贵霜帝国和贵霜钱币

贵霜帝国和贵霜钱币王丹贵霜（ＫＵＳＨＡＮ）帝国是纪元前后中国西南的一个邻国,同时与西方也有着千丝万缕的联系,虽然它一直为东西方学者所关注,但是由于资料的短缺,尽管经过百多年的研究,＊仍有许多问题尚不清楚,甚至连王系、纪年等基本的问题都存在很大分歧。一...     

贵霜古币赏析

众所周知,贵霜统治者,原是生活在我国甘肃敦煌、祁连山一带的大月氏人,后因战事扰乱,由部落首领丘就却率领,经过长途跋涉和征战,达印度西北部和北部地区,创立了贵霜王国（约起于公元三世纪年至五世纪初灭亡）。在其国力鼎盛时期,势力范围曾达新疆塔里木盆地南缘。     

贵霜帝国钱币

欣赏个人藏品中穿越二千年时空的一枚枚贵霜硬币,宛如身处浩瀚的贵霜帝国。整个古印度包括我现今客居的巴基斯坦是贵霜兴存和活动的核心区域,乃其帝国展演“恢宏实景历史大剧”的“中心舞台”。贵霜设都古城富楼沙（Purushapura,今巴基斯坦白沙瓦）,并与地处其西南的莲城（Pushkalavati,今地名查萨达）以及南面伊斯兰堡西侧的塔克西拉,构成半圆放射状都城圈。     

贵霜帝国钱币概述

贵霜帝国是丝绸之路上与同时代的中国 汉朝、西亚安息帕提亚帝国、欧洲罗马帝国并称的“四大 帝国”之一,有广泛的历史影响。由于该帝国文字史料匮 乏,其丰富而又独具特色的钱币就成为研究它最为全面 的实物资料。本文综合各个方面的研究成果,较为详尽 地对贵霜帝国历代钱币的规格、特征和铸造背景进行了 全面的述评。     

贵霜古币赏析赓续

贵霜王国原是公元前2世纪,即我国西汉时期生活在甘肃敦煌、祁连山一带,被匈奴逼迫后西迁到达印度北部的大月氏人建立的国家（还有少部分东迁归人我国楼兰地区,称小月氏）,是我国东汉时期至晋朝时期,地处中亚丝绸之路上东西方贸易中枢,因此。其在西域丝绸之路上所遗留的货币,已成为研究其货币经济及其文化传播交流的重要实物佐证。据国内考古,     

从汉佉二体钱上佉卢文铭文看于阗国与东汉、贵霜的关系

正自西汉武帝经略西域以来,于阗国成为汉王朝的属国,称臣纳贡。但公元7世纪初,玄奘在游历中亚、印度后撰写的《大唐西域记》则说贵霜伽腻色伽"威被邻国,化洽远方,治兵广地,至葱岭东,河西番维,畏威送质。"~①对此,有学者认为,在东汉时,塔里木盆地诸国有可能同时向东汉和贵霜称臣纳贡,派遣质子,即同时隶属于东汉与贵霜。~②而有学者更是将明显模仿贵霜钱币打制的汉佉二体钱及出土于和田的贵霜钱币视为贵霜国曾短暂占领过于阗国的一个实物例证。~③以下,笔者尝试从汉怯二体钱上怯卢文铭文考证于阗国与东汉、贵霜的关系。     

近年境外流入的贵霜铜币

2000年初,欧美等国的国际钱币市场出现了大批贵霜时期铸行的钱币,不久我国新疆南部喀什地区钱币市场也相继出现了一批数量不小的贵霜王朝钱币,随即流向乌鲁木齐以及国内各地。这批贵霜钱币是由巴基斯坦国钱商携来我国南疆出售的,据钱商称钱币近期在阿富汗北部地区出土,他带入的     

贝格拉姆遗址 曾经的贵霜帝国夏都

<正>贝格拉姆遗址的发掘及出土文物贝格拉姆城址位于阿富汗东南部的帕尔万省,距离首都喀布尔约60千米,地处兴都库什山脉南麓的喀布尔河支流的南岸,这里是一片冲积平原。在两河的交汇处,有一些古代的土丘和遗迹,在西方历史文献记载中有一座亚历山大城市,同时也是贵霜王朝的都城之一。这座城市大概在12世纪被废弃。1937年4月,考古学家哈金夫人和卡尔开始发掘贝格拉姆遗址,贝格拉姆王城没有城墙,是一个长500米的遗址,包括新老两个城池遗址,     

塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦考古调查——前贵霜时代至后贵霜时代

<正>2011年5~6月和9~10月,西北大学、中国国家博物馆、陕西省考古研究院组织联合考察队,先后对塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦两个中亚国家的24个重要文化遗产点和13个博物馆进行了考察(图一)[1]。本文重点介绍中亚南部阿姆河、泽拉夫善河流域发现的前贵霜时代至后贵霜时代的7处文化遗产点,其中有的文化遗产点还包含后贵霜时代之后的遗存,在此也一并进行介绍。公元前2世纪中叶,原居于中国境内的月     

佛国于阗

和田古称于阗,于阗国的建立应该在公元前2世纪之前,中原王朝也就是这个时候方通过张骞知道了于阗这一神秘的国度。公元前60年,西汉政权首次在轮台设西域都护府,管理西域各国,于阗也就在这时候正式纳入了中国版图,归属西域都护,自于阗王以下均接受汉王朝颁赐的印绶。     

