仲枏父鬲跋

上海博物馆所藏《促枏父鬲》高14·2、口径19·8、腹径18·2、腹深8·8厘米。腹饰蜷体夔纹,口沿至腹内侧铭七行,三十八     

易书作品《宁静致远》“热藏现象”透视

中国易书第—人,张克刚,1964年出生于山东一个易学世家,名字寓意,父解：文武之道,一张一弛;刚柔相济,以柔克刚。幼难养,随叔父。祖父官至山东第八区行署秘书长,父旅居俄罗斯。5岁熟练背诵天干地支以及十二属相,十岁开始读《系辞》,乡人誉称“神童”。     

?匕铭文新释

本文根据新见?匕对其铭文作重新考释,指出铭文以"曰"为标志分为两个部分:第一部分记述铸作?匕之目的,是追循羹中之珍美鱼头;第二部分运用比喻、拟人手法,把匕比作水虫,记述对它的训诫之辞,告诫它要时刻敬慎,否则会像蚩尤等无知下民一样,葬身羹中。匕铭虽然是一篇箴言铭,但跟一般格言警语式的箴言铭不同,很富有艺术想象力,文学造诣颇高。     

论(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土),(羊匕)塵(豕匕)(马匕)(犭匕)等 字不能与牡、牝二字通作

(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土)等字是否与牡通作,(羊匕)麀(豕匕)(马匕)(犭匕)等字是否与牝通作,古文字学界对比仁智互见,久讼未决。这一问题的最早提出者是罗振玉,他说:“《说文》:‘牡,畜父也,从牛土声,’此或从羊,从鹿,从犬。牡既为畜公,则从牛从犬从鹿得任所施。牡或从鹿作塵,犹北从鹿作麀矣……《说文》:‘牝,畜母也。从牛匕声。’母畜对牡而称北,殆犹母对父而称匕。羊豕犬亦有牝,故或从羊,或从豕,或从犬,或从马。诗麀鹿之麀,乃牝之从鹿者,与(羊匕)(豕匕)(犭匕)(马匕)诸字同,乃诸字皆废而麀仅存;后人不识此为     

梁廷枏与地方海防通史《广东海防汇览》

清中叶岭南爱国史学家梁廷枏编撰的《广东海防汇览》是一部广东海防通史与专史。该书是一部具有个人著述性质的官修之书,它在资料收集上搜罗古今、综合公私,在学术视野上着眼广东而筹划全局。它既是一部经世致用的应时之作,也适应了清中叶我国边疆史地研究的学术新变。     

蜀汉铜弩机

1964年3月,在四川郫县太平公社的一座晋墓中,出土了一件蜀汉景耀四年(公元261年)制作的铜弩机(缺悬刀)。弩机的郭上刻有铭文"景耀四年二月卅日,中作部左兴业、刘纪业,吏陈深,工杨安作十石机,重三斤十二两"三十三字(图一、二)。     

傅抱石册页二本

仲夏,北京“中贸圣佳”秋拍预展中,看到两组傅抱石册页,印象深刻,久久难忘,略书观感如下。其一毛泽东诗词大意图册,计八页,五页钤印“甲辰所作”印者,作干1964年,三页钤“一九六五”印,即为该年所作。“韶山诗意”(1964年作)写韶山冲全景:山峦、丛林、溪桥、农田、村舍和点缀其间的人物活动。韶峰耸起一段苍翠一一这是傅抱石最喜用的加了墨的植绿。这溢发着生机的色彩,似有沁人肺腑的作用。     

是缶字不是鬲字

《文物》1972年2期《湖北京山发现曾国铜器》一文中报道出土的一件铜鬲,铭文“佳黄□□用吉金乍(?)”。原文(?)作隶作鬲,然细审(?)字与鬲字不合,应隶为缶。乃宝字之省。《说文》:“宝,珍也,从它玉贝,缶声。”金文中宝字缶即作(?),如康侯鼎、服尊、效父毁、师(?)(皀殳)等。容庚《金文编》陶字云:“(?)父盉假(?)为宝”。郭沫若《两周金文辞大系图录     

