天涯寻“母”记

这是徐君慧馆员正在写作的回忆录的一部分。     

“放射性之母”居里夫人

又是一个春天。又是一个充满希望的春天。伴着和煦的春风,我们播种着希望,期盼着收获!伴着和煦的春风,我们再次进入时空隧道,任时光流转……     

寻秘藏地之“蝠”

从SARS到MERS,再到新型冠状病毒,果子狸、骆驼、竹鼠、獾、蛇、水貂、穿山甲……一个个地被确认或怀疑为病毒的中间宿主,而这些新发病毒的储存宿主或天然宿主,却指向了同_个目标蝙蝠。蝙蝠曾是中华民族喜闻乐见的吉祥符号,在中国古代,享有其他动物无可比拟的尊荣。     

“南非之母”艾伯蒂娜

“她是这个民族的母亲,她坚毅而灵活地与殖民镇压和种族隔离作斗争,对穷人和所有被践踏的人类怀有热情”     

“中体西用”与“和魂洋才”之比较

"中体西用"与"和魂洋才"分别是洋务运动和明治维新的指导思想,两者在产生的背景与目的上相似;性质相似。但两者在内涵与实质上却有很大不同。洋务运动失败,明治维新成功,原因诸多,但指导思想终究是关健原因之一。     

动词“做”与“ ”、“ ”之比较

“做”是汉语中很常用但是用法又相当复杂的动词,汉韩词典中常以“ ”、“ ”为对应词。但“做”与“ ”和“ ”又不是完全对应的。正是一些词义和用法上的相似点和差异造成了很多韩国汉语学习者的困惑,从而出现偏误。作者试图分清“做”与“ ”和“ ”之间的异同之处,总结它们的用法规律,帮助学生抓住不同点,正确使用“做”。     

“六县之母“雩都

雩都建县时,因城北有雩山,故名雩都。１９５７年第一次汉文字改革时,改名于都。“零”的本意是求雨举行的祭把,雩山是当时雩都土著人向上天求雨的地方。雩都建县后,官方称现贡江为雩水．雩都管辖之地为雩地,雩都人为雩人。就连雩山所处山脉系统,横贯江西省中部、把江西分为东西两部分的山脉,也被地理学家命名为雩山山脉。 一、“六县之母”的由来 明朝雩都知县高伯龄在弘治己未（公元１４９９年）雩都县志序中说“雩都为汉大县,自孙吴割地为阳都,萧梁分地为安远,南唐析象湖镇为瑞金,宋析九洲镇为会昌。石城之分,又自阳都。是雩…     

返璞归真，寻政治课堂生活之“根”

一直以来,我们在高中政治教学中过于注重知识和情意方面的教育,一心想让学生在短短四十多分钟的时间里形成一个系统的知识体系和提高思想,这是操之过急的做法。根据新课标的理念,高中政治课程要以生活为基础,依托学科知识构建全新政治课堂教学模式。所谓高中政治教学生活化,主要是指通过学生已有的生活经验和经历,来激发学生的学习兴趣,引导学生运用政治经济学的知识和思维去分析观察、实践解决日常生活中的问题。高中政治教学的生活化是必然趋势,也是学生完成有效学习的有力保障。     

“小国寡民”与“乌托邦”的大同世界之比较

两千多年前中国的老子提出了“小国寡民”的思想,15、16世纪的英国空想社会主义者托马斯·莫尔在《乌托邦》一书中提出建立“乌托邦”社会的构想。不同的时代及地理环境下,两人本着同一个社会理想,以相似的生产生活方式,创造了两种不同世界。其最根本的区别就是老子的无阶级观与莫尔的“奴隶”阶级观。     

“小国寡民”与“乌托邦”的大同世界之比较

两千多年前中国的老子提出了"小国寡民"的思想,15、16世纪的英国空想社会主义者托马斯·莫尔在《乌托邦》一书中提出建立"乌托邦"社会的构想。不同的时代及地理环境下,两人本着同一个社会理想,以相似的生产生活方式,创造了两种大同世界。其最根本的区别就是老子的无阶级观与莫尔的"奴隶"阶级观。     

司原遗址出土“丹叔番”盂

2000年7月25日,黄堆乡姚家村许家组砖厂文物通讯员许高智同志电话报告：“许家砖厂取土时出土了一件似盆形的青铜器。”我馆随即派员前往征集和考察青铜器出土现场。该砖厂取土地位于村西正北300米处,向西310米为许家河(现为干涸沟)。许家河以西为周原遗址核心区。土     

京沪“的哥”之比较

京沪较劲,向来是两地市民所津津乐道的话题。文学上有近现代以来的“京派”、“海派”之争,日常生活中有首都风格与沪上气派之争,近来又有城市建设和管理水平之争。这几年全国足球甲级联赛,京沪之战总是硝烟弥漫,不用动员,好像仇人相见似的。前两天看报纸,忽然发现一个《北京女人心仪上海男人》的大标题,心中不免一惊。看来“古已有之”的京沪之争真的要以北京的落败告终了?     

