巴黎世相 猫比人好混

大概就因为在这座城市里,人和人之间并不怎么亲近,对动物的爱心反而泛滥成灾了,似乎巴黎人要用他们对动物的宠爱,留住自己与生俱来的天真。     

传统的和谐精神及其在社会主义市场经济中的作用和意义

和谐精神是中国传统道德文化的精髓。中国传统道德文化不仅十分注重人与人及人与社会之间关系的协调,也十分注重人与自然的和谐统一,崇尚所谓“天时、地利、人和”,其中心思想就是“天人合一”。在社会主义市场经济条件下,批判地继承这种和谐精神有着重要的作用和意义。     

略论我国历史人物评价问题之发展

历史是指人类社会的历史。历史上所讲的一切事件、制度、典章等,都是人们活动的产物。讲历史不外就是讲人和人、人和物之间的相互关系与影响。马克思和恩格斯早在一百年前就正确指出:“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”《马克思恩格斯全集》第2卷第119页)历史是千百万人们创造的,这毫无疑问。不过,在评价历史人物时,却又不可能举出这么多人来一一进行评价,而只能是选取其中的若干有较大作用     

风水中国

关于风水的热潮,最有意思的不是科学还是迷信的无聊争论,倒是应该思考一下,在有更先进理论的今天,人和自然的相处,我们是否比古人做得更好意大利亚洲新闻社最近报道不少中国官员们热衷传统信仰,以谋求鸿运、仕途或者知晓未来。一些专家表示,此举充分说明,人们越来越感到原来的观念已经无法为他们诠释日常生活了。一项调查显示,很多中国人相信相面、追崇古代哲学先贤周公的解梦说、信任占星术并沉醉《易     

《老子》和谐思想新论

《老子》哲学的基本概念是"道",认为万事万物都是由"道"产生同时又符合"道"的规定。任何事物都存在相互对立的两面,而相互对立的两面在"和"的作用下统一起来,形成一个完整的事物,千差万别的万千事物的道理概莫能外。这就突出强调了"和"的作用,使"和谐"思想成为老子思想中的重要内容。老子和谐思想对于如何处理人和自然、人和自身、人和社会、国家之间的关系,具有重要的启示意义。     

初论西安唐墓出土的粟特人胡俑

粟特,即索格底亚那(Sogdiana),位于中亚锡尔河与阿姆河之间的泽拉夫善河流域。自公元前5、6世纪起,先后为波斯阿赫美尼德王朝、马其顿亚历山大帝国、塞琉古王朝以及康居人、月氏人、贵霜人、口厌哒人和突厥人统治。公元6至8世纪初形成以康国为首的“昭武九姓”城邦国家。粟特地处亚洲腹地,与波斯、印度、中国     

有所敬畏

<正>在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,     

云南文山岩画的多样性风格研究

文山岩画是近年来新发现的岩画遗址,它数量众多、题材广泛、内容丰富。其具有多样性的风格特征,不仅有西南岩画系统的特征,而且还兼具东南岩画系统和北方岩画系统的特点。多样性风格是多元文化交流与融合的反映,是古代民族迁徙、融合的重要见证,多样性的风格特征更显示出文山岩画的创作族属并非单一族属。文山岩画的创作族属兼有濮人和越人,在后世的发展中,部分濮人和越人呈现出了逐渐融合的趋势。濮人和越人融合之后最为直接的后裔为今壮傣民族,亦即文山岩画的创作族属为今天的壮族、布依族、侗族、傣族、水族等。     

人和圩杂忆

人和圩在广州市正北24公里,历史上,属番禺县鸦湖乡管辖,与同文乡的高增圩相连。人和圩是一个相当繁荣的农村贸易集市,每逢圩期,鸦湖、同文、蚌湖、竹料以至花县清潭、白鳝塘一带的村民,都到这里贸易。人和周围农村,是高田区,土地脊薄,人多田少,生活清贫,所以男士多出外谋生,到港澳海外的也不少,逐渐形成侨乡。华侨多了,反过来又带动本地区经济的繁荣,使人和很自然地成为这小地域的经济中心。     

牛为什么吃草和犁田耕地(佤族)

很古很古以前,人和各种动物生活在一起,而人和黄牛、水牛又是近邻,互相关系特别亲密。有一年饥荒,粮食快吃光了,人就叫黄牛、水牛去向老天讨粮食。但老天那里也没有多少粮食了,就对黄牛、水牛说:“你们回去告诉人,一天只许吃一顿饭,多吃就行了!”     

