人与人的落差

在我们的生活中,常有一些落差,例如道路不平,有了落差;水平线有高低,叫做落差。还有贫富的落差、年龄的落差、时空的落差,等等。这其中,文化的落差,最不容易弥合。除此之外,人与人之间还存在有:智慧的落差:人的五个手指头,伸出来有长短;人的智愚也有不同。你的身体比我健康,我的手脚比你利落;你的嗅觉比我灵敏,我的听觉比你敏锐。尤其在学问上,你才高八斗,有考必中,我愚不可及,从未上榜。一路走来,我们都有落差,但你虽然聪慧,却做人刻薄寡恩;我三五朋友成群,作文论道。所以智愚的落差,可以用兴趣来补拙,可以用道德来加强,可     

人啊人

1．人们登高在桥上观看表演 2．火车站挤满南下打工的人,上厕所要排上大半个小时的队 3．返乡农民工和大学生达数千人,挤满了整个人才市场 4．人多路窄,上下班的人们多坐“摩的”     

人啊人

1．人们登高在桥上观看表演 2．火车站挤满南下打工的人,上厕所要排上大半个小时的队 3．返乡农民工和大学生达数千人,挤满了整个人才市场 4．人多路窄,上下班的人们多坐“摩的”     

一个中国人心目中的美国人

我曾在美国当过常驻记者,在大学里讲过15个月的学,还在小城市里以普通老百姓身分生活过一年多。然而,我今天的自我感觉仍然是:对这个偌大而又复杂的国家,有所知,但更有所不知。美国社会是个什么样的社会?这是我经常被问到的问题,提问者老少均有,总带几分疑惑。人们渴望了解美国,愿望却并未得到满足。我琢磨,这也许与我们国内的宣传常常要服从政治需要有关,一个普通老百姓常难以看到客观真实的全貌。 美国社会究竟是个什么样的社会?它危机四伏,却又生气勃勃,这是为什么?它如此年轻,只有短短的216年的历史,却一跃而成为左右世界局势的超级大国…     

汉口人、汉川人、汉阳人

汉口、汉川、汉阳，古远的三汉鼎立、两江汇聚，形成大楚国自然丰美的三角洲。     

修钟的人

数不清多少次路过家门口对面的那条街,我总忍不住将目光射进那个窗口。吸引我的是各色钟表,稀奇古怪,形状各异,引来我联想翩翩。屋内坐着位老人,修钟的老人。但我一直都没有真正地走近它。直到有一天,我终于有了机会跨入这个钟的世界。推门进屋,心中闪过一丝激动。眼前是一间不足十六平方米的小屋,一个工作台,一把高背木椅,剩下的是各色钟表,蓝底白花的墙上挂满了不同类型的钟。红棕色的桐木台钟首先映入我的眼帘,极富中国古典特色的魅力仿佛将我引入宫廷之中。与之形成鲜明对比的是现代气息十足的电子钟表。身旁可见高大     

放风筝的人

这是藏历七月的最后一天。这个时节,阳光不再那么刺眼。夏季如织的游人已经散去,乡下忙着收获青稞,朝拜季节尚未到来,早晨十点的大昭寺广场显得有些空旷。一只白色的风筝摇曳而上,爬过大昭寺金顶,越过寺前高耸的经柱,消失在渺无边际的蔚蓝色里。     

人的真爱

怀抱婴儿的年轻妇女在站台上等了五天五夜,盼望与即将远赴前线的丈夫见面,下面有两种结局。第一种构思:她与丈夫见面后又匆匆分别;第二种构思,她却在军列进站时躲了进来,在列车启动时又怀抱婴儿冲上了月台。我更喜欢第二种构思。因为人的感情是奇妙的。不仅妙在它的浓烈、真挚、美好,更妙在它所特有的矛盾性,正如这位思念丈夫的妇女“想见而未见,未见而又想见”的矛盾情感。女人的情感是人类中最丰富和细腻的。女人的爱到     

左右的人

一个事业成功的人,左右都有许多朋友、部下等。这些所谓"左右的人",必然有忠奸好坏之分,有逢迎拍马者,有屈躬谄媚者,有忠言直谏者,有规劝献计者。左右的人,最怕成事不足,败事有余。例如:一、搬弄是非。左右的人,最常见的问题是爱说是非闲话,是非闲话多了,让负责人不明真相,不知如何抉择。所谓是非,大部分都是把好的说成坏的,把坏的     

