中国皇帝陵

我国历代的陵区建筑都具备一定的防卫条件,以防止人为破坏陵区建筑及维护陵区的秩序。据文献所记,汉高祖的长陵周围筑有城垣建筑,“城有南北西三面,东面无城,陪葬者皆在东。徙关东大族万家以为陵邑。”     

汉代皇帝宗庙祭祖制度考论

西汉初,叔孙通采撷先秦古礼及秦制,确立汉朝皇帝宗庙祭祖制度。其中既不乏沿袭传统的因素,也混杂有当时不同地域的文化,还有出身于庶民阶层的汉统治者所熟稔的民间俗文化的因素。汉武帝以后,儒学在思想意识和社会生活领域中的主导地位逐渐确立。儒家若干典籍记载的所谓周代天子祭祖礼制,对汉代皇帝修订宗庙祭祖制度,产生了深刻的影响。不过,两汉时期皇帝宗庙祭祖制度,与儒家典籍的相关记载以及若干儒生的诠释相比,二者并不完全吻合,而是前者依据现实需要,对后者多有变通,由此导致制度本身时刻处于调整、变化的动态过程之中。     

中国古代皇帝制度与皇权研究:综述及理论思考

<正>一、成果回顾中国是世界上拥有皇帝数量最多、帝制存在时间最久的国度,目前所见关于中国古代皇帝的研究,包括其生平史事叙述和性格心理分析,才学、能力、品德和政绩的评价,宫廷生活、皇帝制度和皇权思想的研究,帝王题材文艺作品的叙事方法、评价标准、人物塑造和艺术成就等。这些研究成果横跨历史学、文学、艺术、传媒等诸多学科,数量庞大、资源分散,难以一一评述。笔者拟将此类著作分为以下三类,进行回顾和分析。     

中国十大怪癖皇帝

从夏启到清朝末代皇帝溥仪,我国共有过67个王朝、446位帝王（春秋战国时期诸侯国和农民起义政权未计)。从秦始皇创立皇帝制度开始,皇帝在很大程度上左右着社稷的前途、民族的命运。皇帝与普通臣民不同,臣民可以坚信：“三百六十行,行行出状元。”而皇帝的唯一职责就是使国家繁荣昌盛,使人民安居乐业。皇帝若置     

中国封建皇帝封禅略论

在祭教合一的封建时代,皇帝举行隆盛的封禅典礼,既是构成皇权存在合理性、合法性的普遍逻辑性法则和终极依据,又是皇位正统和大一统所必须的文化表征.在儒学思想演绎和阐释下的封禅仪式过程和象征意义,不仅是一种政治秩序和制度模式的构建,而且也是一种意识形态和价值观的展示.     

中国大使与外国皇帝

上世纪70年代初,是新中国外交史上的一个高潮时期。经过艰难努力,中国与非洲国家埃塞俄比亚建立了外交关系。埃当时亲美且地理位置重要,因此中埃建交意义重大。中国首任驻埃大使、资深外交家俞沛文身负重任,精心培育中埃友谊,并与埃塞俄比亚皇帝海尔·塞拉西一世交往甚密,期间有过种种轶闻趣事。详见《中国大使与外国皇帝》一文。     

清朝皇帝的中国观

清宣统三年末,隆裕皇太后在清帝逊位前夕向全体臣民宣布:“总期人民安堵,海宇安,仍合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国”。经过数千年的历史积淀,历尽沧桑、千锤百炼的“中国”概念,终由清朝一锤定音。从这个意义上讲,清朝不仅留给今天中国人民国家版图与统一的多民族国家的物质财富,而且留下了界定“中国”一词内涵与外延的弥足珍贵的精神财富。     

几个中国皇帝遗闻

中国皇帝之最“皇”和“帝”两个字,都是古代君主的称号,“三皇”(天皇、地皇、人皇)是传说中的远古帝王,“五帝”是传说中的华夏民族领袖人物。秦赢政用武力统一六国后,丞相李斯奉承赢政,仿照“三皇”的名称上尊号曰“秦皇”,谁知赢政仍认为不相称,因为他自认为“德比三皇,功过五帝”。“帝”或“皇”都不足以显出他的功绩,只有称作“皇帝”才行。于是,在中国便出现了皇帝的称号,这种称号一直沿用了二千多年,直到1911年清朝末代皇帝被推翻。     

云冈石窟的皇帝大佛——从鲜卑王到中国皇帝

在象征北魏平城时代的云冈石窟中,有七座高13-17米的大佛。这些大佛以北魏皇帝为原型雕凿,是体现北魏佛教特性的重要作品。作者认为,在初期昙曜五窟四座如来像中,第20、19、18窟大佛为"鲜卑皇帝大佛",第16窟大佛则为"中国皇帝大佛"。三座"鲜卑皇帝大佛",以《魏书》所载初代道武帝的奇特容貌为基础,用魁梧的身躯、巨大的耳朵和眼睛强调了鲜卑王的彪悍。"中国皇帝大佛"则身着汉式衣装,表情睿智,俨然是知书达礼的中国皇帝。从"鲜卑皇帝大佛"到"中国皇帝大佛",反映了北魏英雄形象的转变。对于第13窟并排站立的七身中国式如来像,作者认为与天子七庙制有关,很可能是"七帝七佛造像"。     