仲爯父簋铭文所见人物关系与宗法史实——兼论“南申”“西申”的名号问题

南阳出土的西周晚期仲爯父簋,其器、盖铭之间存在异文,一作“南申伯大宰仲爯父厥辞”,其余三件则作“仲爯父大宰南申厥辞”。通过语法结构的分析和对比可知,两种句式的主干成分是基本一致的,均为主谓结构的“南申厥辞”,意即“南重申了仲爯父的命辞”。据铭文所云,“南”的身份为“仲爯父”家宰,受后者之命作器祭祀二人的祖考。结合周代贵族家族的作器制度和祭祀通例来看,“仲爯父”与“南”当为同一宗族内部的亲属成员。其中,“仲爯父”身为宗子,对整个宗族的作器与祭祀活动拥有支配权,而“南”的宗法地位低于前者,所以要服事并听命于“仲爯父”。仲爯父簋铭文的重新释读与相关史实的钩沉,有助于考察“南申”名号之缘起及其与“西申”的关系问题。     

杨乃武被“劳教”

正杨乃武、小白菜冤案是清朝四大奇案之一,经文学作品以及研究文章的渲染宣传、层层探究,早已家喻户晓。但杨乃武在冤案平反之后,曾被押入迁善所"劳教"之事,却鲜为人知。1964年,杨乃武的女儿杨濬曾留下一份口述史料,但也没有提及其父被劳教之事。只是说:冤狱被平反,"我父回家继承祖业,以种桑养蚕为生"。     

曾野绫子の家庭教育小说とその教育思想

曾野鲮子c主今日本℃非常cl二活曜L【0、弓女流作家0南为。昭和二十九年、r逮来刃客允与Jc二土,)r文墟℃注目墨札【以来、明快么知性匕素直各文体匕清新各作凰老以,)r目觉L<文墟汇活曜L、圣④知的℃叉7一卜套活曜c:土,)r、才女峙代老生办出L、大l、c:女流作家∞彳夕一≯老变之允匕思扣才1,为。 曾野绫子④数多<④作品④中(:家庭小说夕IJ一艾护南弓。一人∞女匕L【、圭允一人④母规匕L【、曾野氏c耋特有力敏感墨老持,)【、经济高度成畏化∞下I二挡c于否日本∽家庭内∞0、乃-、乃各罔题老作品6:取I)上c于【圣④解泱c二屯努幻允。 高度经…     

南阳市博物馆藏两周铭文铜器介绍

中爯父簋:两件,形制相同。南阳市北郊砖瓦场出土口径21.5、高24厘米,敛口,体宽,鼓腹。双耳作龙首形,有垂珥。圈足上有三虎头,下为短状虎爪。盖上中部有圆形握手。器、盖饰窃曲纹和瓦纹(图一)。器、盖皆有铭文。盖上铭文为:“南申白(伯)大宰中爯父厥(奚司)乍(作)其皇且(祖)考(彳屖)(夷)王监白(伯)蹲(?)用享用孝用易眉寿屯右康和万年无疆子子孙孙永保用享。”(图二)。器内铭文为:“中爯父大宰南申厥(奚司)乍(作)其皇且(祖)考     

五次进京看望堂兄毛泽东

我的父亲毛泽荣与毛泽 东是堂兄弟,主席排行第三, 小名石三,父亲排行第五,小 名胜五。父亲于1925年积极 投入了毛泽东领导的大革命 运动,曾任韶山特区第一乡农 民协会通讯员,负责站岗放哨 和传递文件。大革命失败后, 根据党组织的安排,父亲改名 毛冬青,逃往华容、沅江等地, 靠打工为生。1937年国共合 作开始后,才回到韶山,种了 几亩租田,直到全国解放。根 据父亲生前的介绍,从1949 年起毛主席曾五次亲自给父 亲写信,并五次约他赴京会 晤。其中,1964年春我有幸与父亲一道进京看望 了毛主席。     

