雅江边的牛皮船队

牛皮船,是真正的高原之舟。牛皮船,以圆木条扎绑成木架作支撑,以6至8张牛皮缝制、裁剪、包裹而成,全部材质是皮张皮条和木条,重不过二三十公斤,一个人可轻松背负。牛皮船既用来     

牛皮船与牛皮船舞

在牦牛博物馆展厅内,参观者将会看到一艘造型别致的牦牛皮船,并将有机会从多媒体中欣赏到独具特色,且被列入了国家级非物质文化遗产保护项目的牛皮船舞。这条牛皮船,便来自于西藏为数不多的渔村之一,并孕育出独具特色的牛皮船舞和牛皮船文化的峻巴村。     

明代渡口述略

明代的渡口主要有三种：官渡、私渡及义渡,中央与地方政府都采取了许多措施加强对渡口的管理,以使其在交通运输中发挥应有的作用。但随着明朝中后期的朝政腐败,这些原本有效的措施大多成为一纸空文,渡口也因而成为权豪势要谋利的工具,空有济人之名而无济人之实。     

探访宁玛圣迹

藏历2001年元月29日,早上八点钟我匆匆背起简单的行李走出家门。去山南的班车开得太早了,车站上只剩下去姐德秀镇的班车。坐上车不到一个小时的时间,我们就到达了这个位于雅隆藏布江边的小镇姐德秀,姐德秀并不大,但它因为正处于通往山南的交道要道上,这里商铺很多,东西也比拉萨便宜一些,江对岸就是著名的圣地扎洋宗和宗卡布,也是我们此行的终极目的地。由于交通的便利、旅游的兴旺。这里的渡口早巳不用牛皮舟了,     

坚守

沿着边境界河段溯流而上,能发现很多神秘的小渡口,渡口上架着绳子。白天,绳子沉在水里,渡口不见一人。半夜,绳子浮出水面。当地人说,这是边民用来走私的特殊通道……     

说大话为什么被叫做“吹牛”

吹牛或者吹牛皮,是在中国流行很广的一句俗话,一般情况下用来指称那些既没有什么知识,又没有什么实际能力,只会靠说大话、空话骗取他人好感的人或行为。那么为什么把那些说大话和空话的人和事叫作“吹牛”而不叫“吹马”、“吹虎”、“吹大象”呢？老虎和大象吹起来不是更难吗？事情原来是这样的,这句俗语与黄河有很大关系。古时候,黄河上游一带水深流急,人们渡河十分困难而且危险。用竹筏和木筱渡河,因其用料的质地的关系,抗冲击和撞击能力不理想,不能确保安全。为了能够安全渡河,一些聪明的人想出了一个办法,就是用羊皮或牛皮缝制充气皮筏。     

渡河的记忆

我小时候住在高堰的渡口,父母经营着一家小店铺。那时渡口的生意相当好,每天都有成群结队的人赶来渡河,小店的生意因此也异常红火。我童年最喜欢做的事情就是坐船渡河。由于我爸爸和那些渡口的人早已熟识,所以我家坐船从来都不用花钱。我从河西坐到河东,再从河东坐回河西,一天常常坐几个来回,乐此     

皮影

皮影俗称"牛皮灯影子",是活跃于隆德各村镇的一种特殊演出形式。它是用牛皮纸剪成的各种人物形象投影到屏幕上来表演的。皮影戏班一般由5￣7人     

塔河古渡

春水饱含着两岸的胡杨,在一个隆起的、不高的土丘边拐了一个小弯,画了一道银白的弧线,就一路欢快地向东流去。河水流淌在空旷而辽阔的河床底部。就在它北抵河岸转头东南时,又冲向南,直顶着伟岸,这就是塔里木河古老而悠久的渡口。世间的码头、渡口不下千万。它们都在村庄、城镇等人口密布的地方接送来往行人,而塔河的渡口却置身于万古荒野的胡杨林。东西     

八廓街踏古

围绕着八廓街转经路有许多古迹。转经路的开端是大昭寺的正前方。现在．这一带除了大昭寺的正门、唐蕃会盟碑和那棵唐柳．在环行路口上．还竖立着一个高高的大法轮柱，过去它是用几根很长的木头杆子头尾衔接起来的。它的外围结结实实地裹上了一圈竹子．竹子外边再用刚刚宰杀的牛皮包好。等到牛皮完全风干以后就紧紧地捆住了木柱。那直刺蓝天的一柱孤杆．虽然叫人目晕心悬。却是风吹不动、雨打不蚀的。     

释“半逻”

中唐诗人刘长卿有一组颇为有名的五言诗,题作《送子婿崔真甫李穆往扬州四首》。前两首为:“渡口发梅花,山中动泉脉。芜城春草生,君作扬州客。”“半逻莺满树,新年人独还。落花逐流水,共到茱萸湾。”这是诗人在随州刺史任上,因军阀李希烈叛乱而被逼失去职务之后,避地江东宜兴、溧阳一带,在新年初春送次婿李穆回扬州,送大女婿崔真甫去扬州旅游而写的。诗纯用白描,并不难懂。然而“半逻”     

