我们在编纂《南京通志》中是如何处理好继承与创新关系的

南京市志的编纂工作，我们是采取“三步走”的方法：第一步是1984年至1986年编纂《南京简志》，意在锻炼队伍、积累经验，简志于1986年底出版，130万字，下限断在1985年。第二步是1987年至1996年编纂《南京市志丛书》，发动各部门、行业撰写专业志，意在积累资料、掌握全面，现出版60多部专志、3000多万字。第三步是从1997年     

四川大学博物馆藏清代花轿

四川大学博物馆藏有一乘屏金人物花卉玻璃花轿(图一)1953年收购于成都的轿行,系清代民间文物。花轿做工精美,色彩艳丽,保存完整,为国内现存同类文物中所罕见。花轿为木质穿斗式结构,轿身呈方形,轿顶为四角攒尖式。轿身长1.01、连轿杆宽1.05、高2.02米。除轿门外的三面均有戏剧故事、历史传说、人物花鸟等丰富的内容,运用彩扎、玻璃内画、木雕等多种工艺加以充分表现,所绘内容无不与喜庆有关。轿底座木雕栏杆环绕轿身四周,与轿身固定在一起,正面留有一进口,有木雕彩绘小狮子分列     

望山二号墓遣册的“■”与“昜马”

望山二号墓遣册简2的"■"所指不仅局限于"笭",而包括车舆的内饰和车盖下悬挂的帷幔,具体部位另有文字指明。简15的"柱"指支撑轿顶的立柱。"昜马"读作"阳马"。通过对《九章算术·商功》第十五问刘徽注等文献资料的分析,确认"阳马"指轿顶四角的桁条。进而对简文"(轿)"的形制有新的了解。     

古轿春秋

轿子是我国独有的交通工具,古往今来已有四千年的历史。远古的轿子称作“檋”。《史记·夏本纪》中曾提到:大禹治水时,行路翻山,渡河逾池,利用四种交通工具,即“陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘棒”。但这种远古传说中的轿子,究竟是什么样?还尚待继续考证。 商周时代的轿子虽末见于文献记载,但从考古发现看,至少到了春秋战国之际,古轿的构造已趋于完备。1978年从河南固始侯古堆一座春秋战国时期的古墓陪葬坑中,出土了三乘漆木质轿子,这是迄今为止我们所能看到的最早的古轿形象(图一,.1)。它是由底座、边框、立柱、栏杆、顶盖、轿     

“三彩童稚木偶戏图枕”的修复

修复"三彩童稚木偶戏图枕",首先对原粘接进行分解;第二步对断面与原粘合剂进行处理;第三步重新粘接;第四步仿色。     

粤北始兴的木雕花轿

粤北始兴县的轿子,一般分为“花轿”和“侍轿”两大类。侍轿,当地人又习惯地称它“蓬哩轿”。它制作比较简单,一般用竹或木搭个架子,上面再盖上一层布,既能遮阴又能避雨。而且,冬暖夏凉,男女老幼皆适宦乘坐此轿,称“侍轿”。花轿,即金碧辉煌、雕刻精美的轿子,全部木质结构,并且精雕细刻成各种人物、动物、花卉等图案,因图案精美复杂,故当地称它“花轿”。     

慈禧西逃时曾坐骡驮轿

骡驮轿,顾名思义是骡子背上驮着的一种轿,有的地方称其为架窝子。两匹骡子一前一后,在两个骡子中间的背上搭成一种轿。前面的骡子等于辕骡,是掌管方向、择选道路的;后面的一个叫跟骡,紧跟在辕骡后面,不许脱节、保持稳定。平常没有驯练的骡子是不行的,因此这两个骡子不仅是驯练有素的,并且还是老搭档。     

