从道教内道场看宋朝的政教关系

所谓道教内道场,是指皇宫内举行的道教宗教祈祷活动。宋朝虽以重文崇儒著称,但对道教始终采取尊崇态度,皇宫内时常举行各种类型的道场。宋朝举行内道场的缘由主要有:祈雨祈晴祈丰收,统治者病危祈复康,统治者死丧祈超升,为统治者祝寿,为国祈福等。内道场没有固定举行地点,但有些宫殿较经常地成为举行道场之处,皇宫内有些设施则专门是为佛教、道教而兴建的。内道场的内容带有很强的为社会服务、为国家服务、为政治服务的色彩。道士也以能赴内道场为荣。这些情况反映了政教关系方面的新变化:一方面封建国家积极引导宗教为维护其统治服务,另一方面,宋代道教徒也逐渐认识到,为社会、为国家、为政治服务对于维持宗教的生存和发展是必要的前提。一些不从事物质生产的宗教人士,他们由于以特殊的方式为社会、为国家、为政治服务,已有向职业化演变的趋向。     

从制度视角看马来西亚华人的参政空间

华人参政是华人维护自身政治、经济利益的必经之路。基于马来西亚历史一文化传统的主要制度结构从根本上影响和制约着华人参政的广度和深度。本文从新制度主义政治学的视角对马来西亚影响、制约华人参政的主要制度进行了剖析,由此揭示了华人在马来西亚的参政空间。作者认为,华人的政治参与是一个非常复杂的问题,制度的视角或许并不能解释该问题的全部,但制度的性质从根本上决定着华人参政的前景和命运。     

试析加尔文的政教分离思想

奥地利作家茨威格的《异端的权利》一书将加尔文描绘成君临日内瓦的独裁者,借助其掌握的政治权力,才取得了比路德更为深刻彻底的宗教改革。大多数人对此深信不疑。而笔者虽不认为此说完全错误,但通过对其在日内瓦一系列宗教改革行动的考察,却发现加尔文并非主张政教合一的,而是有着政教分离思想在内的。在日内瓦教会改革过程中,加尔文在圣餐、开除教籍等问题上的坚定立场,其实正是"政教分离"思想的先声。本文主要对其这一思想进行浅析。     

从传播学视角看高校网络思想政治教育的创新

本文从传播学理论如何提高传播效果的视角,对当前高校网络思想政治教育进行了深刻分析。笔者认为,提高高校网络思想政治教育的实效性必须深刻认识并充分尊重网络传播规律,通过具有吸引力的网络内容安排、加强思政网互动平台的建设、保持思政网的外观设计和内容常新等手段,不断增强思政网在大学生中的亲和力、感召力和影响力,达到良好的传播效果,使大学生形成符合社会发展所需的思想道德素质和人格。     

从法律视角看唐代家庭中的父母子女关系

从法律视角来看,唐代家庭中作为家长的父亲享有绝对的权威以及相应的权利与义务,母亲在夫权背景下享有一定的权利和义务,子女则主要负有孝的义务,规范这种关系的既有严苛的儒家伦理和《唐律疏议》的法制规范,更有在社会实践中"执法以情"的灵活与温情。     

美国政教分离制度的历史思考

美国政教分离制度的历史思考董小川１８世纪末期,刚刚独立的美国通过立法确定了政教分离制度。作为欧洲文明的继续和发展、欧洲文化的亚文化,美国没有实行欧洲传统的政教合一制度而实行政教分离,这是一种历史的选择。事实证明,美国人取得了很大成功。但是,美国政教分...     

从儒佛道三教关系的视角看鉴真东渡

鉴真是唐朝著名的佛教高僧和思想家,鉴真东渡与玄奘西行可视为唐朝中外文化交流史上"西行东渐"的双璧。鉴真游学、东渡于盛唐武则天至唐玄宗期间,其时亦属儒佛道三教文化的长足发展期。在武则天崇佛抑道轻儒时期,鉴真在扬州出家;重佛轻道的中宗和崇道兼佛的睿宗时期,鉴真游学两京;玄宗崇道抑佛升儒时期,鉴真六次东渡。盛唐时期儒佛道三教冲突与融合实为鉴真东渡的思想因缘之一。     

从历史视角看十八大

作为从业党报60年、入党47年的老报人、老党员,我参加过或关心过党的九大到十八大十次全国党代会的宣传报道,很想从历史视角谈谈十八大。     

从事业单位改革视角看养老保障模式创新的制度取向

养老保障制度是社会保障制度的重要组成部分。根据国家事业单位的改革要求,必须实现传统的养老保障制度到现代养老保障制度的转型。在这一转型时期里,要求实现养老保障制度的创新。即实行社会统筹与个人账户相结合的办法,建立科学的养老金增长机制,建立企业年金制度和个人养老储蓄计划。     

