉,以及古雅端庄的器物造型。因为它们集中体现了龙泉窑烧造历史上制瓷工艺的最高成就。1960年出上于龙泉大窑窑址南宋堆积层的一组人物塑像,却从另一侧面反映南宋时期龙泉窑精湛的瓷塑技艺。这组人物塑像,是家喻户晓的八仙故事中何仙姑、韩湘子和钟离权像。     

许昌博物馆收藏的明代铜八仙

许昌博物馆收藏了一套明代铜八仙,这套八仙为铜铸,呈铁黑色,高22-23．7厘米,八位仙人身高相近,皆立于等高的太湖石状铜座上,衣带飘飘,手持各种法宝,呈现出神仙特有的韵致与洒脱。何仙姑肩扛长柄单瓣荷花侧身立于座上,面带微笑向左前侧视,长袖、长裙及长带随风飘动。曹国舅单脚斜身立于座上,手持阴阳板,宽袖随势而动。李铁拐赤脚,单脚立于座边沿,敞胸,右手半举宝葫芦,左手自然下垂握拐杖夹于左腋下。     

“关中郡姓”辨析

《新唐书》卷 199《儒学中·柳冲传》引柳芳论氏族说 :“过江则为‘侨姓’ ,王、谢、袁、萧为大 ;东南则为‘吴姓’ ,朱、张、顾、陆为大 ;山东则为‘郡姓’ ,王、崔、卢、李、郑为大 ;关中亦号‘郡姓’ ,韦、裴、柳、薛、杨、杜首之 ;代北则为‘虏姓’ ,元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。”这段话又见《唐会要》卷 3 6《氏族》类 ,惟将两个“首之”改作“为大” ,并补“各于其地 ,自尚其姓为四姓”两句。暗示柳芳是从地域分布及来源论士族姓望的。今人多称此文为《氏族论》。柳芳所论“侨姓”与“吴姓”实际上是南朝士族 ,侨姓是东晋以…     

让孩子走进生活

我为女儿不能在班上“出类拔萃”而着急。她的作文,总在65分左右沉浮;她的数学,居然出现“小学生身高108米”的笑话。“你真笨真笨真笨!”我气得只差对她动武了。看到她眼里“金豆儿”一颗接一颗往下滚,我的心又软了,“嗨,就这命!”我嘴上说泄气的话,心里却不认输,就把她的试卷、作文本送给我中学时的一位老师看。他看了之后说了三点看法。一是说我女儿学习是勤奋的。他说她的作文六篇中就有四篇写的是自己刻     

昭君村

昭君自有千秋在。胡汉和亲识见高;调客各摅胸臆懑,舞文弄墨总徒劳。──董必武1963年参观昭君墓时题昭君村,在宜昌市兴山县城西七里的宝坪村。湖北省人民政府把它定为国家重点文物保护单位,后又命名为“全省爱国教育基地”、“省示范景区”。昭君村因昭君而得乞。昭君,姓王石墙,她以远嫁匈奴,为没间友好作出贡献而载入史册,名垂千古。她被周恩来愈、理称之为对“发展中华民族大家庭团结有贡献的人物”。昭君本为“良家子”。传说她为八月十五日明R投股,所以,她的眼睛有明月亮,她的脸蛋如明月回,她的皮肤似明月白,她的心灵像明…     

蜀中八仙考

“八”为古代斗贯数目,源于四方四隅,古之“八卦”最为形象。称事物日：八柱、八洞、八景、八极、八节。称神日：八神、八蜡。称人物日：八元、八值。犹甘四,卅六等习语。淮南王刘安与“八公”往来而得神仙之术,淮南八公己有“八仙”之名。南朝梁陈时人沈炯《林屋馆碑》：“淮南八仙之图,徽乡九井之记”。此所云八仙即指淮南子学道之八位神仙。他们是：苏飞,李尚,左吴,田田,晋昌,雷被,毛被,伍被（高诱注淮南子序目）。唐时已有《八仙图》与《八仙传》,似指淮南八仙而言。唐末杜光庭《录异记》卷一记淮南王八仙事又异其名为：文…     

景颇族民间故事

弯和直有两个人,一个姓弯,一个姓直。有一天,两人争论起来。姓直的说:“人心要直才好,做人要直才好。”姓弯的说:“直了就没饭吃了。人心要弯才好,做人要弯才好!”两人争执不下,便决定去找人评理。他们沿着大路朝前走,到了一片水田边上,看见一个人正在犁田。他们问:“大哥,人心是弯好还是直好,做人是弯好还是直好?”犁田人想了一下说:“我看是弯好。你们看,我犁田的犁头是弯的,弯担是弯的,牛角也是弯的。如果是直的,就犁不成田了!”姓弯的一听,     

敦煌写卷《诸杂推五姓阴阳等宅图经》之"五姓"校议

本文对敦煌写卷《诸杂推五姓阴阳等宅图经》中涉及“五姓”分类的两个写卷,即P．2615a、P．2632v中出现的“五姓”作了校勘;并在茅甘和陈于柱先生录文的基础上,对部分有疑义的姓氏作了考释。     

千年古城展新姿——增城市创建省级文明城市工作回顾

增城是著名的荔枝之乡，是传说中何仙姑的故乡．被称为“荔乡仙境”。