河北辽代古塔建筑艺术初探

本文通过考察河北省现存辽代古塔,对辽代古塔的建筑文化起源、建筑特点、建筑艺术形式与类型以及建筑用材制度等方面进行了分析,进而对我国北方辽代古塔建筑艺术进行了初步研究。     

关于塔子城址近年新变化的探讨

塔子城遗址历经千年沧桑,雄浑依旧。关于塔子城遗址的属性,终有定论。塔子城遗址博物馆、辽塔,经多方努力,现已告成。各级部门重视,积极制定塔子城遗址保护与城镇发展规划。     

天津市蓟州区下闸村辽代水井的发掘

水井位于蓟州区渔阳镇下闸村附近的建筑工地,因建筑施工而被发现并被破坏。2017年4月,天津市文化遗产保护中心联合蓟州区文物保护管理所对其进行抢救性考古发掘。水井为木石结构,木井圈为六角形榫卯结构,周围用河卵石加固。井内出土陶罐、瓷盘、砖、铁钉、骨簪等遗物,从出土遗物推断,该井年代应为辽代。     

辽代涿州地区的佛教邑会活动——永乐村石塔考略

涿州永乐村旧有辽代石塔一座,其保存至今的塔身铭文记述了一村之内的几个佛教邑社30多年相继不辍的佛事活动,生动反映了辽代民间佛教邑社组织崇佛的情形。当时位于燕京南部的涿州是中国北方佛教活动的中心,其佛寺之众多,佛事活动之频繁,均盛于辽南京析津府所隶之其它州县。     

草原丝绸之路兴盛时期中西交流的考古学观察——以辽上京、元上都及其周边发现为例

草原丝绸之路是蒙古草原地带沟通欧亚大陆的商贸大通道,是东西方文化碰撞、融合、升华的重要纽带。本文从考古学的视角,依据辽上京、元上都遗址及周边的考古发现,对草原丝绸之路兴盛时期中西方在经济、文化方面的交流情况进行简要阐释。     

内蒙古巴林左旗辽代祖陵考古发掘的新收获

祖陵是辽代第一个皇帝耶律阿保机及其皇后的陵寝之地,建于天显二年(公元927年)。祖陵位于内蒙古巴林左旗查干哈达苏木石房子嘎查两北的山谷中,东南约2.5公里处为其奉陵邑祖州城。祖陵坐落于     

辽代墓志生肖图案的考古学观察

十二生肖是中国传统文化的重要组成部分,在辽代墓葬也多有反映.本文试以辽代墓志生肖图案为主题,从生肖的形态、时空分布及与墓主关系等几方面加以分析,力图归纳辽代墓志生肖图案的发展脉络与基本特点,并进一步展示其蕴含的历史文化信息.     

北京出土的辽代输入瓷器——以墓葬、塔基中发现的器物为中心

辽瓷是辽代考古的重要组成部分,大多数出土于墓葬、塔基、窑址等遗迹之中,形制多样,装饰丰富,在我国瓷器发展史中占有重要地位。     

浅谈辽代钱币的流通问题

<正>货币是商品经济发展的产物,货币最基本的职能就是流通。流通的范围广泛与否和交换的频繁程度,从一定程度上反映商品经济的发展水平。因而我们研究辽代货币的流通问题,不得不考虑货币的流通量,没有一定的量,流通就无从谈起。本文就辽代钱币的流通问题谈点粗浅的看法,请方家指正。一据史书记载,辽代建国之前就开始铸币。《辽史·食货志》载:"鼓铸之法,先帝撒剌的(阿保机之父)为夷离堇,以土产多铜,始造钱币,太祖袭之,遂致富强,以开帝业。"此后辽代各朝都开铸     

辽代军事监察制度新探——兼析《辽史·百官志》“监军”、“都监”诸问题

前贤在论及辽代军事监察制度时,依据的史料多是《续通典》卷33《职官十一》,由于其史源为《辽史·百官志》,又《百官志》的记载存在各种问题,从而误导了对辽代军事监察制度的认识。辽朝建立了一套完整周密的军事监察制度,至少有行军监军、招讨司监军、驻军中的监军三种类型。监军的职责主要为监督地方官、管理驻军,有时亦亲自带兵执行作战任务。辽代方面性军事机构,如统军司、招讨司等,因带有军管性质,故其监军有时亦负责民政事务;根据辽代凡有军队之处,无论是行军还是驻军,皆设有监军这一特点,对《辽史·百官志》中关于"监军"、"都监"的记载重新进行审视。     

辽代财产刑研究——契丹“籍没”刑及其相关问题试析

辽代“籍没法”是我国古代财产刑刑罚,是具有时代、民族特点的刑种,它和辽代政权中奴隶制残余有密切关系,既有现代刑罚中的共同性,也有它的自身特点,在中国古代财产刑中有许多长处,值得今天借鉴。这是辽代刑罚实践对中国刑罚学的有益贡献。     

论辽代鸡冠壶的分期演变及其相关问题

在辽代陶瓷中,最富有契丹民族特色又最具代表性的应首推鸡冠壶,它经常被视为辽墓断代的重要依据之一。因此,对鸡冠壶的研究尤为重要。从类型看,鸡冠壶可分为两个系列。辽代鸡冠壶的这两个体系,在长期发展过程中,提梁式系列最终取代带孔式系列,成为流行辽代始终的一种壶形。     

