从政需要豁达

最近,电影《鸿门宴》上演,再次把楚汉相争、项羽和刘邦争夺天下的故事翻了出来。楚汉相争可谓曲折离奇、峰回路转。大家是否知道,不少成语故事以及相关的智能和谋略,都出自楚汉相争这一历史典故？包括＂破釜沉舟＂、＂项庄舞剑＂、＂锦衣夜行＂、＂约法三章＂、＂一饭之恩＂、＂胯下之辱＂、＂沐猴而冠＂、＂成也萧何,败也萧何＂、＂萧规曹随＂、＂暗渡陈仓＂、＂四面楚歌＂、＂卷土重来＂等等。其中最惊世骇俗的故事和谋略,不外乎项羽威胁刘邦,要烹     

关于冯友兰“照着讲”和“接着讲”方法的研究综述

冯友兰先生是20世纪我国著名的哲学家,也是我国近代哲学、哲学史研究范式的主要创建者之一。冯先生一生不仅进行深入的哲学研究,而且时刻关注中国哲学（史）的研究理论与方法的建设,先后提出了＂释古＂的方法、＂照着讲＂和＂接着讲＂的方法、＂正的方法＂和＂负的方法＂、＂抽象继承法＂和＂普遍性形式＂思想等一系列对中国哲学（史）研究极具指导意义和深远影响的理论与方法。其中,＂照着讲＂和＂接着讲＂是冯先生关于哲学史研究和哲学创新的基本方法,也是冯先生自己数十年研究工作所贯彻始终的方法。本文将对学界关于这一方法的研究状况作一综述。     

从“耶稣”到“公元”：近代中国纪年公理之变迁

清末民初,中国传统纪年体系受到了很大冲击,知识分子提出了各种革新纪年的方案,南京国民政府建立之后,重审＂废止旧历,普用国历＂。由于＂耶稣纪年＂本身所具有的＂洋历＂和＂宗教＂色彩,影响了其在中国的传播,因而消解＂耶稣纪年＂的宗教色彩和＂西方＂局限,重构其＂普遍性＂则成为时人的重要考虑。近代中国现代性追求中的民族主义和世界主义,政府政治权威的建构与民众习俗的改造,时间计量方式的科学性和实用性等因素影响了纪年变革,最终促使＂耶稣纪年＂蜕变为＂公元纪年＂,并确立了＂公元纪年＂在近代中国社会时间计量体系中的主导地位。     

汉武帝与公羊学“大一统”新探

现代学者对汉武帝利用公羊学＂大一统＂这一重要问题高度重视,论述颇多。学界普遍认为,汉武帝把＂大一统＂理解为＂大统一＂,＂‘一统’则被理解为政治上的整齐划一,即‘统一’＂。有的学者解释为＂思想＂、＂文化＂、＂学术＂的＂统一＂。这种＂误解＂,违背公羊学＂大一统＂本义和史实。汉武帝实际上是利用公羊学＂大一统＂的＂奉天法古＂、＂承统改制＂诸说,希望通过落实汉朝＂承统＂、＂改制＂,以解决该朝的＂合法性＂问题。     

墨家“非儒”思想的现代价值

墨学产生于儒学背景,而后＂非儒＂倾向却十分明显。汉代以降,社会经济结构和政治环境使儒学独显,墨学隐而不彰。但在今天看来,墨家一些＂非儒＂思想蕴涵着具有历史穿透力的现代价值。这主要体现为＂：天志＂观否定＂君王至上＂的平等意识、＂兼爱＂超越＂仁爱＂的旷世情怀以及＂义利统一＂平衡＂重义轻利＂的务实精神。对此体认和弘扬具有重要的现实意义。     

