名扬冀中爱莲茹

当年曾在北平、保定等地与芙蓉花、筱玉凤、赵连喜、赵丽蓉、新艳琴等同台献艺的评剧名家爱莲茹,其从艺生涯颇具传奇色彩,用她自己的话说: "幼年随母走江湖,少年自己闯江湖,青年一度弃江湖,难以割舍回江湖."她几十年与评剧结缘,为几代戏迷称颂与传扬.爱莲茹小名李大俊,大号李少萍,满族正黄旗人,祖籍北京,1931年生于黑龙江省农村.谈起她的从艺经历,还要从她的家世说起.……     

忆茹村古籍保护行

正赴茹村进行古籍抢救保护是2013年6月,由西藏自治区古籍保护中心尼夏同志带队,一行三位专家与日喀则地区文化局、吉隆县文化局相关负责人携设备,一同前往日喀则吉隆县贡当乡茹村实施考察和抢救性保护措施。当时由于顾虑这些珍贵古籍的保存现状而未发布任何形式的报道和文章,如今几年已过,茹村的古籍已得到完全的保护,方才动笔回忆这次难忘的古籍保护行。吉隆县贡当乡位于西藏自治区日喀则地区西南部的中尼边界线附近,     

陕西省宝鸡市茹家庄西周墓发掘简报

宝鸡市益门公社茹家庄位于秦岭山麓川陕公路入山口,西濒清姜河,北临渭河,附近是一片肥沃的台地(图六○)。1974年12月下旬,茹家庄生产队贫下中农在庄东北冯家塬坡地上平整土地时发现了文物,1974年12     

马克＆茹小凡 用具象传达幻景

我们都不是在画现实中的具象。我们貌似具象,但所画的具象在现实中都是看不到的。我们画的一匹马、一朵花,都仿佛是梦幻中所得     

宝鸡茹家庄、竹园沟墓地有关问题的探讨

从1974年起,宝鸡市博物馆在宝鸡市益门公社茹家庄、竹园沟、濛峪沟等地多次进行考古调查和发掘,迄今为止,已发掘墓葬二十五座,车马坑、马坑六座,发现了大量有价值的文物,初步揭示了商末、周初具有明显的甘青地区和巴蜀地区文化特征的重要方国——(弓鱼)国的文化面貌,引起了考古界的注意。本文主要依据茹家庄、竹园沟墓地的出土资料,对(弓鱼)伯家族世系、(弓鱼)国与其它方国     

《新学伪经考》初刊年月考

康有为在戊戌变法前著的《新学伪经考》一书,一向都被认为初刊于光绪十七年(1891年),例如: “1891年在著名的今文经学家廖平影响之下,(康有为)著成《新学伪经考》一书”。(赵靖:《康有为的经济思想》,1962年《北京经济研究》第5期)     

新秦中考

<正> 一 河南地和新秦中 《史记·匈奴传》载汉武帝时,得到浑邪王的降附,陇西、北地、河西益少胡寇,乃徒关东贫民处所夺匈奴河南新秦中以实之。此事亦见《史记·平准书》。后来《汉书·匈奴传》和《食货志》也同样有了记载。这是汉与匈奴关系中的一宗重要史事,由此也可以看出新秦中在当时是一个重要地区。     

太师椅考

我国古典家具多数是按使用功能或结构特征来命名的。家具以官阶命名并且与具体的历史人物相连系的并不多。"太师椅"是一个特例。 1979年出版的《辞海》"太师椅"条说:"一种有靠背和扶手的大圈椅。张端义《贵耳集》卷下:‘今之校椅,古之胡床也,     

韦绚考

韦绚是两部笔记小说的作者.更正确些说,韦绚是两部笔记小说的笔录者.《刘公嘉话录》一书,是他记录刘禹锡的言论而写成的;《戎幕闲谈》一书,是他记录李德裕的言论而写成的.刘,李二人都是中唐时期的名人,所谈内容,重要而有趣,韦绚加以记录,遂使咳唾成珠玉,其功不可没.但韦绚其人,新、旧《唐书》无传,事迹不详,今勾稽各种材料,叙其行年如下:     

荷包考

<正>荷包,古人用来盛放小物件的小型口袋,外出时则将其系于腰带间上,亦称荷囊。清人汪汲《事物原会》称:"晋《舆服志》:文武皆有囊缀绶,八座尚书则荷紫,乃负荷之荷,非荷渠也。今谓之囊曰荷包本此。"早在商周时,荷包已在民间出现。时代不同、盛放物品不同,古代荷包亦有多种不同的称谓。同时,荷包在民间保持装随身小物件时,在官服中又成了身份的重要标志物。本文拟从荷包名称、造型、功能等方面综合论述荷包的演变,以期梳理出荷包的发展脉络。此外,笔者在查阅资料时,亦发现有学者将鱼袋也列入荷包之中,有的绘画     

