略说清官

中国的老百姓,历来有很深的清官情结。时至今日,这种清官情结也还没有完全消除。近年来,电视台播放的描写包拯、海瑞、于成龙等人的清官戏,曾在某些观众中引起强烈的共鸣,就是一个突出的例证。     

从《一千零一夜》中商人形象看阿拉伯文化重商情结

阿拉伯人自古重视商业经营,按古代历史学家的说法,阿拉伯人不是掮客便是商人。阿拉伯文学奇葩《一千零一夜》中商人形象比例也在各类人物中占绝对优势,这源自古代阿拉伯的社会文化背景,即古代阿拉伯商人的社会地位和生活优势使得《一千零一夜》成了一个展现商人生活的大舞台,同时也从侧面反映出阿拉伯文化的重商情结。     

艾剑走天涯——嘉峪关小记

有些地名像是深藏在心底的一种情结,或许从来没有去过,却是无比熟悉,一些事一些人总是会与那个地名紧紧契合在一起,想起,就心神摇曳。嘉峪关,对于我就是心底的这种情结。对武侠小说的喜爱超过言情小说。不论是梁羽生还是金庸,更别说古龙,那些人物那些故事,总是让人禁不住一读再读。边关,是武侠世界里绕不开的故事发生地。想着侠客背着剑,神情淡漠地走近关隘,     

温瑞安 转微为安

武侠名家温瑞安7月起用微博连载小说,本刊记者则尝试以微博体描摹＂温巨侠＂ 人生无处不江湖 谦虚绝对不是温瑞安的美德,恐怕他也并不把它当作美德。一系列重量级推荐语当仁不让印在他小说的封底：＂近年武侠小说我就看瑞安的了（金庸）,“现在的武侠小说就只剩下温瑞安在独撑大局了”（倪匡）。     

中原文化的张力与边疆少数民族地区的华夏情结——从普洱地区的几个重大历史事件看边疆少数民族传统思想文化中的内聚情感

中原汉族地区始终是中国先进生产力的代表,历史上对周边少数民族地区甚或周边国家都一直有着巨大的影响力和辐射力,从而使得边疆少数民族地区在传统思想文化观念中形成了一种强烈的内聚情感和浓厚的华夏情结。面临重要选择的历史关头,这种强烈的内聚情感和华夏情结就会自然而然地由衷地表现出来,成为人们价值判断和行为取向的一个重要标准。这样,我们也就容易理解边疆少数民族地区发生的众多崇高爱国主义壮举的深刻的传统思想文化背景。     

金庸的故乡情结

香港著名武侠小说大师金庸先生,与故乡嘉兴深情厚意,多次来嘉兴海宁观光讲学,捐赠文化教育,投资办企业。支持家乡经济建设,难能可贵,获得乡亲们的广泛赞誉。金庸是笔名,望族大名叫查良镛,他在写第一部武侠小说《书剑恩仇录》时,想用个笔名发表连载文章,想来想去想到深更半夜还是想不出一个     

中国人的“包青天”情结

“包青天”情结一直活在中国人的心目中,然而,冷静分析不难发现,这其实是以一种典型的人治情结。说到底,还是法制的不健全。只有在确立了法治之上的形态之后,才能真正地根除人治,真是实现社会主义法治国家。     

浅谈金庸小说的历史小说特点——以《鹿鼎记》为例

金庸小说一直以武侠的形式为广大读者所喜爱,其作品相比于其他武侠小说有着引人注目的独特之处,厚重的历史感就是金庸小说不可忽视的一个特点。如果从历史小说的角度来看金庸武侠小说,会发现,金庸小说中有着历史小说的诸多特点。     

段义孚《恋地情结》理念论思想探析

段义孚的《恋地情结》核心方法论为理念论,以此为基础实现环境研究的综合性。首先,《恋地情结》从理念出发的"规范性视角"实现了环境研究的综合性。其次,理念论的核心内涵为荣格精神分析学所提倡的圆形（曼陀罗）意象,象征人类对理想环境的追求,是"恋地情结"研究的根本出发点。圆形（曼陀罗）意象跨越历史与地域呈现在不同的城市空间里,并在现代化进程中展现出形式的演变,这构成段义孚城市本体论思想的核心内容。目前,中国地理学对人文主义地理学的思考,倾向于注重其地理知识的差异性,忽略其规范性;对环境中人的理解,也体现出了单向度人的特征,《恋地情结》理念论体现出的规范性与整体性视角,无疑能给予新的启发。     