试论贵州地区“石棺葬”的族属与源流

本文结合文献和民族志材料,讨论了贵州地区＂石棺葬＂的族属,认为其可能和明清文献记载中的＂马镫龙家＂、＂仲家＂、＂苗＂、＂仡佬＂的部分支系或其先民有关。贵州地区的＂石棺葬＂是生态环境和文化交流等多种力量作用下的产物。在贵州地区＂石棺葬＂的两个分布区内,黔中区＂石棺葬＂是在受当地传统丧葬因素和黔西南区＂石棺葬＂文化因素的影响下出现的,而黔西南区＂石棺葬＂与川滇石棺葬间的关系,目前尚未明了。     

词缀“老”的产生、发展及其演变规律

词缀是汉语中的一种重要的语法现象,在古代就已经存在。汉语中流传至今的典型词缀主要有＂老＂、＂阿＂、＂子＂、＂儿＂、＂头＂、＂第＂等,我们虽然对这些词缀非常熟悉,但是对于它们何时形成的,如何发展的,及其发展演变的来龙去脉并不熟悉。本文从语言史的角度探讨了＂老＂字的演变和发展,使我们对词缀＂老＂有一个更清晰的认识和解读。     

试析《永远的谢秋娘》中的常与变

《永远的谢秋娘》中的女主人公谢秋娘被作者冠以＂永远＂二字,这体现了作者在谢秋娘这个形象中包含＂不变（即常）＂的含义。本文试从＂美丽之常＂、＂睿智之常＂、＂从容之常＂和＂平常之常＂四方面分析这＂不变＂含义之外,再以世事的多变、主人公的少变和谢秋娘是一个被拉长和拉瘦的影子三方面分析谢秋娘这个形象中包含的＂变＂的含义。     

唐代诗论中“意”的意象内涵与理论探索

＂意＂是唐代诗论中一个非常重要的范畴,其意义非常丰富,＂意象＂是它的一个非常重要的含义。＂意＂、＂象＂、＂物象＂往往相互指涉。唐代诗论家对＂意象＂与诗歌的文体属性、意象的生成过程和心理机制等理论问题及其创造方法进行了深入的探索和研究。     

文县白马藏族“池哥昼”

在溪流纵横的大山深处,在欢腾的白马爷河畔,生活着一个独特的民族,他们崇拜日月山川、风雨雷电,他们就是古氐族的后裔——白马藏族。白马藏族常年居住在甘肃文县偏僻封闭的山寨中,远离城市喧嚣,保留了原始古朴的民俗风情与传统礼仪。＂池哥昼＂就是白马藏族从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种传统祭祀活动和民间舞蹈。＂池哥＂是白马藏族对于＂面具＂的读音,＂昼＂意译为＂跳＂,＂池哥昼＂意思是跳面具舞,又称＂神面舞＂、＂跳曹盖＂或＂鬼面子＂。     

方志人物传记撰写得失谈——以《平定县志》和《阳泉市志》为例

首轮修志人物传记撰写有三＂得＂：关注＂小人物＂入志、突出个性特点和重视细节描写,以及三＂失＂：背景资料的缺漏、评述性语言的滥用和运用资料角度转换问题。希望通过总结此三＂得＂三＂失＂对方志界关注程度较高的人物传记撰写这一热点问题,提供一些有益的参考和借鉴。     

有关舞蹈创作的思维与方法初探

舞蹈是一种人们以动作表达内心情感的艺术形式,它是人们内心情感达到极致时的一种最好的宣泄和表达方式。舞蹈创作是一个＂破坏＂和＂重建＂的过程,本文从舞蹈创作过程中的＂破坏＂和＂重建＂和舞蹈创作的创新思维方式两方面来探索舞蹈创作的思维与方法。     

从“牢不可破”到反目成仇

我从50年代初到文革开始的十几年中,一直供职于＂中国人民保卫世界和平委员会＂（简称＂和大＂）,亲历了世界和平运动内部的一些事,特别是中苏从亲密战友到主要敌人的过程,如今凭记忆记述下来,也是那段历史的吉光片羽。苏联领导下的国际统战组织＂世界和平理事会＂（简称＂世和＂）成立于1949年,     

