论《到灯塔去》中的“主观真实”简

“主观真实论”强调作家们应该关注人物的内心世界,摒除传统现实主义的桎梏,向人物的内心探索,以获取生命的真相。在《到灯塔去》中,伍尔夫利用整部小说的主观叙事,去除传统的外观描写,以时间为线索,展现在宏大叙事背景下,微妙的人类心理变化。此理论为文学理论中世界与文本的关系的议题提供了答案,更重要的是利用诗歌一般的行文构建了一条从“文学丰碑”到“内心真实”的道路。     

试论《水浒传》人物多重性格塑造的反向叙事

和《三国演义》相比,《水浒传》在人物塑造方面更加个性化和复杂化,对反向叙事手法的运用也更加普遍和成熟。《水浒传》中多重性格塑造的反向叙事有以下特点：反向叙事是人物性格发展到一定阶段的必然产物,反向叙事为突出人物的主导性格服务,反向叙事促成了人物性格内涵的不断深化,反向叙事的主要目的是表现人物的性格冲突和内心矛盾。     

神谕与希罗多德式叙事——以吕底亚故事为例

本文试图运用叙事学中的“叙事时间”理论,以《历史》中的吕底亚故事为例,探讨神谕与希罗多德的叙事之间的关系.在与神谕相关的叙述中,希罗多德应用预述、倒述、缓述和重述等多种叙事手法,这些都以神谕的应验为前提.因此,希罗多德在叙述中呈现的是相信神谕的态度.但当今一些学者从历史考证的角度指出,希罗多德所引用的神谕大多是不真实的.然而,如若回到古希腊的语境中,我们就会发现,希罗多德记载的神谕故事是大众所认可的“真实的”过去.需要注意的是,即使希罗多德以神谕及其应验来构筑叙事,这也并不意味着他在提供颂扬神谕的传说.     

论《红楼梦》人物塑造的美丑辩证艺术

通过阅读《红楼梦》,我们可以清楚地感受到曹雪芹作为一个杰出的现实主义作家。并不是从自己主观的爱憎好恶出发,进行“非爱即憎,非憎即爱”的简单化概括,从而把人物划分为正面人物与反面人物,而是对人物塑造有着客观性的执著追求,常常不得不违背自己的阶级同情、个人偏爱和主观意愿,遵循当时真实生活发展的必然规律,写出人物自己的“离合悲欢,兴衰际遇”的命运。所以,其笔下的人物很难以纯粹的美或丑的概念来界定,亦难分出纯粹的好人或恶人。在人物塑造上,往往体现出美丑结合、化腐朽为神奇的高超艺术辩证法。     

历史与故事

在以海登·怀特为代表的“叙述主义”历史哲学背景下 ,历史与故事间纪实与虚构的关系值得深思。在超出单一语句的叙事话语结构的层面上 ,史学与文学叙事分享共同的叙事模式与情节编织手段 ,这揭示出史学叙事内在的虚拟维度。然而 ,超越以实事为全部历史真实的朴素真实观 ,所谓虚构并不等于虚假 ,它也许在更高的层次上达到历史的本真实在。从根本上说 ,故事历史乃是人类在一逝不返的时间进程中意义建构的独特话语方式。     

我们尊重艺术家的创作自由——专访尊尼获加亚太区品牌总监符秀婷

人物周刊：“语路”计划为什么会选择贾樟柯担任总监制？ 符秀婷：有这个想法是在2010年年初,想通过一些成功人士的真实故事,把尊尼获加Keep walking的品牌精神体现出来,去激励一代人。我们希望找一个导演,把人物的真实内心故事拍出来。找到贾导后,他对“语路”计划很有兴趣,我们之间很有共鸣。     

浅析宗璞《红豆》中的女性意识

在“十七年”文学时期,充斥着众口一词的颂歌,女性性别意识失落沦丧。而宗璞的小说《红豆》以引人注目的女性视角,真实地探索了女性委婉细腻的内心和柔情;并以女性知识分子的视角,叙述了女性经由革命获得解放的人生抉择。本文意在结合《红豆》的时代背景,通过小说中的女性人物,分析女性意识的觉醒。     

史志人物传笔法探讨--"实录"与"塑造"的史传借鉴

借鉴《史记》人物传笔法“实录”、“塑造”,从人物传记角度出发,提出史志人物写作应立足史实,为传主设计语言,描绘心态;围绕传主性格,选择重大事件和活动,描写细节;以叙事为主,寓论其中。     

试述初中语文教学中对学生的感恩教育

在初中语文教学中,对中学生进行感恩教育主要通过联系实际,以学生由内而外的“内省”为突破口,将感恩思想中内省的自我发展要求,在学生内心中激发出来,变“要我学好”到“我要我学好”,找回学生内心人性的东西,真正促进学生的主体性发展。     

