怒江：人神共舞的家园——怒江流域最突出的人文价值

从人类学的研究经验来看,正是文化的复杂形态导致了人类社会的多样性,而多样性不仅是人类社会的存在形态,也是人类生存的基本保障,如同生物界物种的多样性一样,单一物种所面临的灭绝危险远远高于其他种类。从这个意义上可以说,多样性对于人类自然和人类社会具有极高的研究价值。     

从生态角度看原始社会的价值

在弓箭产生之前的原始社会,人类制造的石器工具不具备大规模改变生态环境的效能;人类最基本的食物获取方式采集与狩猎也不构成对生态环境的大规模破坏;人类和其他生物一起,维护着生态系统的和谐、稳定与美丽。尽管在文明程度方面原始社会无法同后来的文明时代相比,但是,同农业时代和工业时代人类对生态环境的大规模破坏,人类同大自然的日益疏离相比,原始社会在人类历史上具有无与伦比的生态保护价值,给文明时代人类极其重要的启迪,应该作为人类历史的宝贵财富加以珍视。     

云南少数民族获食模式探讨

获食模式的差异源于人类对不同生态环境的适应。云南少数民族获食模式的多样性,既是各民族对当地生态环境适应的结果,也是各民族饮食结构差异的主要原因,同时反映出云南各少数民族经济社会发展的不平衡性和文化的多样性。本文根据自然环境和生产方式的差异,把云南少数民族的获食模式分为高山峡谷农牧型、刀耕火种-狩猎采集型、山坡梯田灌溉农耕型、河谷盆地灌溉精耕型等类型,并从文化生态学的角度对其地域分布、类型特征、形成原因等进行了分析。     

生态文明视野下中国环境伦理建设探微

生态文明是人类正在追求的新的发展高度和境界,体现着人类正沿着农业文明、工业文明的演进之路向着人类与自然真正和谐相处的目标迈进。环境伦理观照了人与自然环境相互关系的道德意义,关注了生态环境之于人类的全方位的价值,在本质上体现的是人类社会未来发展方向和生存态度与生存方式的重新而重要的选择。建设生态文明必然包括环境伦理的建设内容,中国的环境伦理建设问题需要从细微处加以关注和研究。     

日本侵略对我国和谐发展生态环境的破坏

生态环境对于国家和人类的发展至关重要。日本在二战中对中国的掠夺造成了我国生态环境的巨大损害,无论是过去还是现在都可谓严重。本文试从日本侵华战争期间对我国东北森林矿产资源、煤炭矿产资源和农业资源三方面的掠夺入手,指出日本侵略给我国生态环境造成的损害。     

怒江流域最突出的人文价值

从人类学的研究经验来看,正是文化的复杂形态导致了人类社会的多样性,而多样性不仅是人类社会的存在形态,也是人类生存的基本保障,如同生物界物种的多样性一样,单一物种所面临的灭绝     

坚守的责任与崇高——品读贵州少数民族音乐文化集粹的思考

与几乎世界生物多样性和民族文化多样性集中蕴藏的地区一样,贵州少数民族集居的广大地区,其生态环境依然脆弱。其保护之路依然艰辛。由于民间文化博大、深厚、灿烂的特点,任何个人都无法承担这一伟大又艰巨的使命。只有联合起来,才能整合人力物力资源,并以人类与文化的视野,忠实地记录行将消失或面临灭绝的民族文化。     

人类历史时期祁连山地区生态环境变迁研究——以祁连山南麓(青海属界)为例

在短暂的人类历史时期,祁连山南麓经历了由纯草原生态环境到半农半牧生态环境的变迁过程。各历史时期的战争、历代政府的农牧业生产政策、区域人口的增加以及农牧业生产生活方式的变迁等人类活动是该地区生态环境变迁过程的主要原因,研究该地区历史时期生态环境变迁过程,有利于正确认识人类生产活动与自然之间的关系,有助于更好地促进该地区今后的生态环境建设。     

书讯

<正>陆韧、马琦、唐国莉著《历史时期滇池流域人地关系及生态环境演变研究》由社会科学文献出版社于2018年10月出版。该书是在国家社科基金资助项目"历史时期滇池流域人地关系及生态环境演变研究"结项成果基础上修改而成的,共九章,分上编和下编。上编为"远古至唐宋时期滇池水域变迁与人类活动",下编为"水利时代滇池区域的人地关系",全面梳理了历史时期滇池水系和坝区农业的发展过程。     

穿越时空的爱与再创造——湖南省博物馆藏品陈列展览概述

<正>人类居住大地,生态环境千差万别,而人类创造之文化更是丰富多彩、千姿百态。随着时代的发展、社会的进步,对文化多样性与价值相对性的肯定已然成为普世准则。而纵观现代公共博物馆之诞生,天然打上了对文化多样性的尊重与传承的烙印。"文化多样性"对于博物馆而言有着特殊的意味:多元文化通过附着于特定的"物证"或"介质"得以代代相传、渊源不断、生生不息,而这类"物证"或"介质"恰是博物馆赖以存在的基础,我们称之为"藏品"。博物馆的天然使命正在于让此类"物证"或"介     

