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图底关系在所有艺术及认知领域都有普遍而广泛的运用。文章通过对图底关系理论的初步介绍,确认了室内设计中不同设计元素的图底关系,分析比较了“图”与“底”的互动转化,结合图底关系的基本特征和实际案例,对相关理论在现代室内设计中的适应性问题进行了初步探讨。 相似文献
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浅释洛阳新获战国铜匜上的刻纹图案 总被引:1,自引:1,他引:0
1998年,洛阳市文物交流中心发现一件民间收藏的战国铜匜,其内壁錾刻有一组复杂、精美图案。铜匜内壁为“祭祖图”和“射礼图”,匜底为“冥府图”,构成了一幅完整的祭祀图画。 相似文献
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佛教传入中国最重要的问题是外来宗教如何在中国传统思想支配下为民众所接受.作为佛教艺术也不例外,出现了许多与儒教和道教思想相融合的题材,或者纯粹中国式的题材.从最新调查的材料“伴虎行脚僧图”入手,对其形成和演变以及与“玄奘取经图”的关系进行一些探讨,对研究佛教艺术的中国化、世俗化有其重要意义. 相似文献
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所谓“系统科学思想”,这里指的是一般系统论关于“系统”的理论及其原则思想.二次大战以来.包括系统论在内的一系列崭新的科学技术与理论逐渐成熟,并对现代科学技术与社会的发展产生了深远的影响.目前,以系统论为理论依据的思想和研究方法在欧美文化人类学界得到了普遍的运用.在苏联也受到了应有的重视.本文将立足实际,就这种理论对我国考古学研究的意义及相关问题进行初步探讨.并就教于学界同仁. 相似文献
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一.前言一九六四年秋至一九六五年五月底,河南省文化局文物工作队对“郑韩故城”进行了大规模的文物调查和钻探工作。制骨遗址就是在这次钻探中发现的。该遗址位于“郑韩故城”外廓城(东城)的北部,北距张龙庄约400米,东距故城墙约500米,县城至火车站的公路由西向东穿过遗址中心(图一)。 相似文献
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“耕织图”是中国古代艺术中的一个重要题材。清代康雍乾三朝均绘制过“耕织图”。乾隆帝在将内府织染局由皇城内迁至昆明湖畔的同时,还为清漪园构筑了耕织图景观。本文在分析耕织图景观与织染局迁建关系的基础上,讨论了三朝绘制“耕织图”的各自原因及其宫廷文化的不同特点。 相似文献
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元代度量衡史籍少有记载,吴承洛《中国度量衡史》云,宋元皆承唐制。解放后考古资料日益丰富,元代铜权时有新发现,河南省博物馆现收藏元代铜权十余枚,其中多有铭刻,今选介十枚,以供参考。1.“至元年”权(馆藏号,豫1978,下同) 1982年省文物商店拔交。体圆式,平底。通高10.5、钮高2.2、腹径4.6、底径5.5厘米,重836.5克。权腹部铸有阴文三行七字:正面“至元年”,背面“卫辉路”,侧面“天”(图一:1,图二:1)。2.“至元八年”权(豫1478) 1974年废品公司拣选。体圆式,凸底,钮内有明显磨损沟痕。通高10.5、钮高2.2、腹径4.6、底径5.5厘米,重879克。权腹正面铸“至元八年”(世祖忽必烈所用年号,公元1271 相似文献
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红山文化三环石坛真的是一幅与实际天象相符的“实用盖图”吗 ?由中印古代宇宙观之间的一些相似性所涉及的二者之间的源流关系又是怎样的 ?本文在有关研究的基础上经过进一步思考和辨析 ,对前者作出了否定的回答 ,对后者则进行了初步探讨 ,认为无论从地理位置还是从文化背景等方面来看 ,盖天宇宙观应最早产生于中国内陆平原而不是印度次大陆。 相似文献
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随着室内设计行业的发展,人们审美意识的不断加强,对生活品质方面也有了更高的要求,设计一个健康舒适又能体现人文内涵的室内空间是当前室内设计行业的必然选择。本文分别阐述了绿色设计和民族文化在室内设计中的趋势和意义,分析了两者之间的关系,尝试性的提出了绿色设计和民族文化在室内空间环境中融合共生的重要性。 相似文献