从台湾视角看南海风云

以"武力冲突"思考模式来解决南海问题,恐将得不偿失南海主权争议,在美军"无暇号"于南海水域活动并侦察中国海军基地、与5艘中国船只发生对峙事件后,已有升高趋势。另外,因与菲律宾之间的西沙群岛问题,中国政府己派出两艘渔政船,以"护渔"为名,行水域巡弋之实,以此警告菲国政府不     

从社会史视角看刘铭传的入仕

刘铭传是特定历史时期--19世纪中期战乱之际,通过非常规仕途进入上层政权的极具代表性的地方精英.从刘铭传的入仕,可透视晚清基层社会与上层政权发生的深刻变化、晚清统治危机的特殊性、中国传统社会发展趋势的深层基础等.     

从社会学视角看传统人际关系

现代社会需要和谐的人际关系。本文从社会学的角度分析了封建社会中人际关系的构成结构和主要特征。用此角度分析传统的人际关系,可以更清楚地认识这种人际关系长时间维系封建社会稳定的原因,能为我们现在建立和谐的人际关系提供一定的借鉴。     

从东方的视角看波兰当代艺术

<正>波兰,一个熟悉又陌生的国度,一个在历史上曾几度在世界的版图上消失而又重新出现的国家。这里曾诞生了享誉全球的音乐家肖邦,他用他的音乐才华让世人认识了这个民族的艺术天赋。2015年,一个不为人所熟悉的波兰,将他的当代艺术带到了中国,为中国观众呈现了波兰民族不一样的"生活状态"。此次名为"生活状态:全球环境中的波兰当代艺术"的展览由中国     

蒙古统治罗斯后期政教关系的变化

蒙古统治罗斯后期,面对莫斯科公国的日益强大和金帐汗国的渐趋衰微,东正教会与蒙古统治者的联盟土崩瓦解,教会转而支持莫斯科公国,教俗联合吞并各公国,储备建立统一国家的实力,并最终推翻蒙古统治。政教联合促进了俄罗斯统一国家的形成和民族文化的发展,同时有助于莫斯科公国和教会国际地位的提升。     

从跨文化的视角看体育的本质

基于现阶段我国体育理论界对于体育本质的讨论,使用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,以跨文化的视角,从体育本质的概念、功能分类和具体成因等方面探索体育的本质到底是什么;从体育的本质究竟是集中于体质论、技能论还是调和论来看体育文化在我国可行的推广路径;从不同角度分析体育文化的形成原因,再结合体育本质的特殊性,从讨论体育的历史性问题出发,了解中国当代体育文化与中国传统体育文化未来在我国的融合程度,从而研究将来的可能的发展方向,除此之外,也为我国体育理论界对于体育本质的概念讨论提出了新思想和新方向。     

从农田水利看林则徐的民本思想

林则徐在从政三十几年的生涯中,不断潜心研究农田水利问题,提出农田水利建设是一项利国利民的国计民生问题,认为尽职之道,原以国计为最先,而国计与民生实相维系,朝廷之度支积贮无一不出于民,故下恤民生正所以上筹国计,所谓民惟邦本也。     

从白宫新闻简要发布会文本的情态特征看现代权力关系

新闻发言人和新闻媒体对于情态表达方式的选择有利于双方在WHB上建构着各自渴望的权力:美国政府希望与媒体建立一种融洽的关系,并借助其对WHB文本的分配和解释赢得民众的支持,从而巩固对的整个社会的统治权;新闻媒体,在消费主义的市场背景之下,竭尽全力从新闻发言人那里挖掘有报道价值的信息,媒体建构的最重要的权力就是以问题制造新闻的权力。     

从马克思主义视角看基本公共服务均等化

基本公共服务是人们生存和发展必需的基本条件,实现基本公共服务均等化,是党和政府基于我国现阶段的发展状况及其特征而做出的重大战略举措。从马克思主义理论视角来看,它是实现社会公平正义的途径,是推进服务型政府建设的必然要求。目前,我国基本公共服务还没有达到均等化,这是因为存在经济发展的不平衡、公共政策的倾向性和诉求渠道的不畅通等深层次原因。为此,我们应该从马克思主义的视角来探索解决问题的途径,从而最终实现基本公共服务的均等化,为构建社会主义和谐社会贡献力量。     

从历史视角看落实八二宪法

最近这些年我研究历史,我想从历史角度看看八二宪法为什么在我们这个时代非常重要,落实宪法为什么是我们这个时代最重要的政治主题。我分两部分讲:第一,从历史看一下八二宪法的历史意义,即如何定位八二宪法。中共建政60多年,可以分成三个阶段,以三部宪法作为标志:第一个阶段是1949年的《共同纲领》,第二个阶段是五四宪法阶段,第三个阶段