太原纯阳宫九窑十八洞勘察及修缮建议

纯阳宫位于太原市五一广场西北隅,为供奉唐代著名道士吕洞宾的庙宇,因吕洞宾道号纯阳子,故因此而得名。纯阳宫宫址坐北朝南,沿中轴线布列五进院落,自南北依次为四柱三楼“蓬莱仙境”木牌楼、砖券仿木构歇山顶的二道山门（道德之门）、吕祖殿、九窑十八洞、玉皇阁。九窑十八洞也即纯阳宫第四进院落,东、西对称各建配楼一座、四角各建九角亭一座,将院落围合;     

泉州府文庙乡贤专祠录

<正>泉州府文庙旧有乡贤祠,在明伦堂之东(址今华侨大厦内),宋泉州知州真德秀创建。初名"忠孝祠",仅祀唐义阙林攒、宋皇城使苏缄二人,以后泉州地方忠臣孝子相继入祀。明嘉靖三年(1524)改称"乡贤祠",至乾隆二十八年(1763),计祀乡贤197位。     

纯阳宫石质文物保护与修复

纯阳宫位于山西省太原市五一广场西北隅,坐北面南,呈长方形,占地面积10038平方米（南北长152米,东西平均宽67米）。纯阳宫为供奉唐代著名道士吕洞宾的道观,因其道号纯阳子而得名,因此也称吕祖庙。纯阳宫始建于宋代,经元、明、清几代扩建成现在的规模。现存五进院落。第一院落为上世纪50年代所建,其余四进院落为明清遗留建筑。中轴线由南往北依次为山门、“吕天仙祠”木牌坊、硬山顶的原宫门、吕祖殿、回廊亭、灵宝洞、潜真洞、玉皇阁。宫内总计殿堂70余间。     

太原纯阳宫九窑十八洞的修缮保护

<正>一、"九窑十八洞"概况纯阳宫位于太原市五一广场西北隅,为供奉著名道士吕洞宾的道观,因其道号纯阳子故而得名,也称吕祖庙。纯阳宫是一座道教文化与园林艺术巧妙结合、建筑规模较大的明清时期建筑群。该宫整体建筑设计新颖,摆脱了传统北方官式建筑布局的宏大庄重风格,其布局奇巧紧凑,亭台楼阁错落有     

杂忆吕泗渔俗

启东渔港集镇吕泗,是号称“日产一头金牛”的黄海明珠。吕泗地名,相传与吕洞宾四次来此地有关,留下了“洞宾楼”、“纯阳桥”、“洞宾大饼”等遗迹和名声。吕泗不但地名有趣,而且,长期的渔业生活,还给吕泗人带来许多有趣的习俗。比如,吕泗     

宋元泉州航海成就与航海技术

泉州为我国宋元时期对外交通大港．往来地区包括今天的印度支那半岛、印度尼西亚、菲律宾、波斯湾沿岸、阿拉伯半岛乃至埃及、东非和地中海等七十多个国家和地区。当时泉州对外交通的航线主要有三条：一是自泉州启航．经万里石塘（今我国西沙群岛）至占城（今越南南部）,再由此转往三佛齐（今印尼巨港附近）、阁婆（今爪哇）、渤泥（今文莱）、麻逸（今菲律宾民都洛岛）等地,史称“东洋航线”;二是由泉州放洋过南海．     

山西省艺术博物馆定位提升及陈展规划

山西省艺术博物馆所在地纯阳宫位于太原市五一广场西北隅,为供奉唐代著名道士吕洞宾的庙宇,因吕洞宾道号纯阳子,故称纯阳宫,民间也称作吕祖庙。沿中轴线布列五进院落,南北总长170米,东、西平均宽60米,总面积10000余平方米。总计殿堂七十余间。洞台亭阁,殿楼相间,加之宫内古柏参天,碑碣众多,建筑高低错落、曲折回旋,既是一座道观,又具备了古典园林建筑的特点,成为道教建筑文化中别具特色的优秀范例,堪称古代建筑精品。清人魏子安的言情小说《花月痕》里好几个章回就是发生在纯阳宫里的故事。     

平遥文庙大成殿金代重建浅析

平遥文庙大成殿重建于金大定三年(1163年),是国内现存较早的大成殿实例,具有极高的历史文化价值。通过对平遥文庙大成殿建筑形制、金代文庙发展状况以及平遥文庙的毁坏与重建三方面的分析,试图对平遥文庙在金代重建的背景、缘由以及所反映的金代社会状况做一浅要探索。     

唐初泉州乃今之福州

读贵刊2004年第3期晏新志《张臣合墓唐俑品鉴》,文中据张臣合墓志“龙朔三年(663)授泉州刺史”,断“泉州为今福建泉州”,实误。查唐李吉甫《元和郡县志》、宋梁克家《三山志》以及清代编修的《福建通志》、《福州府志》、《泉州府志》等史料,福建在唐初只有泉州、丰州、建州三州,其后增置漳州、     

永乐宫展览

"永乐宫展览"已于4月15日在故宫文华殿展出.永乐宫在山西南部芮城县黄河边上,民间传说这里是"八仙"之一的吕洞宾的家乡,系元代中统三年(公元1262年)时重建的.建筑的规模宏伟,现存的有无极门、三清殿、纯阳殿和重阳殿四座主要建筑,包括有精美的木雕、石雕,尤其珍贵的是,这里保存了约八百多平方米的元代壁画.三清殿是永乐宫的主殿,全部壁画四二四平方米,殿壁画了二百八十多个值日神像,主像高达三米,形象极为生动.这些壁画的共同特点是:场面气魄宏伟,用笔熟练,线条流畅,着色浓重.纯阳殿全部壁画二一二平方米,其中有五十二幅是以连环面的形式描绘了吕洞宾一生.壁画中"钟离度吕洞宾"一段最精彩.画面以高山、巨石、苍松、     