长征途中的一站──翻越大雪山

“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，如此雄伟而豪迈的诗句，只有身历其境．知其艰险，并能以其崇高的信仰和坚强的毅力战胜困境，取得胜利的红军战士，才能真正理解诗句的意蕴，领略其真切的感受。1936年4月，当我幼：二、六军团在云贵高原巧妙地甩掉了国民党军的围追堵截之后，从4月25日到27日黄昏，我军一万七千余人在。南西北部的石鼓、木瓜寨、余化达、土可等渡口，用七只木船和自制的木排、竹筏先后渡过了金沙江天险，P翻了一只木船，落水几十位同志。待“追剿”的滇军刘正富旅赶到金沙江畔的时候，他们看到的是戏德性的大标语：“…     

十六国时期黄河下游的牛皮船

十六国时期黄河下游的牛皮船东湖黄河上中游地区自古农牧兼宜,当地从事畜牧的少数民族因其物产所宜,在横渡黄河干流时多以皮囊、皮筏为工具。据《后汉书·邓训传》,东汉章帝章和二年（公元８８年）邓训发澳中胡羌兵六千人,“缝革为船,置于本上以渡河”,掩击迷唐部众...     

桥头小镇王明口

桥头小镇王明口文／王斋王明口,在项城市东南１６公里处。现在是乡政府所在地,从前叫做王明渡口,以王明其人而得名。王明口北靠谷河,古时河上无桥,是一个埠口。相传南宋年间,有一个叫王明的人在这里撑船摆渡。他为人勤劳,乐善好施,正直刚强。不论春夏秋冬,风霜雨...     

靖远黄河古渡口考证

自从西汉张骞出使西域以后,汉武帝派卫青、霍去病击败匈奴,打通了丝绸之路。丝绸之路有南线和北线,北线过黄河的渡口就在靖远境内。由于走的路线不固定,因而在靖远境内形成了几个比较大的渡口,它们是鹃阴古渡、虎豹口渡口、索桥古渡、乌兰津与白卜渡。本文对这些古渡口的具体位置以及丝绸之路的具体过河路线进行了考证,以期揭开历史的迷雾。     

凉山、渡口瓮棺葬及其族属问题

近来,在四川西南的凉山彝族自治洲和渡口市的一些地方,相继发现一种特殊的瓮棺葬。1982年3月,凉山彝族自治州昭觉县七里,坝种羊场在开荒中首次发现此种瓮棺葬,凉山州博物馆当即派人前往清理,初步了解到这是该地某一民族的特殊葬式。1982年6月,中国西南民族研究学会组织的六江流域民族综合考察队在渡口市米易县进行考察时,根据群众提供的线     

藏鞋大师赤列塔青

西藏高原地域辽阔,每个地区都有属于自己的鞋子。藏族男女鞋。外观虽然很像舞台上古装戏里穿的靴子,但用牛皮做底,底高二寸,腰高至小腿之上,鞋面用红绿相间的毛呢装饰。鞋腰也有线条、花纹,鞋帮用各色丝线或各色皮革.氆氇、金丝缎制成。人们能从一个人所穿的鞋子判断出一个人的职业和社会阶层。     

40多年前湘江轮渡上的一起重大责任事故

正如今的长沙城从南到北在湘江上已经跨越了五六座造型新颖的现代化大桥,套用一代伟人毛泽东的词句,叫"数桥飞架东西,天堑变通途"。然而,20世纪70年代以前,汽车西出长沙城,还得过渡口。当年的长沙汽车渡口就设在中山西路与溁湾镇之间。江中水陆洲东西两岸也分别建有码头和车道。水陆洲西岸江面俗称"小河",东岸江面俗称"大河",而汽车渡口所的办公楼与员工     

藏鞋——藏鞋大师赤列塔青

西藏高原地域辽阔,每个地区都有属于自己的鞋子。藏族男女鞋,外观虽然很像舞台上古装戏里穿的靴子,但用牛皮做底,底高二寸,腰高至小腿之上,鞋面用红绿相间的毛呢装饰．鞋腰也有线条、花纹．鞋帮用各色丝线或各色皮革、氆氇、金丝缎制成。人们能从一个人所穿的鞋子判断出一个人的职业和社会阶层。     

陈子涛烈士的皮包编辑部

雨花台烈士纪念馆内陈子涛烈士遗像下,陈列着一只牛皮公文包。这只旧皮包,不仅忠实地记录了烈士不畏艰险、不屈不挠的斗争经历和烈士对党的事业的无限忠贞,而且也凝聚着人民群众对烈士的爱戴及怀念。《文萃》杂志是１９４５年１０月９日在上海创办的一个进步刊物,社址...