《中国历史人物生卒年表》条目辨正

近检《中国历史人物生卒年表》(吴海林、李延沛编,黑龙江人民出版社出版),发现若干讹误,今以《明史》(中华书局标点本)等史料校之,兹辨正如下: 该书第216页云:吴与弼字子傅,号康济先生,河津(今属河南)人。按:(一) 与弼字应作“子传”,见《明史》卷二八二《儒林传》。疑“传、傅”形近而误。《辞海》(修订本)亦作“子傅”,误。(二) 与弼号应作“康斋”,见《明儒学案》。     

何劭《王弼传》“病老庄”“所悟者多”辨正

《三国志·魏书·钟会传》注引何劭《王弼传》云“太原王济好谈,病老庄,尝云:‘见弼《易注》,所悟者多’”,《南齐书·陆澄传》载《与王俭书》则曰“王济云‘弼所悟者多’,何必能顿废前儒”,王应麟《郑氏易序》所引,“悟”则作“误”。对此,汤用彤先生《王弼大衍义略释》辨析说:“但玩陆、王二书语气,‘悟’必为‘误’之讹。”“悟”字实不讹。古代汉语语法中,“所-者”乃是名词性短语,《王弼传》“见弼《易注》”与“所悟者多”主语皆为王济,与上句“弼注《老子》”云云意思相承,正面评价王弼学术成就,“然弼为人”为转折句,与下文“初与王…     

张明弼的率年与其跋本大明会试录

正张明弼,明清间文学家、学者,古文诗赋名重一时。顾启、姜光斗撰《张明弼事略》中有如下介绍:"张明弼,字公亮,明末清初文学家。他的散文《避风岩记》,将自然景物与自己在封建官场的痛苦感受揉为一体,深刻揭露了明末政治的黑暗与腐朽,由于感情浓烈、风格泼辣,成为我国游记文学园地中的一枝奇葩。他的传记作品《冒姬董小宛传》是十分珍贵的史料,多次被著名学者王梦阮、陈寅恪、     

唐代人物研究的新成果——评马驰先生新著《李光弼》

马驰教授是当代唐史学界公认的蕃将（少数民族将领）研究专家,继代表作《唐代蕃将》之后,又对诸多蕃将进行个案考察,多有创获。由陕西师范大学出版社出版的《李光弼》一书,更是新论迭出,在许多问题上都有新突破。其一,揭开李光弼家族出身之谜。《通鉴》认为,李光弼...     

《周易略例》的略例——王弼思想再探討

魏晉玄學家王弼的《周易略例》一直被學界作二類理解。一類將《周易略例》作爲王弼對《周易》的若干體例的理解,可謂就易學而易學(如朱伯崑先生)。另一類將《周易略例》理解爲王弼掃除漢易象數學而提出的魏晉新易學,可謂對《周易略例》作哲學的分疏(如余敦康先生)。本文則對王弼的《周易略例》作別樣的理解,將《周易略例》置於當時的時代背景下考察,用魏晉時期的事例印證其觀點,指出理論學說——王弼《周易略例》中的若干觀點與時代背景是可以互相批注的。本文對《周易略例》的解釋,有別於作過實(就易學而易學)的疏理,也有別於作過虚(哲學上的疏理)的解釋。     

“易教之别传”——黄元炳阐释《庄子》的独特指向

民国时期,黄元炳全面继承王弼及宋明学人以《易》解《庄》的传统,在其所著《庄子新疏》中,将《庄子》视为"易教之别传",更以《易》"乾"卦疏解《逍遥游》篇,以《中庸》、《大学》结合《易》"乾"卦爻辞等比附《齐物论》,并在此基础上对《庄子》内七篇作出了独特的阐释,同时对于《庄子》外、杂篇也有所涉及,从而使《庄子新疏》成为了庄学史上易学化倾向最为显著的一部庄子学著作。     