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《礼记.乐记》明确提出了“感物而动”这一命题,论述了客观世界对作者产生“感发”作用的理论。《文心雕龙》继承并发展了这一“感物而动”的思想;然而,它更进一步揭示了文艺创作发生过程中“物”与“心”的“双向互动”关系.从“感物而动”到“心物交会”。关于文艺创作发生的理论得到了更为全面、深刻的阐释。《文心雕龙.物色》篇集中探讨了创作发生过程中“物”与“心”的关系,也讨论了描写物象方面“情貌无遗”的要求,而贯穿全篇的主线便是“心物交会”。这正是中国古代文艺美学创作发生论的重要特点所在。 相似文献
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室内设计与建筑设计两者是局部与整体的关系,相辅成承,既有相同点又存在着一定的区别。作为整体设计的建筑设计在一定程度阿红会制约着室内设计的进行,反过来说,室内设计又能在一定层面上改变建筑物的空间,是整体建筑设计的深化和继续。两者之间相互影响,缺一不可。接下来,本文将详细探讨室内设计与建筑设的关系。 相似文献
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章丘市东平陵故城位于济南市东郊30公里处,济青公路北侧。遗址长、宽各1900米,面积361万平方米。现为省级重点文物保护单位(图一)。近年来城内出土了一批铜器,现将其中部分选述如下: 鉴 1件(标本ZD:01)。敛口,宽斜折沿,腹微鼓,腹部正中有五条凸棱,两侧有对称的二兽面铺首,平底。沿面上线刻一“刘”字,内底铸双鱼纹及“延平元年堂狼造作”铭文一行。口径44、底径27.2、高23.5厘米(图三:1;四:1)。盘 1件(标本ZD:02)。敞口,宽斜折沿,腹壁斜直,平底。沿面上线刻水鸟4只,沿下有两对称铺首。内底有双鱼和“大泉五十”钱币铸纹。外底中央一乳钉连接三条凸棱。口径42、底径36、高8厘米(图三:2;四:4)。 相似文献
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殷墟妇好墓器物铭文中,铭“司(兔丂)母”者二十六器,计有方壶、圆斝、圆尊各一对,觚十一件、爵九件,铭文均为正书(图一,1、2、7)。另外,有大方尊二件,器底亦铭“司(兔丂)母”,但在“(兔丂)”旁多一“癸”字,铭文为反书(图一,6)。此二件方尊与前面二十六器当是一人之物,故妇好墓共有“司(兔丂)母”之器二十八件。在妇好墓不同铭文的铜器组中,“司(兔丂)母”组仅次于“妇好”组,足见此组铜器之重要. 相似文献
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1993年3月,内黄县一农民翻地时,发现一件金代铜权,后为县文管所征收。该铜权高10.5、腹围17、底径4厘米,重850克(图一)。铜权方形纽,束腰座,腹部铸有楷书阴刻铭文(图二),正面“大定”,背面“十二年”和“官”字。据 相似文献
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《东南文化》1990,(4)
宋代《禹迹图》是我国地图学的一个重要里程碑,在古代科技史上具有较高的科学价值及突出的历史地位.“禹迹图在当时是世界上最杰出的地图”.“是宋代制图学家的一项最大的成就”,“无论是谁把这幅地图拿来和同时代的欧洲宗教寰宇图比较一下.都会由于中国地理当时大大超过西方制图学而感到惊讶”.现今所见的《禹迹图》是宋代上石的两方石刻图:一幅保存在陕西西安碑林,题名《禹跡图》,为刘豫阜昌七年(1136)四月刻石(简称“阜刻图”):而另一幅现存江苏镇江博物馆,题名《禹迹国》,为南宋绍兴十二年(1142)正月十五日刻石(简称“绍刻图”).这两方石刻地图自五十年代以来即引起地理学界的高度重视和认真研究.主要的文章见有:《介绍三幅古地图》《镇江宋代“禹迹图”石刻》.以及《再论“禹迹图”的作者》等几篇,对其两种石刻图的概貌.成图年代及图的作者等都作了有益的探讨. 相似文献
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中国历史博物馆藏有一枚重一斤八两铜权(图1),通高4.2、底径2.9厘米。体呈扁圆形,桥形钮,饼足,环腹由右向左刻铭“官平秤槌(锤)重一斤八两”九字(图2),足底刻一“平”字。实测权重332.4克, 相似文献