福猪的制作步骤

第一步:搓出两个水滴型、五个小球和一个大球第二步:将水滴型压扁做耳朵,一个小球做鼻了,四个小球用工具压一下做腿,大球搓成枣型做身子。第三步:做出尾巴,装上耳朵、贴上鼻了等。确定眼睛的位置,福猪的形状就出来了。第四步:点上眼睛福猪就做好了!福猪的制作步骤@张荣明~~     

避暑山庄博物馆藏乾隆款轿瓶

<正> 避暑山庄博物馆馆藏有大量的清乾隆帝御用瓷器,其中有不少品种多样、造型精美、装饰华丽的乾隆款轿瓶,很具有代表性。本文拟就造型、彩釉、图案花纹、功用及分期等方面对这些轿瓶作一简述; 一、造型: 轿瓶在明万历年间就已出现,因当时不为统治者重视而制作得很少。直至清乾隆年间,由于乾隆帝本人的嗜好才开始大量制作,以后各朝均有产品,但数量有限,保存下来的也不多。因此我们认为清乾隆时期应该是轿瓶生产的全盛时期。我馆所保存的这批乾隆款轿瓶造型新颖别致,品种丰富多样,由于是按瓶、尊、罐类缩样制作,又可分为瓶、罐、尊     

从工业化到全面建设小康社会目标的考察

以毛泽东为代表的中国共产党人,在发展目标上变工业化为四个现代化,开始摆脱苏联片面发展重工业的发展模式的影响;以邓小平为代表的中国共产党人,在决策怎样进行现代化建设时,提出走自己的路,建设有中国特色的社会主义,确立了三步发展的战略目标,使社会主义中国日益兴旺起来;以江泽民为代表的中国共产党人,在各种困难和考验面前,与时俱进,使第二步目标提前实现并开始向第三步目标迈进,使中国特色的社会主义显示出勃勃生机;十六大确立全面建设小康社会的奋斗目标,把邓小平设想的50年发展的第三步目标进一步具体化。     

陕北文物点考察记

一、考察基本情况 1990年夏我在省政府专家顾问委员会承担了一个研究课题,名:《陕西文物保护调查研究》,得到专家顾问委员会的支持。我计划分三步进行考察:第一步暑假考察陕北文物点;第二步考察陕南文物点:第三步在关中选择一些点进行考察。我于7月29日离开西安,到黄陵、延安、子长、米脂、绥德、榆林等地考察,8月17日返回西安,历时二十天。在行前得到省     

对农村信用社利率市场化的建议

加入WTO,意味着中国经济彻底市场化和主动参与经济全球化。为此,利率市场改革作为中国金融改革的关键环节之一,显得极为紧迫。而国家的利率改革可能首先在农村地区取得突破。我们设想,农村金融市场的利率自由化可分为三步展开。第一步,放开农村金融机构之间的同业利率;第二步,放开农村金融机构吸收农民存款利率,以维持必要的存款来源,蓄水于田;第三步,根据贷款对象的风险和收益,在同业公会的利率基准下,由农村金融机构自行设定利率。当然,要完全实现这一目标,还尚待时日,因为它受诸多因素的制约。约束和风险并存利率市场化的改革同时还需…     

在全省志书质量检查暨刊物发行工作会议上的讲话(摘要)

一、关于全省志书质量检查工作 方法步骤; 全省志书质量检查总的方法步骤《方案》中已明确规定:全省志书质量检查大体可分三步进行。即第一步,从今年10月到年底,由各编写单位按照质量检查要求开展自查;第二步,明年第一季度开展互查和抽查;第三步,明年第二季度省志办（全省志书质量检查领导小组）对全省书质量检查工作进行综合和评审。     

老苏州的轿子

轿子,古时称肩舆,是始于汉代的代步工具。据《史记·河渠书》云：“宋时,用轿始盛,俗谓：武官骑马,官乘轿”。另据元代站赤设置记载：“江浙等处,除设有马站、步站、水站外,专设轿站三十五处,有轿一百四十八乘”。可见,轿子的使用不光在苏州地区。在江浙一带也颇有市场的。     