宋元“集注批点杜集”成书及其价值发微

宋元之际罗履泰序、署名彭镜溪集注的《须溪批点杜工部诗注》以蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》为底本进行删削,补入刘辰翁批点,被高崇兰编、署名刘辰翁批点的《集千家注批点杜工部诗集》扬弃。高本以蔡梦弼本为底本形成初稿,然后引入黄希、黄鹤《补千家注纪年杜工部诗史》为参考本形成定稿,大量误读"梦弼曰"注文。署名徐居仁编次、黄鹤补注的《集千家注分类杜工部诗》受高本启发,径以《补千家注纪年杜工部诗史》为底本(篇目编次框架用《门类诗》),同时参考蔡梦弼本。徐本对底本、参考本先后主次关系的选择恰与高本相反,故能纠正高本对"梦弼曰"注文的误读。高本是宋元之际"集注批点杜集"的枢纽,上承罗本,下启徐本。总的看来,罗本初创而失之粗略,高本化用《补千家注纪年杜工部诗史》系年为篇目编次颇具用心,徐本辨识注文最为准确。结合高本编次与徐本注文,可以形成宋元"集注批点杜集"最佳新本。     

"孔孟"并称考源

焦循《孟子题辞》疏云:"《孟子》似续孔子,自赵氏发之."认为"孔、孟"并称、"《论》、《孟》"并称最早由东汉赵岐提出.以后学者皆以焦氏之说为据.     

商代的日书与卜日

中国古代记载时日禁忌的专书称为“日书”，《论衡·讥日》云：世俗既信岁时，而又信日，与事若病死灾患，大则谓之犯岁月，小则谓之不避日禁，岁月之传既用，日禁之书亦行。湖北云梦睡虎地曾发现秦简《日书》甲乙两种，共简257枚。其后甘肃天水，安徽阜阳，湖北九店、张家山等地的旧中国秦汉墓葬中也都出土地日书，说明古人迷信时日禁忌，诹日之术曾广泛流行。日书的来源甚早，商代应有日书，例如殷墟卜中有：（一）、可日《合》27990：弼乎王其每。惠可日，惠乎顾羌方、且方．辔方。弼惠乎。可日即建除中的陷日，八卦中的坎卦，古又作。《…     

"前修未密,后出转精"青出于蓝而胜于蓝——读《敦煌碑铭赞辑释(增订本)》

郑炳林、郑怡楠《敦煌碑铭赞辑释(增订本)》(简称《碑铭赞》),2019年11月由上海古籍出版社出版.该书是1992年出版的《敦煌碑铭赞辑释》的增订本,辑录了目前所见到的敦煌文书中碑文、墓志铭和邈真赞等人物传记资料210余篇,相比原版,篇目增加了近一倍,篇幅增加了三倍多,分上、中、下三大厚册,凡130万字.     

南朝"苏侯神"祭祀初探

读《宋书》及《南史》等均见一种历史现象,即南朝人祭祀“苏侯神”。如《宋书·二凶劭传》:“以辇迎蒋侯神像于宫内,启颡乞恩,拜为大司马,封钟山郡王,食邑万户,加节钺。苏侯为骠骑将军。”《通典·淫祀兴废》卷55载:“(宋)明帝立九州岛庙于鸡笼山,大聚群神,加蒋侯爵位至相国、大都督、中外诸军事,加钟山王。苏侯骠骑大将军。四     

"览志书"--清代知县莅任初规之一

当代在倡导读志用志活动中 ,在述及历史上的事例时 ,偶有提及清代知县莅任需先“览志书” ,但对此说之出处及原文 ,却不甚了了。为查明此项史料 ,笔者专程走访国家图书馆 ,承馆员郝瑞平等人协助 ,终于在茫茫书海中 ,查到清人徐文弼编辑的《新编吏治悬镜》一书。前人引用多未用全称 ,将书名“新编”省略 ,故查找书目颇为不便 ,该书封面上端 ,横贯八个字 :“初任备要第一全书。”该书为木刻线装本 ,共 8集 ,分订 8册 ,每册数十页不等。依次是 :金集———莅任初规 ;石集———政务分谱 ;丝集———洗冤括要 ;竹集———急救奇方 ;匏集———处…     

《杨淮杨弼表记摩崖》补释

《杨淮杨弼表记摩崖》,汉灵帝熹平二年(公元173年)黄门卞玉为文,镌于汉中褒谷石门西壁《石门颂》摩崖之南侧,通高216厘米,上沿宽67厘米,下沿宽50厘米,文七行,行二十四至二十六字,字径5—7厘米,隶书。一九七一年前迁入汉中市博物馆,近拓除个别字漫漶之外,余皆清晰可     