中国封建皇帝内禅论

中国封建皇帝内禅论章尚正中国古代禅位有内禅与外禅之分别。皇位拱手让给外姓异氏的称为外禅,帝王身在而传位于皇族成员（通常为皇子）的称为内禅。内禅之始,顾炎武考曰：“《左传》：晋景公有疾,立太子州为君,会诸侯伐郑。《史记》：赵武灵王传位于子惠王,自称主父...     

中国历史上的娃娃皇帝

中国历史上共有二十九个娃娃皇帝。东汉的殇帝, 生下来一百多天便当了皇帝。其他娃娃皇帝登基时的岁数是;东汉的冲帝和东晋的穆     

中国皇帝全传（18卷）

本书收录了自秦始皇帝至清朝最后一个皇帝溥仪等凡是见于正史的历代皇帝。在撰写上,本书特别注意总结历史的经验教训,同时坚持了辩证唯物主义与历史唯物主义观点实事求是地分析评价历史人物问题,再加上行文流畅、通俗易懂、颇有文采的叙述,使本书具有较强的可读性。     

中国古代皇帝座位的朝向问题

本文首先考察中国古代是如何规定君臣间席次的,然后就史料中出现的“皇帝西面”问题试加以说明。 一、君臣间的席位面向 群臣间的席次主要如《史记·夏本纪》所述:“帝舜荐禹于天,为嗣,十七年而帝舜崩,三年丧毕,禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位,南面朝天下”。同书卷四“周本纪”中:“周公行政七年,成王长,周公反政成王,北面就群臣之位”;同书卷六“秦始皇本纪”中,“秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海”。 以上说的都是皇帝和臣下、或者说天子和臣下,即君臣问席位的“南面、北面”关系。下面我们以汉代为例,来看看封地里的君臣席次。《汉书》卷三十四“韩彭黄庐吴”传的赞文说:“赞曰:昔高祖定天下,功臣异姓而王者八国,张耳、吴芮、彭越、黥布、臧茶,庐绾与两韩信,皆一徼一时之权变,以诈     

话说皇帝

所谓皇帝,《辞海》注释为“君主国的国家元首名称之一。世袭并终身任职,奴隶制国家或封建制国家统治阶级的最高代表。中国公元前221年秦王赢政统一六国后,王绾、李斯等根据三皇的名称,上尊号为秦皇。赢政自以为‘德兼三皇,功高五帝’,决定兼采帝号,称为始皇帝。从此中国历代封建君主都是称皇帝。”我国自秦始皇始到清代终共有多少皇帝?秦王赢政统一六国后,我国封建社会约有340个皇帝,其中统一天下的约有120个。皇位是怎样继承或替代的?大致可分同姓相继和异性相代两种。同姓相继是指皇位的继承世世代代只限于在同一始祖的父系后代中进行,即…     

皇帝梦

<正>拍摄地点:杭州,西湖拍摄时间:5月1日INFO:尼康D800,F/5.6,1/800s,ISO 100正值五一假期,天气很好,我带着相机去了西湖,想在众多游人中抓取一些有意思的瞬间。这两位身穿龙袍的外国旅客吸引了很多围观的人,我和他们聊了几句,他们说自己很喜欢中国的古代文化,想拍些有趣的照片留念。当我说"I want to be an emperor.(我想做皇帝。)"时,他们止不住笑了,我按下快门,记录下了这个镜头内外都乐在其中的瞬间。     

皇帝用人

梁武帝萧衍对于皇亲国戚,非常重用,兄弟子侄都派往各重要地区去镇守,让他们掌握实际权力,拱卫皇家。     

中国两类造反者的皇帝梦

在中国古代,所谓“造反”,就是靠武力推翻朝廷,夺取帝位。中华民族几千年来,每一次朝代更替,几乎都是大规模战争的结果。而在推翻前朝政权的战争中,不知多少人在通往龙椅的险途上浴血搏杀,或死于竞争者的刀剑之下,或踏着失败者如山的尸骨登上龙椅,当上了皇帝。     

中国历史上首个染发的皇帝

染发现象并非当代所独有，而是源远流长，自古有之。包括皇帝在内的古代上层社会有过此举的人不胜枚举，王莽便是中国历史上有明确记载的第一个染发的皇帝。     

中国历代皇帝对五台山佛寺的扶植

两汉之际佛教自天竺传入中国,最初的传播范围是在上层社会。在中国历史上,第一个信奉佛教的贵族是楚王刘英,第一个信奉佛教的皇帝是汉桓帝刘志。这些率先信奉佛教人士所处地位表明,佛教这一外来宗教是为封建统治阶级服务的。