苏联民族学博物馆

从苏联民族学谈起把古希腊"民族学"一词译成现代文字,就是"关于人民的记载"的意思。从马列主义观点看来,民族学是历史科学的一个重要部门,是研究世界上各民族人民的文化、生活、起源、迁移和历史文化的相互关系的科学。苏联民族学的研究工作已有四十多年历史,无     

东北考古民族学引言

考古民族学的研究对象主要有两个,其一是考古资料中有关民族学的部分,其二是已经消失的历史民族,本文侧重阐述前者。介于民族学与考古学之间的边缘学科考古民族学和民族考古学是两门各有侧重的学科,其区别在于:1.研究对象不同。考古民族学的主要研究对象是面向古代,以死的资料为     

日本民族学研究动态

一、教育及研究机构 日本的民族学研究始于19世纪末。20世纪50年代初期,民族学或人类学的课程被正式纳入日本大学的正规教育体制,东京大学、东京都立大学和名古屋的南山大学率先开设了该课程,因而在日本的民族学或人类学界有“三大老铺大学”之称。随后,开设相关课程的学校逐渐增多。     

民族学博物馆之未来:民族学博物馆发展的再思考

民族学博物馆作为民族学与人类学伴生的产物,成为异文化物品收集和展示的场所。自20世纪60年代起,在后现代主义、后殖民主义的思潮下,人类学内部开始对该学科具有的西方中心主义和殖民主义色彩进行反思和批评。在此影响下,民族学博物馆也不得不重新思考其未来发展之路,即在当今全球化和多元文化的环境下,民族学博物馆如何重新定位自身的职能及使命。     

民族学博物馆之未来:民族学博物馆发展的再思考

民族学博物馆作为民族学与人类学伴生的产物,成为异文化物品收集和展示的场所.自20世纪60年代起,在后现代主义、后殖民主义的思潮下,人类学内部开始对该学科具有的西方中心主义和殖民主义色彩进行反思和批评.在此影响下,民族学博物馆也不得不重新思考其未来发展之路,即在当今全球化和多元文化的环境下,民族学博物馆如何重新定位自身的职能及使命.     

中国民族学的发展

民族学属于社会科学,它是一定时期的社会经济基础的反映。旧中国是半殖民地半封建的社会,因而旧中国的民族学不能不受到半殖民地半封建社会的影响。新中国是马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为指导的社会主义的国家,新中国的民族学必然起着质的变化。看不见这种变化就不是辩证唯物论者。一、旧中国的民族学首先把社会学传入旧中国的是进化学派的思潮的严复,它译注了《社会通诠》和《群学     

中国第一座民族学博物馆

中南民族学院民族学博物馆,系中国最早建立的民族学博物馆.馆址座落在风景秀丽的洪山南湖之滨、三面临水的“半岛”上,馆名为前国家副主席乌兰夫亲笔题写.整个博物馆建筑面积为2956平方米,由展厅、文物库、辅助用房三部份组成,建筑物依     

越南民族学博物馆的展陈实践

<正>越南是一个多民族国家,全国共有54个民族,在首都河内西郊,有一座闻名遐迩的民族类专题博物馆—越南民族学博物馆,它是越南最具国际影响力的民族学、人类学博物馆。2017年10—11月,笔者在越南访学期间,有幸参观走访了这座博物馆,其展览内容、展示理念以及展陈方式让人印象深刻。越南民族学博物馆（以下简称越南民博）的展陈实践,对当前我国民族文化的博物馆展示有一定的启示和借鉴意义。     

民族学研究的经验与困惑

我是来自凉山州民族研究所的马尔子,本名叫沙马乌尔兹（shanma Vurryr）。我的第一母语不是汉语是彝语,所以普通话和四川话对我来说都一样。     

谈谈民族学在考古学中的运用

0民族学在考古学中的运用,就是借鉴民族志的一些材料与考古学中相应的一些遗存进行类比,研究和解决考古学的问题;也就是从现存的民族志中找到对考古学一些遗存可能的、生动形象的解释.它有可能解决考古遗存中所涉及到的物质文化(如生产技术、居住、服饰、饮食、交通等)、社会文化(如家庭、村落、社会结构、婚礼、丧葬等)和精神文化(如宗教信仰、禁忌、礼仪等)等一切可能出现的问题.其理论依据就是相信人类的文化不仅有个性,也有共性,文化因素不仅有更新,也有继承;世界各民族都经     

纵目青铜人像的民族学观察

纵目青铜人像的民族学观察杨明洪１９８６年７月至９月在被学者们称为古蜀都遗址①──广汉三星堆遗址中发现了两个商代祭祀坑,这两个祭祀出土了５００多件青铜器,其中,有５４尊纵目青铜人像②。这些具有神奇形像和神秘仪表的头像最具特色的是眼睛,其主要特征是：（一...     

谈考古学中的民族学类比方法

考古学中的民族学类比方法即是运用民族学材料做类比范本,综合其他文献及考古资料,研究解释考古材料,复原社会群体全貌的方法。这里的民族学材料作广义的解释,既包括现今仍存的民族学材料,也包括历史记载的民族学材料。...     

考古学与民族学视野中的酋邦

“酋邦”这个术语是用来研究非国家社会的社会复杂化。尽管进化类型学受到尖锐的批判,但酋邦概念和相关阐述为理解集中决策等级制和社会不平等发展的演化比较研究提供了一个框架。在过去十年间,我们对酋邦的理解因大量历史学和考古学研究而发生了根本的改变。研究方式已经不再是将社会分类为酋邦与否,而是转而考量可见变化的原因。     

关于东北地区民族学田野调查的思考

以回顾田野调查方法的发展历史以及我国民族学田野调查、我国东北地区民族学的发展情况为基础,结合现今东北地区民族学研究中出现的一些情况,对当前的田野调查的一些问题进行探讨和反思,重新阐释田野调查的意义与价值,并进一步提出相应的建议。     

考古学与民族学相互关系的再思考

一、考古学学科属性的争议在欧陆和北美的学科分类中,考古学（Ａｒｃｈａｅｏｌｏｇｙ）被两种不同的分类方法分别归入历史学和人类学的范畴。这并不是说考古学可以被随意归类,而实质上是两种不同研究取向的反映。前者以恢复历史记忆、重建史学传统为目的,即所谓的“证...     

中国民族学的若干课题与问题

中国民族学的若干课题与问题纳日碧力戈长期以来,中国民族学一直沉洒于自我独白,与外界较少往来,信息闭塞,较少有机会登上国际人类学舞台。究其原因,不外有四：一、中国的社会科学长期滞后于经济发展,尚未进人国际信息交流的大环境,尚未建立起坚定的开放意识;二、...     

从民族学材料看史学的启蒙

历史作为一门学科当是在有文字记载之后的事,这是不言而喻的。但是,史学的萌芽却可追溯到遥远的古代。那么,什么是启蒙时期的史学呢?这是研究史学史必须首先回答的问题。当然,要解决这一问题并非轻而易举,因为它是属于文字出现之前的事,史书对此不可能有直接、明确的记述。因此,只是从古文献记载中的神话传说故事去探讨这一问     

民族学视野下的金代女真服饰研究

本文通过对文献、出土文物、壁画等资料的研究,探讨和分析金代女真服饰在其社会发展过程中,所形成的具有本民族特色的服饰以及金代女真服饰所体现出的历史文化内涵。