试论南疆地区发现的贵霜钱币

贵霜钱币是中亚地区贵霜王朝(kushan king)统治时期所铸造发行使用的钱币,这是古代丝绸之路具有重要历史价值的一种钱币。由于现存的关于贵霜王朝时期的历史文献十分缺乏,致使这古老的王国一直带有异常神秘的色彩。过去各国的学者大都依据中国汉文史料作为贵霜帝国历史研究的基础,而在十八世纪初,欧洲的学者甚至对贵霜帝国的存在一无所知,直到后来通过俄国学者比丘林翻译的有关中亚的汉文史料汇编,才逐渐得以了解。近年,随着世界各国科学考古工作的迅速发展,有关贵霜王朝的钱币不断被出土发现,钱币上镌刻着的不少铭文,内容尽管杂乱,而且大部分因当时使用磨损,年代久长而模糊不清。     

难解的于阗之谜

对外地人来说,新疆的和田永远是个神秘的地方。和田神秘,不仅在于出产神奇的玉,精美的丝绸,华丽的地毯,还在于和田是于阗国故地。有人说,到了于阗国故地,文物俯拾即是。假如你到古城的废墟上转转,就能拣到陶俑、陶器、古钱币,幸运的话,还能拣到古代的金片、玉块和珠子。可见,这里文化遗存十分丰富。当     

于阗佛教初探

于阗佛教的传入与兴衰,是史学界十分重视而又众说纷纭,莫衷一是的问题。本文就于阗佛教在西域佛教中的地位、对中原佛教的影响,以及于阗佛教文化的成就等问题,作点粗浅的探索,抛砖引玉,求教于同行前辈。 一、佛教最初传入于 阗的时间 佛教于公元前六世纪产生于印度北     

贵霜王朝波调一世几种金币质疑

贵霜帝国是由我国河西走廊大月氏的后裔所建立。他们本是在敦煌一带一支强大的游牧民族,由许多部落组成。后来,匈奴开始强盛,屡败大月氏,大月氏被逼西迁,从河西走廊一直迁徙至中亚阿姆河流域,约在公元前128年前后大月氏越过阿姆河南下,灭吐火罗国,     

对于崀山镇特色文化分析

推进城镇化,在我国经济社会发展全局中具有重要意义,特色城镇化的发展不在于“打造”,而在于“培育” 。崀山镇凭借得天独厚的旅游资源,以第三产业融合其他产业共同发展的重要城市。本文从自然生态、民族文化、道路交通、等几个方面着手分析崀山特色城镇及旅游业的发展和建议 。     

儒道佛文化对于常家庄园三雕艺术的影响

一、常家庄园的文化背景常家庄园建造于清时期,这一时期经济发展较活跃,手工业以及民间美术发展迅速,佛教雕刻日趋衰危,民居建筑雕刻呈现繁荣之势。特别是山西晋中地区,晋商们为了显示经济实力,纷纷回家大兴土木,争相比阔。这一时期儒道佛（释）思想已经深深地埋人中国人的思想意识里,关于儒道佛的各种纹样在民居建筑装饰中大量应用,晋商大院中木雕、砖雕、石雕艺术十分精彩。     

于阗汉文钱币考

新疆和田古称“于阗”,历史上曾多次自行造币。于阗人制造的汉佉二体钱已广为人知,并得到充分讨论。本文介绍的是于阗自行铸造的一种汉文钱币,中国历代钱谱均未著录,文献亦无记载。迟至十九世纪末叶,这种钱币才终于重新发现于塔克拉玛干沙漠遗址,     

古代于阗国的货币

古代于阗国的货币刘文锁古代于阗国的中心相当今天的和田河绿洲地区。于阗国的立国时间,不晚于西汉武帝时期（公元前２世纪）。于阙开始强盛是在东汉初期约公元６０年前后。于阗国的考古文化表现了一种非常典型的东西方文化交流、融汇的“走廊文化”特征。其国货币既包括东方汉文化体系的汉式货币,又包括西方文化体系的货币,然而又有着于阗本地的货币─—这种货币本身又是深受了东西文化的强烈影响。迄今为止发现于以今和田市为中心的广大地区的于阗国货币,分属三种货币体系：１．中原汉市体系,Ⅱ．中亚及西方货币体系,Ⅲ．于阗国自制货币。中原汉币体系的货币,以两汉五铢钱和唐代钱币为主,此外尚有属于新莽时期（公元９－２３年）发行的货泉,以及宋代的铁、铜钱等。于阗汉式货币（五铢钱等）可能直接来自中原地区,因为于阗汉式货币与于阗国的自制货币二者有根本的差别,而且,目前在于阗考古中尚未发现有汉币的钱范资料,这只能使人认为,它们直接来自中原地区;由于丝绸之路的商业来往和使节、军旅等活动,中原地区的货币进入了于阗,而且由于汉币的良好品质和金融信誉,加之汉帝国对于间等地的政治和文化领导等因素,使得这些中原货币在于阗国被使用。属于中亚及西方货币体系的,目前考古     

东汉和贵霜关系史上的两个问题

苏联科学院主编的《世界通史》,讲东汉王朝与贵霜帝国之间的关系,提出两个颇为重要的论断:一是公元90年“班超迫使贵霜王迦腻色迦正式承认臣服于汉帝国”;另一个是“迦腻色迦统治的末期,东土尔克斯坦的最重要城市国家——疏勒、莎车、于阗都被并入贵霜强国的版图”。这两个论断在其他国家学者如拍西·塞克斯(Percy Sykes)、达尼(A.H.Dani)、恩·克·辛哈(Narendra