小说老子的“自然”、“无为”

老子的学说中,"道"是核心理念。老子对"道"有不同层面的解说,实存意义的"道"、规律性的"道"、生活准则中的"道"等等。而无论哪个层面,"道"的属性不变,那就是自然之道。老子的"自然"与现代语境中的"自然"是截然不同的两个概念。后者是一个具体概念,老子所说的"自然"则应理解为"事物本身的样子或规律"。而追求"自然之道"则是老子哲学思想的核心。有了"自然"的理念,才有了"无为"的基础,才会有世界的和谐。     

余英时对“宋学”的现代诠释

在中国学术的发展脉络和文化传统的历史演进中,余英时尤其推重"宋学",并对"宋学"作了广博而精微的研究。综合余英时的著述与论说,他对"宋学"的现代诠释主要包括五个方面的内容与精神,即:援释入儒的文化贡献,"内圣外王连续"的儒学理想,"以天下为己任"的士人精神,实证与诠释结合的经学方法,"朱陆之争"的思想线索。     

再论马克思的“自然存在”观──“审美自然观”与“环境价值论”的关系论说

关于马克思对自然界的看法，笔者曾在《论乌克思的“自然存在”观》①一文中指出，马克思的自然现是属人自然现．而屈人自然又在人的实践的作用下，不停地由旧人的非人化自然向底人的人化自然转化；由于实践之改变世界的手段和完善自身的目的的统一，自然界不但成为人们改造的对象，同时也是人们完善自身的确证，因此，马克思的自然现具有浓重的环境价值论意蕴。随着对这～问题研究的深入，笔者进一步发现，在更高～层的意义上，马克思的自然观是一种审美自然观，而审美自然观的环境价值论色彩则似乎更为浓烈。在《（政治经济学批判得言冷，…     

复兴党民族主义原初理论初探

复兴党民族主义原初理论是中东民族主义的重要组成部分,它在塑造叙利亚和伊拉克地区政治体系、区域经济结构、民族文化格局过程中发挥了举足轻重的作用。原初理论的基本主张是"统一"、"自由"和"社会主义"。作为一种影响深远的民族主义,原初理论对阿拉伯民族的思想、文化、价值观念及生活方式等都产生了深刻的影响。但是,原初理论本身是一个具有多重结构和功能的复合体,加之在中东特有的政治文化环境中存在许多变量,因而在复兴党政治实践中,也出现一些背离或扭曲原初理论的做法。     

“走犬”释义——一种多元文化内涵的传统社会生活

"走犬"一词在现代汉语中已不常用,但它却包含着丰富的文化内涵。广义上的"走犬"应泛指打猎活动,猎狗自然是不可少的,然而在传统社会的日常语言中,"走犬"一词的真实内涵并不在于有没有猎狗的参与,而在于"打猎"这种活动的本身。在中国古代,"走犬"实质上是一种多元文化内涵的传统社会生活。     

中古时期的“姪”与“兄子”、“弟子”

"姪"之新义在走马楼吴简中已经出现浇媳背逼?在精英阶层撰写的文献资料中其应用虽有渐趋增多的迹象,但与表达同一含义的传统称谓——"兄子"、"弟子"相比仍处于劣势。唐宋时期,"姪"在文献资料中取得与"兄子"、"弟子"相等的地位,甚至出现于法律规定中,但在政府颁布的礼、令制度中难有突破。在同一时期的简牍、文书、造像记等考古资料中,"姪"始终是最普遍的称谓,"兄子"、"弟子"则较为少见,而在民间抄写的丧服制度中,"姪"取代"兄子"、"弟子"。这些现象的出现与形成,既与"姪"内涵的演变有关,也与当时的政治、社会环境有关,同时礼、令制度的特点对此也有相当大的影响。"姪"称谓的最终普及,是大众文化与精英文化相结合、并改造精英文化的结果。     