退耕还林工程对生态环境及社会经济影响

退耕还林工程对于我国经济的可持续发展有着重要的意义和作用,虽然经济的蓬勃发展给我们国家带来了很多的机会和机遇,但同样我们自身的生态环境也会受到严重的污染,尤其是由于部分重工业企业在进行施工时会严重危害生态环境,污染环境。因此退耕还林是当前保护生态环境的最有效手段,通过退耕还林工程的实施和开展不仅可以净化生态环境,为其营造良好的生长空间。还可以在此基础上帮助国家提高经济发展的可持续性。     

文化多样性与非物质文化遗产保护

非物质文化遗产是人类文化遗产的重要组成部分,也是整个人类文化多样性的根基、源泉和生态场。只有文化得到了传承,人类的创造力才能得到保护,文化的多样性才能被体现。文化多样性作为一种文化观或者一种文化立场,已经成为国际社会的主流舆论。     

论我国黄土高原地区生态环境演化特点与可持续发展对策

我国黄土高原地区当前生态环境恶劣。为有效地在这一地区开展生态环境保护与治理工作 ,有必要对其演化历程与特点进行深入的研究。对此 ,本文强调要加强人类历史时期生态环境变化历程与规律的研究 ,而且要紧密结合人为活动之影响开展综合性研究 ;同时概述了这一地区人类历史时期生态环境变迁历程 ,揭示了演化特点 ,并据之提出了具体的推进这一地区可持续发展的对策     

改革开放以来清代东北环境变迁研究述评

随着生态环境问题的13益突出，人类开始从生态环境的角度反思自身的活动，从而促进生态环境研究的兴起。国际社会早在上世纪70年代就开始关注生态环境演变，并于1972年由联合国首次召开人类环境会议，专门讨论这一重大问题。该问题也越来越引起广大民众和国内外学者的关注和研究，生态环境变迁研究开始进入史学，逐渐成为史学研究的新领域，13益得到多方学者的重视，并呈现出方兴未艾之势，成为史学研究中一道亮丽的风景线。     

基于人地关系的生态旅游地域系统演变定量分析

本研究通过建立人类活动无序度和生态环境承载力评价指标体系和模型,用简化系统结构关系的方法测算生态旅游地域系统熵值,以此来分析生态旅游地域系统的功能状况;生态旅游地域系统中人类活动主要是旅游者的旅游活动、当地社区和居民的活动和当地旅游业活动三个方面,构建了27个具体指标来评价人类活动的无序度;生态环境承载力主要通过自然基础、生态系统、水资源和大气环境四个方面共8个具体指标来测算。最后通过生态旅游地域系统熵变即两个不同时刻人类活动无序度熵变和生态环境承载力熵变差值,来判断生态旅游地域系统在时间断面上的演变方向和可持续发展能力。     

坎儿井与绿洲生态环境系统

将中国新疆坎儿井的年出水量,根据农业季节性需水量分为灌溉期水量和非灌溉期水量,提出了坎儿井非灌溉期水量对干旱地区绿洲生态系统的贡献。论证坎儿井为农业生产供水的同时为绿洲生态环境系统供水的功能。通过对比分析坎儿井的供水性质,揭示坎儿井与生态环境系统和谐共处的特性。阐述生活在这里的农民对坎儿井为生态供水的认可态度和深厚感情,列举与此截然相反的一些观点,进一步阐明人水和谐,现代水利工程与坎儿井和谐相处,解释坎儿井对干旱地区人类赖以生存的绿洲生态环境系统的重要性。     

少数民族地区生态移民效益分析与研究--以阿拉善右旗移民定居点为例

生态移民项目在阿拉善右旗实施多年,对于改善当地生态环境,提高城镇化水平,提高居民收入和加强民族团结等都起到了一定的积极作用,同时也产生了一些负面影响。文章通过对于生态移民工程实施后阿拉善右旗整体移民效果的观察,研究在生态移民背景下各要素变化和移民主体度移民效益的评估,以期找到更合理方式解决现实中存在的问题。     

林业种植存在的问题及对策研究

目前,随着我国市场各个行业领域的不断发展,我国对生态环境保护提高了重视程度。林业资源作为我国生态环境的可再生资源,对社会的可持续发展以及人类的生活环境建设具有十分重要的意义,加强林业种植工作的实施,可以有效地在绿色环保理念下,构建美好的生态环境,促使人与自然和谐共处,同时也能够对林业系统加以完善。因此,本文通过对林业种植存在的问题及对策研究进行分析,主要就是能够更好地开展林业种植,并加强对生态环境的保护。     

中国稻作起源的动因

本文依据中西方学者对农业起源研究的成果,对中国稻作起源的动因进行了探讨.认为中国的稻作起源于长江中游偏南的武夷山及南岭一线以北的生态脆弱带,始于距今12000年前的旧石器时代向新石器时代过渡期,生态环境的变迁是稻作起源的主要诱因,解决人口增长的压力是稻作起源的直接动因,而人类的生产力及技术水平的进步则是稻作起源的动能.这三者相互作用的结果催生了稻作农业的产生.     

关于保护多样性文化的思考

人类文化本来就是由多样性的文化所组成,文化的多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明发展进步的动力。失去了文化的多样性就意味着失去了人类文化的特色,失去了人类文化“多样共存”的和谐关系。保护多样性文化最重要的价值,是它向我们传承着我们民族根脉延续而存活到今天的意义。