大汶口文化匕形器研究

大汶口文化是新石器时代海岱地区一支重要的考古学文化。在大汶口文化早、中期等级较高的墓葬中,常随葬以骨、角、蚌为材质的匕形器,且多放置于墓主人身边。从摆放位置看,匕形器与部分陶器有一定的组合关系,常见"匕鼎组合""匕杯组合",其中匕形器分别具有"饭匕"和"醴匕"的功能,部分匕形器兼有生产工具的功能。     

"老兵不会死去,只会默默地消逝"——追念中国罗马法泰斗周枏

我手执96枝白菊花,为一个崇高而沉默的灵魂送行。2003年11月30日,我第一次来合肥采访周枏时,曾把一束康乃馨献给这位时年95岁的法学宗师,祝他健康。世事无常,半年后,如同白菊代替了红康乃馨一样,一幅遗像凝固了这位老人恬静的笑容。他于2004年4月15日辞世,摆脱了呼吸道与肾病对     

扶风庄白■墓族属考

１９７５年３月陕西省扶风县法门乡庄白村发现一批西周铜器,经扶风县博物馆派人现场清查,系一墓所出。共出铜器１８件,其中有铭文的１１件,涉及的人名有　、父乙、　父和伯雍父等。此墓无论是器物组合、器形、纹饰还是兵器种类都是很有特色的,因此引起学术界关注。罗西章、吴镇烽等先生根据器形、花纹及铭文字体,把此墓定为穆王时期,认为　是墓主①。本文在上文基础上,对墓主家庭、族属及伯雍父其人作一探讨,以求教大方。 伯雍父其人 墓出土一盘,腹底有铭文７字,曰：“伯雍父自作用器。”伯雍父用器出自　墓,是很有趣的现象。 …     

淮夷文化研究的重要发现——驹父盨盖铭文及其史实

驹父盨盖1974年出土于武功县一西周遗址,铸铭文82字.这篇铭文为淮夷文化的探讨,提供了一些值得重视的线索,是淮夷文化研究资料的重要发现.1976年吴大焱、罗英杰发表了初步的释文和铭文拓片.1982年王辉同志发表了《驹父盨盖铭试释》一文,对铭文作了进一步的考证由于两文对铭文的考释尚未尽善,加之该铭文对淮夷文化研究的重要价值,故再申浅见.驹父盨盖铭文分书九行,行九字,合文一,个别字有所残损,现录全铭释文如下:     

“古为今用,洋为中用”文艺方针是怎样诞生的

<正>1964年9月1日,中央音乐学院音乐学系学生陈莲给毛泽东写了一封信,反映该院教学和演出中存在的一些问题。毛泽东作了批示,肯定此信,指示解决她所提出的问题。就是在这个批示中,毛泽东提出"古为今用,洋为中用"的文艺方针。     

读者 作者 编者

关于"七和鼎、鬲的关系"史树青同志"对五省出土文物展览中几件铜器的看法"(见本刊一九五六年第八期)一文中,谈到"七和鼎、鬲的关系",他说:"寿县出土的铜鬲四件(编者按:实系八件,原陈四件),内均有铜匕,体作扁平椭圆形,柄端微曲。又蔡侯大鼎内也有铜匕,从器形上看来,只能用以取饭,不能用以盛汤,当是饭匙,或名饭橾(见仪礼少牢馈食礼     

清代新疆通志的殿军——《新疆图志》及其整理本评介

《新疆图志》是清代新疆地区的最后一部通志,宣统三年(1911)由新疆布政使王树枏组织修纂完成。《新疆图志》(整理本)于2015年12月出版,除了精益求精的校勘之外,整理团队还编制了全书的人名、地名索引,在为使用者提供了便利同时,极大地发挥了这部清代新疆通志集大成之著的价值。