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满族民间传说故事是满族民间故事的一种,其创作介于真实和虚构之间.有历史依据的传说内容,有传奇性色彩的传说情节,灵活丰富的创作技巧,相对固定的流传范围,其内容总体上是关于满族历史人物和渔猎文化的内容,从中可以看到隐含的历史遗迹以及满族人们的审美情感的取舍和审美价值的判断. 相似文献
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满族民间故事的区域性特征——承德与东北满族故事比较 总被引:1,自引:0,他引:1
本文所指区域性为宏观区域性,它即包括由气侯、土地、物产资源组成的自然环境因素,也包括与之相互影响,相互制约的文化环境因素。 区城性制约着民族民间文学的发展与演变。白山黑水为满族发祥地;承德是清朝建立后满族新兴的迁徙地,两区域间自然环境的不同,使两地间流传的满族民间文学作 相似文献
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满族民间故事中的众多英雄故事基本上是由神奇诞生、惩恶除魔、难题求婚等一系列基本母题所构成的.满族民间英雄故事无论怎样千变万化,都离不开这几个基本母题,或是侧重表现这几个基本母题的不同方面,或是由这几个基本母题叙事顺序的变化所组成.满族神话叙事中神的诞生、历险与胜利的原型模式转换到满族民间英雄故事中就成了这些母题,形成了一个母题链.从奇特的出生到不凡的经历,英雄的一生都被赋予了传奇般的叙述,从而凸显出英雄的神性,反映了满族人朴素而睿智的思想和丰富而无羁的想象. 相似文献
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民间故事家金庆凯是地道的辽宁满族人,其记忆力好、文化水平高,尤其能讲善写.金庆凯的故事讲述风格多样、地域特色浓厚且时代感强,其故事传承明显呈现由自发性传承向自觉性传承的转变倾向. 相似文献
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郑文焯是清代满族词人大家,清季著名词学家,晚清四大词人之一.学术界对其词作及词学理论都已有比较深入的研究,然而对其旗籍、官职、佐幕年数这些生平重要问题的认识上则错误不少.经过深入考察,我们认定文焯隶内务府正白旗,他并未实际担任内阁中书一职,其担任幕僚年数总计也只有三十一年. 相似文献
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唐圭璋先生不仅是一位成果丰硕的词学家,而且是一位杰出的词作家.他的《梦桐词》蕴含了深厚的家国情怀.其艺术上融合“重拙大”理论与“雅婉厚亮”的作词原则,结构精妙,章法细密;音律精整,高朗清亮;炼字炼句,词法精细;长于白描,辞婉情真,取得了很高的艺术成就.唐圭璋对纳兰性德有着非同一般的民族认同、情感共鸣与德才景仰.《梦桐词》在创作思想、题材与艺术技巧上深受《饮水词》的影响,两者交相辉映,堪称满族词史上的“双璧”. 相似文献
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辽宁省新宾满族自治县 辽宁省凤城满族自治县 辽宁省岫岩搁族自治县 河北省丰宁满族自治县 河北省青龙满族自治县 (北京市) 怀柔县 喇叭沟门 满族乡 怀柔县 七道河 满族乡 密云县 擅营 满族蒙古族乡 宽城县 东川 满族乡 宽城县 东大地 满族乡 宽城县 下河西 满族乡 宽城县 桲罗台 满族乡 宽城县 大字沟门 满族乡 宽城县 苇子沟 满族乡 宽城县 偏崖子 满族乡 平泉县 黑山口 满族乡 平泉县 平房 满族乡 相似文献
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河北耿村和湖北伍家沟两个故事村以及先后在辽宁、山东、山西、河北、湖北五省一批故事家的发现,并对这些杰出故事家所讲述的故事进行完整的记录、出版,和对他们的讲述个性与艺术风格、叙事个性与区域叙事传统以及民间故事传承关系的研究,是20世纪80年代起中国民间文学研究界的两大贡献。记忆故事最多、又有超拔的讲述才能,叙事风格独特和艺术个性鲜明的民间故事讲述人,是一个民族、一个地区的民间故事的主要负载者和传承者。对故事家的知识结构、讲述艺术和文化地位的认识,导致了由分散的搜集和纯文本的研究向新的学术取向和范式的转换。随着21世纪第一个十年的结束,现代化步伐急剧加快,农村人口的结构出现了历史性的变化,在家族血缘社会结构下形成的农村聚落,出现了解体的趋势,自给自足的农耕社会逐渐瓦解,作为民间故事的栽体,故事家群体自然老龄化,甚至相继辞世,民间故事的传承遭遇到了空前的困境。 相似文献
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1.giyan serengge niyalma i (?)an yasa。 真理是人的耳目 2.ilibume muteburengge abka de tafara gese mangga. 成事难如登天 ebereme efujerengge funiyehe dara ge Se ja 败坏易如烂毛 3.giyan de ijishun ningge gung baham bi 顺理者成功。 gjyan be fudarahangge ehe de tusam bi 逆理者终凶 4.boo be teksilehe manggi gurun be da sambi 家齐而后国治 相似文献
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三千余年的满族生活历史,产生了独特的民族,民间化,形成了鲜明的地域特色并延续至今,闪现着奇光异彩。长白山满族人参化与满族剪纸作品的表现题材,手法,艺术特点是本探讨的主题。 相似文献
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