花厅墓地的人类学考察

把花厅墓地随葬的陶器划分为大汶口式、良渚式、薛家岗式和大汶口-良渚式、大汶口-薛家岗式,把玉器划分为良渚式、花厅式和融合式。根据随葬品的文化属性推测该花厅居民有大汶口人、良渚人和薛家岗人,大汶口人接受了良渚人的玉文化,良渚人和薛家岗人接受了大汶口的重要丧葬习俗。随着良渚人进入花厅,花厅由原来的富人和平民两个阶层分裂为贵族、富人和平民三个阶层,并使花厅由简单社会向复杂社会变化。三个不同考古学文化的先民在花厅共生共存,创造了面貌较为复杂和多样的考古学文化。     

有关初中数学教学中生生互动的思考

随着我国教育事业在不断改革并且提出了素质教育的要求,教育是处在我们人和人之间相交往的环境中,这样的相互性在课堂教学的活动中已经是形成了一个很好的师生关系以及生生关系。学生和学生之间互动的问题是值得我们进行深入研究的。这个研究已经是成为了教学方法中一个新的领域,有着非常强大的研究空间。本文就是从生生互动在初中数学教学中进行了简单的分析。     

公平人生

每个人都有一些基本的信仰,例如：相信运气的人,每天寻找幸运;信神的人,每天祷告;相信成功来自努力的人,每天都认真工作,绝不松懈。     

相伴的深情

记得有人说过,人生最大的痛苦是离别,人总要经历无数的各种形式的离别,小到丢了一个物件,大到失去一个爱人,说到这里,有人会问,人和物之间会有感情吗?如果说把这个物解释成动物,甚至植物,也许很多人就可以理解了,因为这些都是有生命的物。可是我想说明的是,这个物是实实在在的包含着那些没有生命的物品的,包括你用     

“苗蛊”辨析

苗族有益,放蛊毒人,这是长期以来就在社会上形成了的一种概念。有些人相信了苗族养蛊、放蛊的说法,有些人即使不甚相信,但却抱着怀疑的态度。根据传说,一个人被人放了蛊,身体必罹大难——发高烧、     

湘西苗族巫傩文化的人神关系伦理意蕴探析

湘西苗族巫傩文化的人神关系伦理意蕴,主要表现在：既相信自己又相信神灵的宗教观念,娱人娱神、以人为上的宗教情感,仪式模拟“难题考验”的宗教活动三个方面,其中凸显了人的主体地位。     

王菲和她的同行们

王菲与李亚鹏的10年爱情、8年婚姻上周五黯然落幕。从在民政局办理手续被曝光的现场照片来看,两人表情相当平静,而他们公开声明的措辞也是字斟旬酌,滴水不漏,显然不算突发,而是早有安排。孩子与财产归属也一并公布,省去媒体和大众的盘问与猜测,只传达了一个信息——这婚离得板上钉钉,绝非炒作。     

泉州提线木偶艺术的传承与传播

<正>泉州提线木偶的来龙去脉在我国非物质文化遗产的木偶和皮影门类里,提线木偶戏应该是最古老的一类。追溯到源头,最早的提线木偶不是作为表演艺术,而是作为宗教形式存在的,带有很浓的神秘色彩。木偶既像人又不是人,既像神又不是神,既像鬼又不是鬼,既像动物又不是动物。它是介于人和神灵、灵异动物之间的一种桥梁。在汉代以前,木偶叫做"丧家乐",是宗教仪式性的道具。     

枷锁能否锁住爱

你相信两个人之间存在永恒的爱情吗?如果回答:有。我相信你正沉浸在美好的爱情中,如果回答:没有。或许你被爱情伤害过。一条锁链能否锁住永恒的爱?偶然间看了泰国电影《永恒》,如果让我说这是一部什么类型的影片,难以用只言片语说清楚。这是一部爱情片,讲述的是正值年华的青年男女主角的爱情故事,尽管尚     

中亚国家与中国跨界民族：人口和分布

中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦与中国新疆接壤,这三个国家的主体民族哈萨克族人、吉尔吉斯族人和塔吉克族人在中国新疆都有分布,只是有的民族在名称上有所区别而已。