白鹿洞书院明至民国重建维修碑记综述

白鹿洞书院的建筑自唐至民国，曾有“九毁十兴”之说，但小的兴废维修远远超过此数。从北宋开始已经有重建和维修的碑记，最早的要数北宋皇枯五年（！053）南康知军郭祥正的《白底洞书堂记）。但元代之前的碑记，除见诸文献外，尚未见其碑石。一、明代的重建与维修明代以来的重建与维修碑记，计有屋宇重建维修，桥梁重建维修以及亭台重建与维修。（一）屋宇重建与维修明代屋宇重建与维修计十一次，有碑记十四篇，现存碑七通，遗佚七通。现存碑七通1、胡严：重建白鹿洞书院记（明正统七年）（图一）。2、李龄：重修白鹿洞书院记（明成化M年…     

泉州高尔夫俱乐部

坐落于钟灵毓秀的紫帽山风景区的泉州高尔夫俱乐部,隶属于泉州市晋江中远发展有限公司。由中国远洋运输（集团）公司投资兴建。同美国著名克雷戈高尔夫工程公司．匠心设计的国际标准18洞72杆的泉州高尔夫球场,占地1500亩．于1998年12月8日开始营业。     

秦系与泉州九日山

唐代著名诗人秦系与泉州九日山之间有密切关系,他为九日山留下丰厚的历史文化遗产。秦系曾两次隐居九日山,第一次为建中元年(780年)来,建中三年或四年离开;第二次为贞元七年(791年)至八年之间来,元和元年(806年)离开。在隐居九日山期间,秦系进行诗歌创作和注《老子》,与薛播、姜公辅、席相、欧阳詹、僧明惠等人有交游。九日山上与秦系相关的史迹,作为重要的历史文化资源,具有史料价值、教化价值和旅游价值。     

山西省艺术博物馆宗教艺术品概览

<正>山西省艺术博物馆位于太原市五一广场起凤街纯阳宫内。纯阳宫是供奉吕洞宾的宫观,始创年代不详,据载元代道教全真派弟子宋德方曾主持过此宫。明万历二十五年(1597年),在旧址上重新规划布局,进行了大规模的扩建、改建。清乾隆时,郡守郭晋及太谷人范朝升先后出资再扩建。嘉庆年间道士高炼昌主持,又在后院窑洞项上筑巍阁三层。民国32年(1943年)由张秀山广集券金,首义街全体绅商集资,纯阳宫马外真住持对宫内进行大规模整修。新中国成立后增建假山、关公亭及碑廊二十楹,始成现在规模。1953     

八闽巡行

武夷山厦门、泉州分别是我国 著名的景观性名山、休闲海滨 以及历史名城把这三个地方串起来就构成了一条不折不扣的黄金旅游线。 乘飞机直飞或乘火车在邵武（鹰厦线）、上饶（浙赣线）车站下车然后转乘汽车到武夷山市。武夷山全境划分为七个风景区。有三十六峰、七十二洞．九十九岩．一百零八景。主要集中在九曲溪沿岸和山北一带。 曲曲山回思,峰峰水抱流 九曲溪发源于三保山,经星村入武夷。盘桓山中约１５里,折为九曲。到武夷宫前汇入崇溪。游览九曲溪,您可乘车沿一曲溯流而上,至星村乘竹排顺流而下。轻舟慢筏,风光细赏,一朝览遍两…     

四川都江堰市三佛洞摩崖造像调查简报

三佛洞摩崖造像位于四川都江堰市大观镇滨江社区,是成都平原地区保存较好的晚唐五代摩崖造像。题材包括一佛二弟子二菩萨、一佛二菩萨以及三身佛等,对研究晚唐五代时期成都平原及四川盆地的摩崖造像提供了较重要的实物资料。     

浅析道教思想对山西道观的影响

本文从山西本土道观如芮城永乐宫、太原纯阳宫、大同纯阳宫、恒山悬空寺等出发,分三部分进行详细介绍。前两部分分析道教"天人合一""、三教合一"、"神仙崇拜"等思想对道观建筑形制、道士造像、装饰艺术的影响。第三部分分析了道教宫观的三种形制:帝王宫城式、宫观式、庭院式。     

老君洞石刻保护修复的规程探讨

老君洞原名混元石粱殿,位于山西省临汾市浮山县城南5公里的张庄乡梁村,始建于唐武德二年（619年）,明嘉靖甲子岁重修,至明万历三年完工,是我国比较少见的石梁殿,1957年被山西省人民政府公布为山西省重点文物保护单位（图一）。     

百花争艳 高潮迭起——第六届泉州旅游节非同凡响

初冬爽意,南国宜人。由泉州市人民政府、福建省旅游局主办,泉州鲤城区人民政府、泉州市旅游局承办,泉州晚报社、泉州电视台协办的第六届泉州旅游节,于2004年12月17日至20日在鲤城区隆重举行。     

真仙岩赋名及胜迹景观兴衰考述——融州真仙岩文化景观研究之二

真仙岩(老君洞)赋名源于道教文化进入岭南,至宋代时以儒释道为代表的文化景观极盛一时。长期以来,真仙岩文化景观因宋代文献缺残遗失,存世明清地方志少有记载,新修地方志以及史学相关论著多未涉及。本文以淳祐二年(1242年)杜应然《融州老君洞敕赐真仙岩之图》、淳祐五年(1245年)甘有立《融州老君洞图》为据,并参考有关文献,对真仙岩赋名由来、文化景观兴衰等考证阐述,为广西古代(尤其是宋代)文化发展状况揭示缺略或从未认识的典型事证。