无国籍的人

位于孔雀河畔的普兰县是一个半农半牧地区。由于那里的海拔相对较低,气候也较为温润,县城周围生长着郁郁葱葱的林木,还有绿浪滚滚的青稞苗,初次给人一种身临热带之感。 普兰县是当前的叫法,以前叫布申或布让。当地专家认为:布申这个地名的本意是指君王或官员居住的地方。布让则是变了音的叫法。布申的确是一块历史悠久的土地,当代君王住在那里,古格王朝的第一个国王     

最美的人

那天下午,用了两个小时,蒸了四锅肉饼汤,分别装在五个保温饭盒,送到了五位一线医务人员手上。她们到一线一周多时间,每天都是两点一线,医院、宾馆,这样的日子,不知道还要多久。几个人都很年轻,两个有小孩,其他三个都还没结婚。面对突如其来的疫情,年轻的她们,没有退缩,第一时间离开父母、惜别爱人、舍下小孩,用本就弱小的身躯,挺起国人的希望。     

旅途上的人

在真实的旅行中,你会遇到各种各样的人。但如果能碰上个有趣的人,一个人的旅程也就不那么寂寞了     

游戏的人

在一次采访工作中,我们目睹面具匠人雕刻一只木制面具,面具是一张如同植物精怪般的脸,微笑着并具有权势感,旁观者被告知面具是位男性人物,被专门塑造得挺拔的下颚与额头权作标志。面具做好后,这位匠人戴上它,随即有韵律地摆动头颈,眨动眼睛,面具立刻有了生命的闪烁。面具摘下后,露出匠人黝黑的、平凡而缺乏特点的脸,他没有表情,若无其事,就像什么也没有发生过,面具揭下时的这个锋利瞬间令人震颤不已。     

日本人为什么要吃人的骨灰

日本电影《黄昏清兵卫》里有这样的场面：清兵卫奉命捕杀一高手,交锋之前,那高手诉说衷肠,还拿起一个小罐子,打开盖,里面装的是女儿的骨灰,说着竟拿起一块放进嘴里,像吃糖果一样嚼得酥脆,观众看他更像恶人。最后高手把长刀砍到房梁上,人木三分,     

一个人与一群人的长城

一个人看到的,往往是另一个人忽略的。在秦始皇看来,长城是抵御匈奴人入侵的屏障;而在孟姜女婆娑的泪光中,长城是活埋了自己丈夫的坟墓。在游牧民族的骑士看来,长城是阻挡他们挥戈南下的的险隘：而在守土戍边的将士看来,长城是和他们一起护卫家乡的骨肉兄弟。     

罗伯斯 跑的人费力,看的人劳心

罗伯斯是谁?全中国问。正如4年前,全世界问:WhoisLiuxiang?在刘翔的家乡,上海,繁华的南京西路,一面广告牌下方的滚动屏正在播放"一句话新闻"。今天,这一句话是:"古巴小将罗伯斯刚刚打破了刘翔的110米栏世界记录。"一位姑娘匆匆走过,瞥到一眼,她错愕地停下脚步,折回身细看,下巴有几秒钟没合上。     

试论我国人祭和人殉的起源

人祭和人殉,是古代两种不同形式和内容的社会现象。根据考古、民族学资料和历史文献的记载,人祭是杀人来祭祀人格化的神灵和对山川等的自然崇拜。它是原始宗教的迷信活动。人殉是用人来为原始社会的氏族首领、家长及奴隶制社会的大小奴隶主陪葬。世界人类历史上各民族都存在过这种野蛮残酷的社会现象。这种社会现象在我国究竟是什么时候发生的?是怎样发生的?人祭和人殉的形式、性质是什么?人祭的种类、     

试论龙山文化时代的人殉和人祭

龙山文化时期是中国从原始社会向阶级社会过渡的重要时代,生产力的飞跃发展带来了社会制度、生产关系的深刻变化。本文通过对龙山文化时代的人殉人祭遗存的考察,以探讨龙山文化时代的社会性质。     

中国史前期人牲人殉遗存的考察

人牲遗存的考察中国地域辽阔,民族众多,社会发展差异很大,原始宗教崇拜各有不同,表现在人牲的有无及其形式,当然也有区别。我认为可以把中国史前期的人牲分为三大类:(一)血祭地母;(二)猎头祭谷;(三)奠基牲。 "血祭"和"猎头",都与农业崇拜有关。前者流行于黄河流域,并为古代中国的统治王朝所继承;后者发生于长江以南,以后长期流行于南方越僚系民族间,并远播于东南