门巴族色目村“魔女”文化的历史人类学解读

在色目村,"魔女"是该村生存环境的文化符号,通过对这一文化符号的解释,构建起了以敬畏自然的自然泛神论为理论基础、以自我约束的行为规则为应用并延伸到人们的社会生活和人生价值追求的文化体系。这个体系是在色目村的生存环境之下人们生存方式的一种文化表达,同时又是维系人们生存活动与生存环境之间的契合关系的文化支撑。生存环境与生存方式是色目村的神话传说及宗教礼仪对魔女文化符号加以解释的基础,规定着解释的意义指向。     

汉代“襁褓”“负子”与“襁负”考

婴儿养护方式是考察儿童生活史应当关注的重要方面。在汉代比较重视儿童养育的文化条件下,"襁褓"作为维系"小儿被"以保护婴儿的形式,成为社会生活史记忆中印象深刻的物质存在。在劳动妇女往往"负子"从事劳作的情况下,"襁褓"是必备条件。社会物质文化史中,"襁褓"是关系着婴儿保育、家庭生活和社会生产的存在,在行政史的描述中,也有关于"襁负而至"这种特殊的交通方式的记录。相关文化信息,应当受到交通史研究者关注。汉代画象资料和文物遗存所见"襁褓"的具体形制,有益于儿童生活史的考察。夭折婴儿的丧葬遗存中,也可以看到汉代"襁褓"的实物。     

佛教和合文化与“海上丝路”的和平发展

佛教的和合文化是中华民族"和"文化的重要组成部分,"海上丝路"是中国通过海洋对和合文化精神的践行。和谐与圆融是中国佛教和合文化的显著特征。中国佛教的民族性与世界性的双重特质,尤其是与东南亚与南亚等地区密切的关系,使得佛教在"海上丝路"的建设中发挥着重要的桥梁作用。佛教固有的"缘起""中观"、"空观""涅槃"的教义理念是佛教和合文化坚实的理论基础,佛教所体现的"慈悲""平等""和谐与和平"既是佛教和合精神的流露,又是对"和合文化"的具体践行。佛教在古代"海上丝路"上的传播,为当今"海上丝路"和平发展,奠定了历史上的"佛缘"基础。中国佛教和合文化对推动"海上丝路"和平与和谐具有积极意义。     

祭祀仪式“反结构”的“不完整倒置性”——基于上果村壮族“祭太阳”仪式的讨论

云南西畴县上果村壮族"祭太阳"仪式在"反结构"阈限期内具有"不完整倒置性"现象。在上果村的传统文化和村民生活结构中,"祭太阳"仪式的"反结构"具有生活的逻辑性和合理性。"祭太阳"仪式中男性与女性"不完整倒置"的反结构现象蕴涵了上果村传统地方知识、壮族两性文化和仪式结构功能共同支配下的稳定性与流动性。     

“悠哉悠哉”还是“优哉游哉”

正在现代生活中,人们在形容悠闲的生活或者自在的生活时,常会用到这句成语"悠哉悠哉"。然而殊不知,这句"悠哉悠哉"却是"优哉游哉"的误用。"优哉游哉"此句成语出自于《诗经·小雅·采菽》,原句是"优哉游哉,亦是戾矣",其意思是说处事从容不迫和生活悠闲自得。而"悠哉悠哉"此句成语也是出于《诗经》。在《诗经·周南·关雎》中有这么一句:"悠哉悠哉,辗转反侧"。其意思是说小伙子十分想念自己的心上人,想得连晚上睡觉时都迟迟不能入睡。由此可见,"悠哉悠哉"的     

申正娥遭“痛打”的启示

近来,"假学历风波"在韩国持续发酵,并因其具有"国际共性"而迅速产生跨国影响。今年7月,韩国美术界的当红人物申正娥,因被媒体揭穿其学士、硕士和博士学位均属伪造,从而引发了一场波及全韩国的"假学历风波"。事发前,年仅35岁的申正娥已是东国大学的副教授,而且刚被推选为2008光州双年展(韩国最负盛名的艺术双年展)的艺术总监。     