杨端考

杨瑞相传是播州杨氏的始祖。研究杨瑞其人和事迹,是贵州古代史研究的重要内容。杨氏祖籍与入潘三说1．祖籍山西,平南诏人播说。此说最早见载于南宋嘉定初年撰成的《杨粲墓志》“……上赖祖功宗德,……蜀无雍塞之患,而六诏绝烽烟之警。……求甚,秦。潞二王为节度使。（杨）思权（今山西汾阳人,曾任■宁（今陕西彬县）节度使）死,弟思勉得旨出家,……孙（杨光荣）慨然发愤,献所得三州之土,世为藩屏……”此说还见载于元朝大德七年（公元1303年）程矩夫撰写的杨氏《忠烈庙碑记》：“……谨按：杨氏系本太原,唐乾符初赠太师讳端者,…     

秦牧苑考

秦养马业十分发达,为适应战争的需要而建立了官营养马牛牧苑.从出土秦简知:秦牧苑称公马牛苑,分设于县内;牧苑管理机构分为中央-县-公马牛苑三级,苑内总负责人为苑啬夫,下设有苑计等苑吏;为保证公马牛的牧养质量,国家还组织有游牧各县的大牧群,且制定了种种保护公马牛的法令.     

三义庙考

成都三义庙原址在提督街,后迁建于成都武侯祠内。本对“三义”的源起,三义庙的流传,成都三义庙的沿革加以介绍。     

巫咸考

本文旨在通过传世文献与出土文献两相参照,概述巫咸生活的朝代,活动的地域,作为巫史人物具有的神职与人事的职能以及在历史上由实有其人到泛化为巫的通称的过程。将巫咸定位为巫史人物恰恰与其殷商贤相的身份相互支撑,巫史身份构成了其为贤相必备的知识结构、文化背景,故能够为其在治国时将天道与人事结合起来解决现实问题提供了可能。同时,该文辨识并试图揭示在巫咸接受的过程中,经史学家受到不同价值观念的影响而对巫咸身份的认定呈现显著差异的深层原因。     

诸暨考

诸稽一名,仅见于国语郑语,而吴语有诸稽郢其人,越世家作柘稽,当以国为氏者,诸,古读若都,知柘诸皆为(?)之假字.又韩诗外传有廉稽其人,廉属见纽,知亦为会之假字.(?)字,经传不多见,故以同部假用涂,(涂土),(余阝),徐,芧,如尚书言禹娶于涂山,左传言禹合诸侯于涂山,     

龙沙考

清康熙间,一位曾任中书舍人的文人方式济被流放到黑龙江。几年后,他完成了一部专纪黑龙江的著作,题为《龙沙纪略》。乾隆间编辑举世知名的《四库全书》的时候,收入了这部作品。《四库全书》对“龙沙”的命题很重视,编修者在写“提要”时,下了很大功夫对“龙沙”作了考证。引述如下: “考《后汉书·班超传》‘赞曰’:‘坦步葱雪,咫尺龙沙。’章怀太子注曰:‘渭葱岭、雪山、白龙堆,沙漠也。’《汉书·匈奴传》曰:‘康居、乌孙、岂能逾白龙堆而寇     

赤壁考

一《三国志》及裴注关于赤壁之战的记载赤壁之战是我国历史上一次著名的以少胜多的战争。晋陈寿《三国志》及南朝宋裴松之注引《江表传》等记载了战争的过程。建安十三年(208年)七月,曹操率军南征刘表。八月,刘表卒,子刘琮代。九月,曹军至新野,刘琮以荆州降。寄居荆州屯军于樊的刘备率部南撤。曹操将精骑五千急追之于当阳长坂。刘备败退夏口(今武汉市),遣诸葛亮联结孙权,共拒曹军。曹操率大军自江陵顺流东下。孙权派周瑜等率军与刘备并力逆曹军于赤壁。“时曹公军众已有疾病,初一交战,公军败退,引次江北。瑜等在南岸。”瑜将黄盖以“寇众我寡”,建议火攻。     

寒食节考

“寒食”,是我国民间自古沿传的一个节日,一般是指“清明”前的一天。无论民间的口头传说,还是古籍的文字记载,比较普遍的说法是：“寒食”起源于“火焚绵山”的故事。这个故事如果是史实,应当发生在公元前637年(春秋时期周襄王十六年),距今已有2600多年的历史了。     

秦亭新考

秦亭是秦先祖非子的封邑,是秦的早期都邑之一,史学界对其具体地望存在着分歧。考证它的具体地望所在,对先秦史的研究有非常重要的意义。本文通过查阅相关文献,结合实地踏查之后认为,秦亭的具体地望在张家川回族自治县城南约3公里的瓦泉村沙楞子一带。     

乌氏考

乌氏县作为今陇东地区最早设立的县之一,在河陇交通史上有重要的地位。本文在前人研究的基础上,广泛收集考据与乌氏相关史料,对汉唐间乌氏县之沿革、迁置、地望等进行了仔细考证,认为乌氏县为秦县,其地望在汉唐间曾发生数度迁置,唐人已经在其地望问题上产生了误解。