趣话香港人的禁忌

常言道：＂人入乡随俗,船进港随湾。＂随着内地与香港在商贸、文化、旅游诸多方面的交流更加频繁、密切和广泛,出入香港的大陆游客也越来越多,因此,了解和应用香港人的风俗习惯必不可少。香港人凡事重吉利,讲究好彩头。众所周知的8、3用香港话来讲,就是发、升,所以平时运用很普遍。特别＂8＂这个数字香港人最为喜欢,因为＂8＂与＂发＂读音接近,有＂发财＂＂发福＂的寓意。香港人选车牌、房号、吉日等都喜爱带有＂8＂这个吉数。     

“荣太和”归来——茅台始祖“荣太和”的前世今生

＂荣太和＂烧坊从1879年创建,到1952年＂被没收＂,再到2000年重建,经历了130多年风雨历史。但是,风雨没有摧折＂荣太和＂。＂荣太和＂是有根基的。有根基在,就有＂荣太和＂。这个根基,既然能铸造巴拿马金奖,能铸造＂国酒茅台＂,也一定能铸造＂荣太和＂辉煌。8月上旬的一天下午,突然接到知名书法家程缘电话,约到东山阳明祠翰林茶院去＂品茶＂。我喜欢那个文人雅集的幽静环境,准时去了。而让我意外的是：不是品茶,是品酒。程缘的朋友拿出两个一模一样的酒瓶和两个一模一样的酒杯,酒瓶和酒杯上没有任何标识。     

论李清照词中“瘦”字的妙用

李清照词中的＂瘦＂字的运用,用法灵活自然,意趣横生,风致嫣然,具有较强的审美价值。本文对李词中出现的三＂瘦＂进行赏析,探讨＂瘦＂字妙用的历史继承及对比,针对李词中＂瘦＂字进行艺术审美鉴赏,并从个人经历、修养喜好、社会审美趋向和时代心理特征等方面探寻李词中多用＂瘦＂的原因。     

从“囚徒困境”走向“智猪博弈”——关于学术交流博弈策略的理性思考

学术交流是提升研究生科学研究能力的重要手段,在研究生培养和学校建设过程中有着重要的地位和作用。但是＂囚徒困境＂是影响学术交流的主要掣肘,基于＂囚徒困境＂的非合作博弈成为影响学生综合素质塑造的重要矛盾和问题。而＂智猪博弈＂是推动学术交流的共赢策略,即采取＂合作博弈＂的方式,达到学术交流的本质和目的。     

老子的尚“阴”之“道”

老子的＂道＂有多种意义,我们大体上可将其分为两类,一种是形而上学的宇宙本源、本体的＂道＂,另一种是表示万事万物规律性的＂常道＂。老子将本体之＂道＂与万物喻为母子关系＂,道生万物＂。既然＂道＂是＂万物之母＂,那么＂道＂的本质特性就是女性或者阴性,因此我们说老子的哲学是女性哲学,老子的＂道＂是尚＂阴＂之＂道＂。老子将作为世界两大法则之一的＂阴性＂法则发掘出来,并从哲学高度阐述了它的伟大作用和力量,对我们的生活具有重要的指导意义。     

先秦儒家民本思想的逻辑发展

先秦儒家民本思想以周初的＂敬德保民＂思想为起源,经过孔子＂贵仁＂思想下的＂德治＂和＂重礼＂思想,发展为孟子的＂仁政＂思想,在此先秦儒家的民本思想达到了最高水平。尔后,荀子在＂隆礼＂的主张下对先秦儒家民本思想作了补充性的发展。     

浅析新世纪地方图书馆管理与服务模式

在技术创新和信息化时代的今天,地方图书馆的管理和服务面临转型升级挑战,主要从传统的以＂书＂为中心,向以＂人＂为中心的现代化图书馆管理和服务模式转变,为此建立＂以人为本＂的管理机制和服务模式是地方图书馆的工作重点之一。