就初中历史课本对董仲舒的评介略抒管见

初中历史课本第一份（人教版）第20课《昌盛的秦汉文化》（121页）,对我国西汉哲学家董仲舒有一段文字评述。原文是：“西汉儒家代表人物董仲舒,为神化封建皇帝,麻痹人民,也宣扬迷信思想,他说,天和人之间是息息相关的：皇帝行德政,天就用风调雨顺来赞美他;皇帝无道,天就降灾害来警告他。”这段评述,作为向初中学生介绍一位古代很有影响的哲学家,似嫌片面。上述从董氏原著译述的那段话,就是董氏所创立的“夫人感应”学说,这种学说,固然神化了封建皇帝,但在皇权至上、不受任何约束的当时,“天人感应”说给是权施加一种天的监…     

苏醒的桃花源情结

我们一到楠溪江上游古村落,对它们的历史、社会、文化和生活还一无所知,便被它们吸引,有些朋友简直欣喜若狂,主要是由于沉淀在心底的"桃花源情结",一下子苏醒过来了,这正是一千多年来中国读书人朝暮渴望的田园。     

中国东北地区史前龙形器

##正##龙是中国最令人敬畏的形象之一。中国帝制时代(公元前二二一~公元一九一一年)之初,龙就与皇帝相联系,后来成为皇权的象征。如清王朝,从宫殿、龙椅到服饰、瓷器等与皇帝及皇族有关的物品,都用五爪龙纹装饰。龙还具有更广更深的意义。龙是中国文化和中国人的象征,过去是这样,现在在     

读书没有贵贱

所谓的闲书,就是那些武侠、玄幻、推理、言情之类的娱乐书刊,其实那是一个非常庞大的阅读群体。大到什么程度呢？邓小平曾经说过他不大爱读书（想必他是在和毛泽东做比较）,可他却说自己喜爱金庸的武侠小说。     

张元幹词中的宋文化情结

南宋词人张元幹的词具有时代性,包含了诸多宋代文化因子,从中可以感受到若干宋文化情结,这些情结代表了宋代社会文化的时代特征。     

梁羽生武侠小说中诗词运用的特点

提到中国新派武侠,有一个人不得不提,他就是新派武侠的开山鼻祖梁羽生;他将"新"与"旧"融合,在其小说中大量运用古典诗词,形成独特的风格。陈墨在《重读梁羽生武侠小说》中曾写到"梁先生小说如同一座古典诗词的碑园,联语回目,开篇词章,终场诗赋,中间还有主人公大量的吟诗酬唱。如此     

我流连在皇城与民生的接壤地带

紫禁城是皇帝住过的大四合院 现在叫故宫。至于环绕巍巍宫 墙的护城河，有一个挺俗俚的名字：筒子河。弄不清这名字是咋起的。自从紫禁城于明永乐十八年（ １４２年）基本竣工，筒子河便已开掘成形了，并且构成城池的重要组成部分。 从景山望去，筒子河恰如一根碧玉的腰带，收束住皇气逼人的宫墙及角楼。而外侧，则是烟柳如织的街道、苍苔斑驳的民居，洋溢着市井气息。俨然两重世界。这是皇权与民生接壤的地带。 紫禁城周围，约定俗成地称作皇城根。住在皇城根，真正是住在天子脚下了。跟皇帝做邻居，怎么也算是一等公民吧。所以皇城根文化…     

处女情结

上次聊完之后,我觉得有些话必须对你说。我知道你在看着,知道我是在说给你听。我不强求你一定同意或者按照我的方式去做,这恰恰有悖于我这篇文字的初衷。很多人以为男人才有处女情结,其实,或许是出于悦己者容,     

御医不好当

古时专门给皇帝和皇宫里的皇家成员看病的医生被称为“御医”,也叫“侍医”,在外人眼里,御医能在皇帝的身边工作,是很风光的事情。这种看法其实也不无道理。由于御医的服务对象是皇帝,这要比其他医生的服务对象特殊,因此,很多人认为,肯定连皇帝有时也要听御医的话,对御医高看几分。     

赛珍珠与她的中国情结

美国著名女作家赛珍珠在中国长大并生活工作了40多年,她说:"我一生到老,从童稚到少女到成年,都属于中国。"她撰写了107部以中国为题材的作品,其中的长篇小说《大地》荣获诺贝尔文学奖。赛珍珠一直把中国与西方的民间文化交流当做自己的崇高使命,深厚的中国情结伴随了她的一生。     

晚清时期老外们的“国学”情结

正《晚清时期老外的"国学"情结》自1807年英国人马礼逊来到中国后,来华的西方人络绎不绝,他们往往背负外交、经商抑或宗教使命,其中不乏长袍马褂久居甚至老死中国者。他们身上表现出长期耳濡目染中国传统文化而形成的"国学"情结。第一,人名多附庸中国传统文化。美国汉学家Samuel Wels Williams,中文名字为卫三畏。"三畏",不仅与他的英文名Samuel音相近,而且