2003年中国地方志十件大事

一、在中国地方志指导小组三届二次会议上,组长李铁映发表重要讲话,对当前和近期工作作出指示。二、中国地方志指导小组常务副组长朱佳木,在视察指导小组办公室时纵谈地方志工作形势与任务,并概述第三届指导小组的8项历史使命。朱佳木在2 0 0 3年3月2 0日的重要讲话中指出,每一届指导小组都有自己的历史使命,本届指导小组有以下几件事是应该做也必须做的:1 最终完成第一轮修志,并且全面启动第二轮修志;2 要使地方志工作向制度化、法制化迈进;3 要使修志队伍的素质有一个明显的提高;4 要在学科建设上拿出一些新举措,最终使方志学能上教育部…     

全国各地纷纷建立方志馆地情资料库

随着志书的大量出版和修志工作的深入开展,各地纷纷建立方志馆、地情资料库,利用其收藏和研究志书、史志专著、年鉴及各类地方文献资料,向社会提供咨询服务,从而促进了修志成果的开发利用,推动了方志事业的持续发展。据中国地方志指导小组办公室的不完全统计,目前,已有山东、上海、浙江、湖北、湖南、广东、广西、云南、新疆等省、市、自治区建成了方志馆,或省情资料库。吉林省地方志编委会建设了微机局域网并实现与省委、省政府联网。河北、黑龙江、安徽、福建、河南、四川、陕西等省的方志馆、省情资料库则正在积极筹建之中。浙江…     

2000年中国地方志十件大事

一、李铁映同志对地方志工作作重要指示 ,中国地方志指导小组通知各地认真贯彻执行2 0 0 0年 4月 2 0日 ,中共中央政治局委员、中国地方志指导小组组长李铁映对地方志工作作了重要指示。大体为五个方面 :1 .第一届修志任务尚未完成的地方要在保证质量的情况下抓紧进度。已经完成的地方要出简志 ,认真进行总结 ,收集资料 ,做好续修新志的准备工作。 2 .不能因为机构改革影响修志工作 ,要把地方志工作作为 2 1世纪文化建设的基础工作来抓 ,不能中断。 3.要组织力量编一部《志书通鉴》。 4.关于方志馆的建设 ,可与北京市联系合建 ,叫国家方志馆…     

2012年中国地方志十件大事

一、中国地方志指导小组四届三次会议召开,下半年对中国地方志指导小组成员进行调整 2012年7月13日,中国地方志指导小组四届三次会议在北京召开。中国地方志指导小组常务副组长朱佳木受全国政协副主席、中国社会科学院院长、中国地方志指导小组组长陈奎元委托主持会议并讲话。指导小组多位成员出席会议。会议审议并原则通过地方综合年鉴编纂规范性文件;肯定指导小组办公室近两年来所做的工作;强调《汶川特大地震抗震救灾志》是国务院交办的重要任务,要按计划高质量完成任务;指出《方志百科全书》对于促进方志学科体系建设具有重要意义,要充分考虑读者需要等。     

方志馆功能的原景与愿景——以天津市为例

<正>自20世纪80年代开始编修社会主义新方志以来,方志资料的保存逐渐成为方志事业的一项重要工程。为了收藏和开发利用方志文献,全国地方志系统开始动议建设方志馆,方志馆建设逐渐被方志界所重视。新方志编修40多年来,方志馆建设经历了三个历史阶段,在三个历史过程中方志馆功能和作用不断变化和充实。一、方志馆初期功用为资料室20世纪80年代,全国开始大规模地开展首轮新方志编修,为了完成修志任务,搞好地方志工作和方志理论研究,各地区方志办都设立了方志专业图书资料室,     

杨春霖教授逝世

2005年7月26日下午,中国地方志指导小组副秘书长田嘉在出席全国地方志系统旧方志整理与开发利用研讨会期间,专程到西安市地方志办公室考察指导工作,并看望了全办人员。西安市地方志办公室主任孙亚伟就修志工作情况、修志队伍培养、区县第二轮修志工作等做了专题汇报。在听取汇报过程中,田嘉对方志理论研究、年鉴的编纂和经营等工作进行了深入细致的了解。期间,田嘉还就地方志工作立法问题进行了专门的介绍。     

第四届中国地方志指导小组组成五年来全国地方志工作情况汇报（2013年12月20日）

根据会议安排,下面我向会议简要汇报第四届中国地方志指导小组组成以来的全国地方志工作情况。 2008年10月第四届中国地方志指导小组组成后,11月召开了第四次全国地方志工作会议。五年来,在党中央、国务院的高度重视和亲切关怀下,在中国地方志指导小组的正确指导下,在地方各级党委、政府的坚强领导和大力支持下,全国地方志系统以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导,在地方志工作法制化建设、方志和年鉴编纂、旧志整理、方志馆和信息化建设、地方志资源开发利用、理论研究、队伍建设等方面都取得了新的成绩。     

大数据、云计算背景下的依法治志新内含

<正>随着全国地方志系统加快推进"互联网+地方志"的信息化工作,中国地方志指导小组办公室推出了"全国信息方志与数字方志建设工程",着力推进"三网一馆两平台"建设,2017年"贵阳市方志云"在北京国家数字方志馆进行了展示,我国首家基于云计算的数字方志馆也在成都正式落户,这些都说明地方志事     

在江苏省方志馆开馆仪式上的贺辞

正当南京繁花似锦、春意盎然的时节,经过多年建设的江苏省方志馆终于落成开馆了。这是江苏省文化建设事业的一件大事,也是全国方志界的一件喜事,更是江苏省方志办为保护利用地方志资源、继承弘扬中华民族世代修志传统而做的一件好事。在此,我谨代表中国地方志指导小组向江苏省方志馆开馆致以热烈的祝贺!向参与方志馆建设的有关部门和全体建设者致以崇高的敬意!     

内蒙古自治区地方志考察团到广西考察地方志工作

2014年11月25日至29日,内蒙古自治区地方志办公室主任杨泽荣一行14人到广西考察地方志工作。26日上午,内蒙古自治区地方志考察团到广西方志馆与自治区地方志办公室、南宁市地方志办公室进行座谈交流,会上,自治区地方志办公室主任李秋洪向考察人员介绍了方志馆建设发展、机构建设、二轮修志、年鉴编纂、经费保障、地方志信息化建设等工作情况,     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。