道家的“无为”思想浅析

"无为"是道家最基本的精神之一,是一种精神境界,它与"道法自然"的价值取向是完全一致的。"无为"的本质就是"无为而无不为"。"无为"的精神境界就是"道法自然"的价值取向的直接体现。是顺应自然的变化,使事物保持其天然的本性,不人为造作,达到"无为而无不为"。"无为"是道家伦理学说的重要内容之一。也是对如何构建和谐社会有积极的启示意义。"无为"是追求一种精神境界,如儒家的"天人合一",道家的"独与天地精神往来"的绝对精神自由境界。     

“观世音”的身世演变

<正>在中国古代无数神祗中,和老百姓感情最深、关系最密切的大概莫过于观世音了。看看老百姓对她的称号吧,"救苦救难观世音菩萨"、"大慈大悲观世音"、"灵感观世音"……无论是中国土生土长的神还是进口而来的神,有谁能担得起如     

“葬”和“埋”

本文主要对"葬"释源,并兼谈与"葬"有密切关系的"埋"字,同时附带介绍一些与丧葬有关的历史文化知识。"葬"是起源很早的字,很有可能在商周时代产生,"埋"是"薶"的俗字,"埋"的出现理应晚于"薶"字。"埋(薶)"起先都是指埋物、埋牲,后来才有埋人之义。本文粗略地说明了"葬"埋"的起源、意义,同时附带介绍一些与丧葬有关的历史文化知识。     

杭州白乐桥 “有间房子” 简单,温馨,不寻常

这房子,还有那么点不寻常,带着一些文化特质、一点艺术气息,还有,那么点"寻找最原生态生活"的理想。正如她们的打油诗:有条小溪有壶龙井有碟茶果有炷沉香有点儿时间有位老友有间房子。周星驰的电影里,"有间客栈",而杭州的白乐桥,"有间房子"。这房子,还有那么点不寻常,带着一些文化特质、一点艺术气息,还有那么点"寻找最原生态生活"的理想。正如她们的打油诗:有条小溪有壶龙井有碟茶果有炷沉香有点儿时间有位老友有间房子。房子的屋主是两位姑娘,一个设计师,一     

《乐记》音乐思想中的“天人合一”与《理想国》音乐思想中的“主客二分”比较

<正>音乐是人类生活中的一个重要组成部分,"音乐的起源也如同其他艺术一样是起源于劳动,……所谓歌唱主要是对自然的、动物的声音的模仿"。因此,从人类产生之初就产生了音乐。随着音乐的产生,无论古希腊还是古代中国都产生了很多音乐论著,这些音乐论著所含的音乐思想多少都受了那个特定的历史时期主流的文化思想和哲学思想的影响,反映那个时期的文化思想和哲学思想。一直以来都有"长期以天人合一为主导的中国哲学史"~2和"长期以主客二分为主导的西方哲学史"~3之说。     

《水浒传》中“义”的文化蕴涵

"义"是兼容古代诸家思想的中国传统文化精神,也是《水浒传》的灵魂。在《水浒传》中,"义"的内涵可从三个层面去审视:不可逾越的"天意",即天理道义,替天行道;为政者的道德理想,即忠义与仁义;人与人的交往准则,即情义与侠义。认识《水浒传》中"义"之文化蕴涵,批判地继承其精华,构建新型"义"的价值观念至关重要。     

守护“良知”,彰显“良知”

"良知"是王阳明整个思想体系的基石,"良知"既是本体又是主体,既是实存又是发用,既是标准又是价值。"良知"是理解王阳明道德形上学的关键。王阳明之所以是中国文化传统中罕见最有创造性的哲学家,因为"良知"学说代表中国古代哲学的一个高峰。     

“三”生万物——浅谈中国传统的“三”所蕴含哲学精神

在中国古代,"三"字占有非常重要的地位。古人行礼要三让、三揖,服丧要三年为期,礼乐要一倡而三叹……"三"字的突出显示了一种文化心态,这种心态一直作用于中国的哲学与宗教,并形成了独一无二的中国哲学精神,"和合"、"圆融",调和、完整、包容而生生不息。而中国植根于农业的人文情蕴和"天人合一"贯穿始终的观念深深影响了这一哲学精神的形成。