辽代韩德昌及其子嗣职官述略——兼论玉田韩第五代权势问题

玉田韩是辽代政坛上极具影响力的一支世家大族,这一家族的兴衰与辽王朝的兴衰相始终,是辽朝崛起、勃兴、发展、衰微的一个缩影.仔细地从韩匡嗣的韩德昌一支的墓志资料和相关史料上看,就会发现这一支系的面目也是较为清晰的.玉田韩的这一支与韩德威的一支一样在辽代政坛中占据着较高的地位.结合对玉田韩同代人的职官状况的考察,认为玉田韩到了第五代,其家族的政治权势仍然呈强盛状态.     

辽代契丹人墓葬壁画的“启门图”探析——以宝山1号辽墓为例

宝山辽墓1号墓墓室北壁壁画中心位置为一开启的门户,门前侧立一犬、一山羊。此壁画即由汉朝以后中原墓葬壁画常见题材"启门图"演变而来,它反映了契丹族的丧葬观念和丧葬文化的多元性。宝山1号辽墓壁画"启门图"中的犬、羊,当是卫送、伴送死者魂神归往契丹黑山的使者。"启门图"中的门,即死者魂神归往契丹圣山,进入神仙世界的通道。     

辽朝军事区划体系研究——兼论辽代“道”“路”诸问题

《辽史·地理志》所言“兵事隶/属”指州、军、城在军事上隶属相应军事机构;仅言“隶/属”者,指民政、军事皆由军事机构管理。《辽史·地理志》其他未载明“兵事”隶属关系的州、军、城隶属于五京留守或留守兼任之军事机构长官。《辽史·地理志》提及的军事机构,可分为高级与中级两个层级。二者辖区加上节镇,共同构成辽朝三级军事区划。高级军事区划“军事路”共九处,包括“五京路”和西北路、西南面、东北路、辽西路,覆盖辽朝全境;中级军事区划位于高级军事区划内,往往为高级军事机构分支机构或因事而置,且时常调整;低级军事区划即节镇辖区。辽朝军事路与五京道、财赋路划分并不完全一致,军事路的设置受到五京道影响,物资则依靠财赋路提供。     

浅述辽代山西地区的佛教和寺院——以朔州“辽天庆八年经幢”为中心

2007年8月,在山西朔州市平鲁区败虎堡村发现了一座辽代经幢,呈六面柱体形,残高0．18米,对宽0．27米,其余各边长分别为0．13米、0．075米、0．11米0．17米、0．16米。盖顶、身、基座不存嘲。该经幢刻“佛顶尊胜陀罗尼经”,正文共十九行,每行仅存四或五字,残缺严重。首行为“佛顶尊胜”四字,题记为“大辽国山西云和尚僧行该、口座僧志的、口麈沾影”,幢文共计84字。录文如下：     

辽代契丹人与金代女真人汉化过程的对比研究——以陵墓材料为线索的考古学观察

辽代和金代分别是由契丹贵族和女真贵族建立的少数民族政权.从公元十世纪初至十三世纪前期,辽与五代十国和北宋、金与南宋先后对峙长达300年之久,继南北朝之后在我国历史上形成了又一个南北分治的局面.辽金时期占据统治地位的是契丹和女真的上层贵族,但是在其统治下有大量的汉人以及汉化程度较高的其他民族,辽金两代的300多年,契丹人和女真人虽为统治阶级,但是仍然无法阻挡本民族融人中华民族的历史潮流.     

试析“会昌法难”与唐末禅宗的勃兴——基于塔铭文献的视角CSSCI

"会昌法难"是中国佛教经历的三大法难之一,它造成了灾难性的破坏,也改变了中国佛教的发展方向。那些以义理研究为中心、需要稳定的生存给养的佛教宗派衰落了,取而代之的是禅宗的兴旺发达,诸如沩仰宗、临济宗、云门宗等,都在晚唐五代时期迅速兴旺起来,成为声名显著的佛教派别。究其原因则是:禅宗高僧们审时度势,他们放弃了对中央政权的幻想,转而寻求地方军政长官的庇护,并且选择了自给自足的生存模式。事实证明,禅宗各派在理顺佛门与官府的关系、协调缁素关系、争取底层百姓拥护等方面,走出了一条明智而成功的道路。     

浅谈辽代墓室壁画从中期到晚期的发展——以陈国公主与驸马合葬3号墓和库伦1号墓墓道壁画为例

辽代壁画墓从中期到晚期,无论是壁画本身的内容、绘制技术还是通过壁画所反映的社会状况都有所不同,总的来说,逐渐受到汉族文化的影响,在保留原有特色的基础上又融入了汉民族的特色,形成了体制日渐完善、标准化的壁画墓形制.     

宋人对广南西路的地理认知与体验初探——基于《岭外代答》历史地理价值的分析

《岭外代答》是研究宋代广西地区自然环境、物产资源、风土民情等方面情况的百科全书式史志。从不同视角探索其历史地理价值,将有利于了解宋人对广西的地理认知与地理体验,有利于考察广西地域文化的传承与流变。