明清目录中"《文心雕龙》子书说"考论

古代文学批评著作出现之初,传统目录学中并没有专门的类别予以归类.《隋书·经籍志》将《文心雕龙》(以下简称《文心》)、《诗品》等归入集部总集类.其后的《旧唐书·经籍志》、《玉海》等沿用同样的分类法.直到宋代《崇文总目》等设立"文史类",收录有关文学批评的著作,《文心》多被归入"文史"一类,此类又往往入集部.①     

落实"五个到位"保证修志顺利进行

2001年初,梧州市郊区政府根据《自治区人民政府批转自治区地方志编纂委员会关于开展广西第二届三级地方志书编纂工作意见的通知》和《梧州市人民政府批转市地方志编纂委员会关于开展梧州市第二届两级地方志书编纂工作意见的通知》的精神,从当年3月始,开展《梧州市郊区志》编纂工作。目前已经完成水利、农业、林业、组织、政权机构等篇章的第一稿共30多万字,取得了一些成绩。     

二苏"五经论"归属考

"五经论"--《礼论》、《易论》、《书论》、《诗论》、《春秋论》,分别见于苏辙《栾城应诏集》卷四"进论五首"和今本《苏轼文集》(以明项煜序刻《东坡先生全集》七十五卷本为底本)卷二"论",篇次虽异,篇目则同,文字略有异同.这五首经论当为应制科时所上之进卷,是研究二苏学术思想,尤其是经学思想的重要资料.目前的情况是一文两用,研究苏轼者用之,研究苏辙者亦用之.这实际上是不严谨的,也是不科学的;但在归属不明确的情况下又是无可奈何的.那么,"五经论"究竟是苏氏兄弟何人所作呢?本文试作考辨,就正于海内方家.     

《宋史》正误一则

(《宋史》标点本卷二十二,徽宗四载:“绍兴五年四月甲子,(徽宗)崩于五国城,年五十有四,七年九月甲子,凶问至江南……”。而同书卷371王伦传则为“七年春,徽宗及宁德后讣至……。”那么究竟徽宗死讯什么时间传到江南呢?据《建炎以来系年要录》卷108载“(绍兴七年正月)丁亥,阁门祗侯充问安使何藓,承节郎都督行府帐前准备差使范宁之至自金国,得右副元帅宗弼书,报道君皇帝、宁德皇后相继上仙……”。《宋史全文》卷20上、《中兴小纪》卷21、《皇宋中兴两朝圣政》卷21、《三朝北盟会编》     

"羑里"正诂

"羑里"相传为商纣王拘囚周文王之所,《史记·殷本纪》云:"纣囚西伯羑里",《史记集解》引《地理志》曰:"河内汤阴有羑里城,西伯所拘处."《史记正义》曰"美城在相州汤阴县北九里,纣囚西伯城也."《辞源》沿用其说,释作"古地名.故址在今河南汤阴县北.商纣王囚周文王于此."皆以"羑里"为地名、城名,未得其的诂.     

简评金朝开国功臣完颜宗弼

完颜宗弼,即《岳飞传》中大家所熟悉的金朝大将金兀术。由于一些史书和著史者的立场或角度不同,一直以来我们都有这样的错觉,就是金兀术以及他所代表的女真民族,都是非常野蛮残忍,肆意杀戮的侵略者。然而,从金朝统治中国北方这一百多年的历史上来看,女真民族的不断发展壮大,北方各民族的相互融合,经济生产的逐步恢复和发展等许多具有进步意义的方面是不应该被忽视的。因此,把完颜宗弼简单的定义为野蛮的侵略者似乎不妥。近年来已有一些学者关注到这个问题。     

《全元文》补遗勘误四篇

在《江西通志》《正德光化县志》《嘉靖霸州志》中,分别有元代作家李洞的《游庐山记》、王思诚的《重修庙学记》、朱泽的《建学碑记》为《全元文》所遗漏,可做补遗.《全元文》所收录的散文家钟必万是宋代作家,而且已经为《全宋文》所收录, 《全元文》对钟必万的收录属于误收.