轿子不是可以随便坐的

在古代,轿子是身份的象征。 古代的轿子不是随便就能坐的。按明朝初年的规定,轿子分为大轿小轿：大轿是四人抬的官轿,四品以上官才能坐;小轿是两人抬的民轿,只许妇老病残坐。洪武年问有“五品京官亦美哉……有时街上骑驴过”的诗句,骑驴就很光荣啦。     

敏振华、张云和“乔老爷”的三家店

敏振华来自甘肃临夏．四十几岁,回族．在昌都跑生意已经二十多年,做虫草生意有十年了。同乡张云比他略小．跟着他做虫草生意四五年。二人两年前遇到在昌都开诊所的成都人乔兵．一来二去,三人开始合伙,敏、张二人负责收,乔兵负责在成都卖——“乔老爷”这外号据说是来自一部名为《乔老爷上轿》的老电影——个头不高、     

说“轿”

正轿子,古称肩舆、步辇、担舆等,由先秦时代的辇舆转变而来。汉朝,达官显贵习惯于乘坐车马,然途经山路车马不便行,有人便想出一个办法,在一块长方形木板上固定两根杠子,乘着盘坐其上,让人抬着走,形似现在的木板担架,此即为最原始的轿子。故《汉书·河渠书》中称:"山行即轿。"轿在一前一后两人肩上,望去"状如桥中空离地也",所以又称轿为"桥"。两晋时期,因轿子式样酷似车,只是车置轮而手推,轿舁竿而肩扛,遂谓之"肩舆"     

西周铜器断代研究三题

铜器断代之方法1985年10月,应陈连庆教授邀请,我在东北师大给古代史研究生讲历法。几位老先生要我结合铜器断代讲一讲历术的应用,逼得我将西周铜器历日做了一番认真的清理。我的工作第一步是将有历日的西周铜器借助历朔的排比贯穿起来,分成若干铜器组,在这个基础上,利用合天的历谱,结合文献记载,弄清了西周十二王的在位年数。第二步,将似是无法贯穿的少数铜器加以重点研究,得出了铜器历日研究的几个特殊条例即变例,以别于合谱的正例。这样,铭文有王年、月、月相、日干支四全的五十余件铜器就一一系于西周王年。最后一步工作是将     

春秋时代吴大城位置新考

研究吴国后期都城——“吴大城”(又称:“吴越城”、“阖闾大城”),主要借重于《吴越春秋》和《越绝书》,其中又推《越绝书》为冠.《越绝书·越绝外传记吴地传第三》载:“阖庐之时,大霸,筑吴越城.城中有小城二…….吴大城,周四十七里二百一十步二尺.陆门八,其二有楼.水门八.南面十里四十二步五尺,西面七里百一十二步三尺,北面八里二百二十六步三尺,东面十一里七十九步一尺.阖庐所造也.吴郭周六十八里六十步.吴小城,周十二里…….伍子胥城,周九里二百七十步.……”.先后出现城门名称为阊门、娄门、平门、蛇门、巫门、地门、近门,胥门、齐门等.     

嘉禾碑的联想

道光元年，济宁府汪泽民，自京城外放济宁任上已三年，急切盼望升迁。一日出城五里，有人（此人乃汪之心腹）跪于轿前，拦轿报喜。称稻田里生异稻一株，稻梗上并生九个麦穗，且个个硕大饱满。汪大人立即下轿，连滚带爬，对着九穗麦稻啪啪捋下手腕上的马蹄袖，面北跪于泥水之中。口呼万岁、万岁、万万岁，对随从和村人说道：此乃国之异象，主大清朝五谷丰登，国泰民安。随即草拟表奏，又着人描图绘彩速报京城。新皇对嘉禾图深信不疑，目为祥瑞，颁旨汪泽民回京复命。汪升官离任前将嘉禾图刻石勒碑，立于府衙大门之外，石上并刻道光褒奖之词和汪之题跋。此碑现存于山东济宁市太白楼。