“魔鬼城”寻趣

我头一次听到“魔鬼城”这个名字 ,好一阵心惊肉跳。虽然我知道这只不过是人们的形容罢了 ,可是对到“魔鬼城”去探险 ,心里也不免有几分紧张。“魔鬼城”实实在在地建造在准噶尔盆地西部 ,和举世闻名的克拉玛依油田相距１２０公里。当地的蒙古人称呼它是“苏鲁木克” ,哈萨克人把它叫做“得衣坦克尔西” ,两种说法 ,都是“鬼城”的意思。然而 ,说它是“城” ,那不过是一种形象的比方罢了 ,除了沙砾遍地 ,沟壑纵横 ,便是重叠错落的土丘、石林。可是 ,这些土丘、石林却很不寻常。它们盘踞的地方很大 ,足有六七十平方公里 ,而且个个都是突地而…     

ViVO“寻城记”

每一座城池,都是—道独特的风景。行走的眼睛,带给了我们不同的感动。我型我色,vivo将陪着你,定格属于每个城市不一样的精彩瞬间。vivo如何成为新锐摄影师们手机摄影的新宠,本期vivo智能手机联手《华夏地理》,专访王罄仪、莫梵稀、麦国强三位摄影师将为你揭晓。     

续释“寻”字

在古文字学领域中对甲骨文“■”字的解释历来众说纷纭,莫衷一是。唐兰先生早在1939年即将其释为“寻”字。本文作者在此基础上,采用诸多甲骨卜辞,进一步论证了“寻”字在文献中有不同训义,在甲骨文中则主要为训“重”、训“用”、训“就”三义。     

灵山寻“龙”

正早就听说九龙灌浴是灵山的一大景观:广场中央,伴随着雄壮的音乐,九条龙为刚出生的释迦摩尼沐浴。相传那九条龙就是宝龙九子,他们在灵山聚首,故而瑞祥平生。国庆假期,我们全家来到灵山,有幸一睹九龙灌浴的神奇景观。景区内,彩旗招展,充满了节日的气氛。一路上,不时可以看到关于龙的宣传图片。我想,那就是传说中的龙子吧!参观完梵宫,出口处的商店内一条龙的卡通版更是引人注目。他的两个角高高竖起,大大的眼睛炯炯有神,胡须微微向上翘着,十分可爱。我正兴致勃勃地看着,妈妈已开始催我快点赶往下一个景点。     

“中国奇母”

她是孤儿、是组织的关爱让她活了下来。为回报社会。她悉心照顾一位双目失明的退伍军人;为终生服侍他,她把爱情交给了他。不能生育的她,在20多年中抚养了130多个弃婴,使这些没家的孩子找到了新家。详情请看……     

侗族“款词”与侗族“白话”之比较

一在侗乡这块古朴而秀丽的土地上,不仅有优美动听、沁人肺腑的侗族民歌,还有形式独特、幽默风趣、琅琅上口的朗诵词。它与侗族民歌交相辉映,给侗胞们增添了无穷的乐趣。同时,也为中华民族的文化史增添了宝贵的一页。侗族朗诵词首元要推古老的“款词”。它是伴随着侗乡特有的民众自治组织——“款”而产生的。在古代,侗族人民为了团结群众,维护社会治安,抵御外来侵略,自动地组织起来,这种自发的群众组织,称为“款”。有以一村一寨为单位的小款,也有联村联寨之大款。“款”有民众公推的“款首”,有负责具体事务的“款脚”。款组织对外负责组织群众,抵御外侮,对内负责管理民众,制定和执行乡规民约。为了维护侗民利益,由款首组织群众     

告慰天堂母亲“慰安妇”之子为母讨说法

据史料记载,在日本帝国主义侵略中国期间,约有20万中国妇女沦为日军的性奴隶,但是,由于种种原因,在中国很少有人以“慰安妇”受害者的身份站出来揭露那段历史。难能可贵的是,江苏省如皋市的周粉英老人在91岁高龄时,毅然向社会公开了那段不堪忍辱的历史,从而引起社会的普遍关注。     

荀子与亚里士多德“勇敢”观之比较

荀子与亚里士多德的“勇敢”观可谓同异互现。相同之处在于,二者皆认为“勇敢”系出于高尚目的,具有适度性,需要智慧与理智指导的不屈不挠的坚强意志。这体现了中西方社会对于人类自身力量进行适度规范与调整的共同要求。迥异之处则主要体现在内容上彰显政治勇敢与军事勇敢的不同侧重,风格上柔性趋势与刚性趋势的不同择向,这从古典文明源头处昭示了中西民族气质与精英人格模式价值取向的差异性。