浅谈语文教学中学生审美能力的培养

教师应着力引导学生对人物之间的外表与内心、客观与主观、形象与本质进行相互比较,让他们在对比中认识美、体验美和评判美,从而不断提高学生的审美能力。     

重在客观事实意在反映规律--撰写《广西通志·文学艺术志》所思所得

在撰写《广西通志.文学艺术志》实践中,体会到编修地方志要善于发现首次事件并写出其发展趋势;追求事件真实面貌,绝不能以点代面、以编概全或者主观想象;以事实为依据,准确记述成绩与失误;对历史事件的功与过、成绩与不足不加任何评说,“述而不论”;修志要解放思想、实事求是,忠实反映史实及其变化、发展规律。     

《三国志》叙事研究综述

学界对《三国志》的研究多集中在版本和作者正统观等方面,而对《三国志》的叙事研究,相对冷清。本文围绕叙事主题,以叙事结构、人物叙事研究、叙事语言、叙事手法等方面为研究对象。采用多元的研究方法,既有传统的史传文学研究方法,又有借用西方叙事学理论的新趋势;对某些薄弱问题加大了研究力度。     

中美情景喜剧中叙事空间的家庭元素运用之异同

情景喜剧属于室内剧,室内剧最大的特点就是利用室内搭建的假景来进行拍摄,剧作的环境变化较小,出场的主要人物不多,使用舞台化的人工光源,现场录音。因此,评论界把情景喜剧的戏剧冲突称为“杯中风暴式”[9],情景喜剧独有的“单一化的人工制景”所构成的叙事空间便是这个掀起风暴的“杯子”。情景喜剧通常以家庭或工作地点为场景,     

谈人物志的编写

“古今方志半人物”,方志记述人物,能够集中、典型、生动地反映时代风云。清代方志学家章学诚把人物志视作“志中之志”、“书中之髓”。在方志界历来就有“地以人贵,人以地传”、“人物为一郡之柱础,乡邦之光耀”的说法。地方志中设人物志,不仅可以存史资治,帮助人们从入志人物的研究中获得政治、军事、经济、文化等各方面信息,而且可以“人从史出”,通过“评说一方人物,激发千秋爱憎”,用生动的人物资料进行爱国主义和革命传统教育,从而达到“反映历史、服务现实、振奋精神”的目的。     

担当山水画中畅神媚道的心境

人类是智慧之灵,在大千世界中寻找到绘画这个媒介抒发内心的悸动。“知者乐水,仁者乐山”,自然万物对人类内心的寄托有着重要的作用,而中国传统山水画则承载了这一使命。追溯中国传统文人画的艺术精神,其初衷是为了更好地阅读自己,更好地表达自我,更好地观察世界。     

黄维翰与《黑水先民传》(续)

三 《黑水先民传》中在一些传记之后,加上“论曰”一段话加以议论。这些史论,与人物传息息相关,紧密结合,融为一体,给此书史传增色不少。 我国史书以叙事为主,但不乏议论。编年体的《春秋左传》其中就记有“君子曰”的议论。纪传体的《史记》于传末亦记有“太史公曰”,对人物生平事迹及影响有精彩的议论,     

论张爱玲笔下的男性形象

张爱玲是上世纪三四十年代沦陷区女性文学的代表人物。她以女性特有的视角,塑造了一系列内心懦弱、自私、功利的男性形象,消解了传统意义上的男性“神话”。     

教育叙事促进语文教师专业发展的研究

教育叙事,即是讲有关教育的故事。它是教育主体叙述教育教学中的真实情境的过程,其实质是通过讲述教育故事,体悟教育真谛的一种研究方法。非为讲故事而讲故事,而是通过教育叙事展开对现象的思索,对问题的研究,是一个将客观的过程、真实的体验、主观的阐释有机融为一体的一种教育经验的发现和揭示过程。     

史学视角下“narrative”与“叙事”概念比较刍议

“narrative”和“叙事”,是两个从自身文化传统中生成,当前常被互译的词汇。在中西史学传统中,它们皆构成历史的一种重要言说模式。narrative通常呈现为一个沿时间线展开、具有细节性过程、仿佛在自我讲述的故事;叙事则主要指史书的属辞比事,依照“叙”的本义,它更强调通过排列次序来辨明事物的条理。从发展体系看,narrative暗示着史学作品与文学虚构之间的“孪生关系”;而在中国古代,与“实录”互为表里的历史叙事在推动叙事文类的早期发展中发挥着最为重要的作用。narrative和叙事折射出中西史学传统的差异,亦体现着历史学超越特定文化的共性。史家通过有序地展现人事过程来理解过去,并再现一个富有意义和秩序的历史世界。     

“狱”中趣闻(一)

沈醉——一位国民党“军统”中名声显赫的重量级人物,尽管身处高墙之内,却不失幽默,以自己独有的叙事风格,将改造生活中的佚闻趣事一一道来,令人读罢禁不住发笑……